魏晋南朝蛮、僚、俚族的北徙

魏晋南北朝是中国古代史上第二次民族大迁徙、大融合时期。史学界有人以“北方民族大融合,南方经济大发展”来概括这个时代历史发展的主流。但在北方民族大迁徙的同时,南方的少数民族也进行着一场大规模的迁徙。对南方少数民族大迁徙这一重要的历史事实,迄今未见专门的论述。本文的研究音在填补这一空白。 南朝境内,山峦重叠,河流纵横,湖泊密布。北起江淮,南极岭南,东起荆扬,西至益梁,广袤的土地上,少数民族不下数十种,但都泛称“蛮”。早在春秋战国时期,“东夷”、     

梅山蛮的来源和迁徙——兼论梅山蛮与百越、瑶、巴的关系

梅山蛮系以梅姓蛮族为主体的一个古代民族,他是百越的一个分支,也是越族分布最北的一个部族。他们在首领梅涓的领导下,响应了秦末的农民起义,和华夏族农民军并肩作战,为推翻残暴的秦朝封建专制统治立下了汗马功劳。这支梅姓越族从始居地的皖南山地发展到江西和赣南,     

南朝雍州豪族的门第及其仕途轨迹述论

襄阳地区的武力豪族是支撑南朝宋、齐、梁三代的重要军事力量,其主要由秦陇、河洛的侨寓士族和汉水流域的土著豪族组成。其代表人物多凭藉武力勋功进仕,有的位列朝廷显职。不过,在崇尚士族门第的南朝社会,作为门风尚武的晚渡士族和地方土著豪族雍州豪族的社会地位偏低,其入仕道路不畅。这种差异也直接导致了这个地域势力的分化。     

论从荤粥至匈奴的迁徙和融合

荤粥是我国历史上的重要民族,探讨其渊源、发展、变化及其与汉、乌桓、鲜卑、柔然等族的融合,对研究西北古代的历史发展是很有益的。一、荤粥至犬戎的变迁关于犬戎,有源于西戎、北狄二说。我们认为后者为确。从考古学讲,北方同中原、江南一样,从旧、新石器时代就有人类活动,河套人、札赍诺尔人化石的发现就是佐证。相当于炎帝或以前时代的仰韶文化,在内蒙古高原南部的鄂尔多斯地带也有发现,可证这里也有仰韶文化先民在劳动生息。相当于黄帝时代的龙山文化,在内蒙古高原中南部也有发现。从     

从“河洛人”入闽、迁台看中原文化的迁徙模式

在中华文化从起源地向四周扩散、传播的过程中，人口迁移是一个十分重要的因素。本文以中原文化由中州向闽中、由闽中向台湾扩散，闽台被相继纳入中华文化圈的历程为例，透视了中华文化通过人口迁移从起源地向四周发散、扩展，中华文化图逐环扩大的基本模式。     

唐太宗效仿南朝诗风与文化融合

唐太宗一方面与魏徵等北方学者一样,从政教的角度对南朝绮靡文风多有否定之词,而另一方面则又表现出对南朝文学的极大热爱并竭力效仿.其诗作也是集这两种对立思想于一体,呈现出矛盾和割裂的状况,而究其原因,则当从地域、种族和门第等文化背景考虑才能得到合理的解答.唐太宗能突破所属集团之狭隘眼光,积极学习中华文化以期融入其中,而效仿南朝文风正是其在文学上的努力.文化之融合,最终开出盛唐诗歌的高潮.     

从瑶族史诗看瑶人迁徙的文化意识

瑶人历史上的迁徙在瑶族史诗《盘王大歌》中有较详细的记载,相关的官修史籍也可旁证。瑶人的迁徙在文化意识上的特征主要体现在迁徙的被迫性和始终伴随着伤感与辛酸．瑶人每一次迁徙都是走入更遥远的山林．走入莽荒．离中原文明愈来愈远。另一方面,他们迁徙时也追求人与自然的和谐,在苦难中体现出一个民族坚忍、自强、奋斗、不屈的精神。     

从政区建置看蜀汉在南中战略目标的调整和实现

建安十九年(公元214年)刘备占据益州,随即将犍为属国升格为朱提郡,并设(床)降都督开始恢复对南中的统治.建兴三年(公元225年)诸葛亮平定南中叛乱后,分南中五郡为七郡.在蜀汉政权占据益州的近50年时间里,统治者在这一地区频繁的政区建置及其在云南行政区划史上的影响,在一定程度上反映了蜀汉政权在南中地区战略目标的调整和实现.     

从唐代傣族的社会经济看茫蛮部落的族属

傣族是云南各民族中历史悠久的民族之一,其社会经济发展自古以来在当地各少数民族中一直处于领先地位,这在汉晋时期即已显露出来,到了唐代就更为突出了。据有关记载,唐代傣族的社会经济无论在农业、手工业和商业等方面,都已发展到相当高的水平,为当地藏缅语族的哈尼、拉祜、景颇、傈僳和南亚语系的佤、布朗等族的先民所远远不可企及。傣族这种社会经济发展水     

东晋南朝时期侨州郡县的设置及其历史作用

东晋南朝各代政权,都曾于其管辖区内设置侨州、郡、县,安置、优抚北方南迁流民。为北方流民即侨人专门设置地方管理机构,始于东晋初年,历经宋、齐、梁、陈,直到隋初全部裁撤,前后二百余年。这一措施,对缓和南北士族的矛盾,安辑北方流民,稳定社会秩序,发展南方经济,起到了一定的积极作用。从东晋王朝开始的大规模地设置侨州郡县,是为解决当时的一个严重社会问题——流民问题,而采取的重要措施。西晋末年,由于政治腐败,统治集团内部矛盾尖锐,并     

从汉中东三郡的政区建置看魏国战略目标的调整与实现

汉献帝建安二十年（215）,曹操平定张鲁、据有汉中,随即按照山川形便将汉中分置为四郡,相对于汉中盆地所在的汉中郡,位于东部西康盆地和鄂西山地的三郡被称为东三郡。在魏、蜀对汉中的争夺中,东三郡一度随汉中入蜀,又因孟达叛蜀而再度入魏,此后一直为魏所据。东三郡僻处秦巴山地,由于地形复杂、交通不便,其战略地位并不突出,但作为同时邻近蜀、吴两个敌人的边境区域,东三郡又非无足轻重,孟达的反复更加剧了东三郡的复杂形势。魏国在东三郡频繁的政区建置及其在行政区划史上的影响,在一定程度上反映了其区域战略目标的调整与实现。     

论徐夷的迁徙和融合

论徐夷的迁徙和融合杨东晨徐夷是东夷的重要支族，在先秦史上享有一定的地位。探索其渊源、迁徙和融合，对东夷部族在华夏史上的地位和贡献之研究，是十分有意义的。一、徐夷的族源秦之先伯益，与皋陶为胞族。《史记·五帝本纪》索隐引《帝王世纪》云：皋陶生于曲阜，偃姓...     

论炎帝部族及其裔支族的迁徙与融合

以陕西宝鸡为中心并密布于渭水中下游的炎帝部族，先是在向渭水南北两岸发展．与有蟜裔族成为关中的主要部族；后向南向东迁徙·形成汉江、长江流域和黄河中下游都有其族足迹的兴盛局面。     

从南北朝山水散文看南北文风的融合——以《水经注》和南朝山水小品为例

南北朝散文,尤其是山水散文的发展和成就也不容忽视。在文学领域中,以山水为题材的作品渐趋增多。从北魏郦道元的《水经注》和南朝梁吴均＂三书＂等为代表的南朝山水散文作品中考察南北文风的交融。南北方的散文在互相交流、融合的过程中逐渐趋同,为山水散文的发展和勃兴积累了可资借鉴的丰厚财富。     

论我国民族迁徙与融合概况及其历史作用

研究我国民族迁徙与融合的发展过程,并从中探讨历史发展的规律,对加强各民族的团结合作,建设具有中国特色的社会主义,具有深刻的历史意义和现实意义。一、民族迁徙与融合的历史概况民族(含古部族)迁徙,分本地区与东西南北大迁徙两类。民族融合的过程又可分为自然与强制两种方式。现就历史顺序简述如下: 1.传说时代中国古史传说时代,依据《尚书》、《史记》、《帝王世纪》等文献记载,中原及今陕西东部生活着有熊,有(虫乔)氏族;今山东一带生活着古华胥氏族。这些氏族     

论魏晋南北朝时期民族的迁徙与融合

我国历史上曾出现过三次民族大融合,第一次为春秋战国时期,第三次为宋辽金元时期,而魏晋南北朝是第二次民族大融合时期。这个时期,北方内迁各少数民族,因与汉族长期错居杂处,在汉族的影响下,社会经济得到较快发展,并在加速封建化的过程中,逐渐与汉族形成了共同的经济体制,最后多融合于汉族。而在南方,由于大批北方汉人南迁及少数民族出居平地,也造成某些杂居局面,使一部分与汉族关系密切的少数民族逐渐汉化,也有一些迁居或以其他途径进入民族地区的汉族融合于少数民族。但由于汉族人数众多,文化较高,故在整个融合过程中,少数民族汉化则表现为主要的,汉族融合于少数民族却是局部的。 随着民族间的交往和融合,我国各民族先进、优秀的经济文化也交融一起,汲取升华。     

先秦时期内蒙古中南部地区居民的迁徙与融合

内蒙古中南部地区处于整个中国北方长城地带的中段。东周时期,由于环境、人群、生业模式等多种因素,加之内蒙古中南部地区特定的地理位置条件,各个古代人群在该区发生大规模碰撞,并由此而引发了人群南北方向的大范围迁徙,其结果是加强了东周时期这一地区古代文明的交汇和人群间的融合,促进了中国北方长城地带游牧文化带的最终形成。     

从英汉词汇互借看语言的融合

社会的发展、民族间的交流、文化的传播等因素为语言间的相互影响和渗透提供了条件和基础。词汇互借是语言、文化需求的产物。从英汉词汇互借的方式和内容上可反映出英汉词汇互借对各自语言的影响,这种影响体现了语言的融合。     

从《荆楚岁时记》看南朝荆楚地区的节日饮食习俗

南北朝时期荆楚地区的饮食习俗具有鲜明的时代和区域特色,《荆楚岁时记》一书对其节日饮食习俗给予了全方位描述。利用饮食人类学的视角与饮食习俗的象征意义,将南朝荆楚地区的节日饮食习俗分为象征食物、象征饮食器具和象征饮食行为三方面,探析节日饮食与维持人类基本需求、宗教信仰的关系,以及节日饮食习俗的变迁与馈赠行为。该时期荆楚地区的节日饮食习俗拥有神圣性、严肃性和有节律的特点,以及具有满足人们对营养的需求,表达畏敬之情,维持社会交往和整合社会功能等多重涵义。时下人们感到节日民俗渐淡,正是这些丰富的文化内涵缺失所导致的结果。