《丘逢甲传》序

毕生为救亡图存作过重大贡献的丘逢甲(1864—1912)是台湾学术界竞相研究的历史人物,近十余年,至少出版了三本记述他生平的传记;而在大陆,却至今阙如也。这样一位值得纪念的爱国者,为什么在大陆长期地受到冷遇呢?推其原故,大概与五十年代起基于“左”的观念对他所作的不公允的评价还没有来得及摒弃有联系。就这个课题来说,我们台湾史学界的同行倒是走在前面。好在徐博东、黄志萍二位合撰的《丘逢甲传》(以下简称《丘传》)即将问世,很快就会把我们引为撼事的隐忧给消除掉。     

丘逢甲《台湾竹枝词》初探

近代著名的抗日保台志士丘逢甲,又是杰出的爱国诗人。他在青少年时期的诗作,就有热爱台湾,热爱祖国的思想,《台湾竹枝词》即是一例。一、《台湾竹枝词》的写作、湮没及其发现《台湾竹枝词》的写作时间,据丘琮《丘公逢甲年谱》所载,为清光绪三年(1877年)。“是年,应童子试,受知於台抚兼学使丁日昌,补弟子员。赴试时,沿途尚须潜斋公背负。试古学,全台第一。以公年最幼,送卷最早,丁中丞特命作全台竹枝词百     

台湾诗人丘逢甲咏《红楼梦》诗

偶披丘逢甲《岭云海日楼诗钞》,见中有《红楼梦绝句题词为菽园孝廉作》八首,不见一粟《红楼梦卷》收辑,亦不见诸家著述引录,而其词意殊为可观,兹录于下,与所爱者共赏:     

《丘逢甲研究——1984年至1996年专集》简评

《丘逢甲研究———１９８４年至１９９６年专集》简评裘汉康丘逢甲是杰出的爱国志士、卓越的教育家、著名的诗人。对于这样一位中国近代史上有影响的人物，应该怎样实事求是地给予公正的评价，在内地学术界曾经有过不同的意见，也曾流传过一些对于丘逢甲的不实传闻。过...     

对近代中国“爱国主义”问题的剖析——兼论丘逢甲爱国思想的定位问题

本文对近代中国的发展路向和爱国思想行为的界定等问题重新进行检讨和评析 ,并结合丘逢甲抗日保台的实际 ,提出自己的见解     

爱国主义的生动教材——读《日军暴行录》

关于对日本帝国主义侵华暴行的揭露,过去已出版了一些著述;但还没有一部全面、具体、详细地揭露日本帝国主义在东北侵略暴行的力著.由东北沦陷十四年史编委会组织编写的、全面系统揭露日本帝国主义侵占东北14年的《日军暴行录》,由中国大百科全书出版社出版了.它是揭露日本军国主义暴行极其有力的著作.该书由三卷组成,即孙玉玲主编的辽宁卷,赵聆实主编的吉林卷,郭素美、车霁虹主编的黑龙江卷.三卷分别揭露了日本侵略者在辽宁、吉林、黑龙江大地上所犯下的烧、杀、淫、掠等种种暴行.这三卷百余万字的“暴行录”,是作者经过长期调查研究而写成的一部日本侵占东北的血泪史.使人读后义愤填赝,久久不能平静.     

论丘逢甲的维新思想——兼与康梁等人相比较

抗日保台斗争失败造成的巨大伤痛,是丘逢甲内渡后力持和坚守维新立场的内在动因。从"百日维新"之前到戊戌政变之后,他对清朝腐败统治始终表示极大的不满,以全面改革作为政治追求的目标。与此同时,他依据自身实践,将兴学育才作为中国变革的一项根本性举措,并主张通过"尊教"来统一人心和保存传统文化精华。这些思想受到康梁等人的影响,又颇有特色,为维新思潮的表现形态提供了别具一格的样式。     

对回族爱国主义历史与现实的总结和思考——读《回族爱国主义传统教育读本》

回族是我国少数民族人口中数量较多的民族之一,人口数量1000余万.而对于以回族为主要研究对象的回族学,则起步较晚,而且由于各种原因一直发展缓慢.改革开放以来,回族学的研究成果才不断出现--逐渐形成回族学,对于回族爱国主义传统历史的研究也取得了一些成果.但是几十年来,一直没有形成系统和成熟的论著.周瑞海教授和马金宝副编审等所著的《回族爱国主义传统教育读本》问世,可以说是为回族学这一新兴学科不断完善和发展起到极其重要的作用,向世人展示了回族这个民族坚贞不渝的爱国情结.笔者读完该书,就自己认为该书具有的特点和现实意义呈给大家,不求认同,只求对大家了解这方面的内容有所帮助.     

丘逢甲给谢颂丞的一首赠诗——兼谈丘、谢的交谊

四十年来好弟昆,一回相见一销魂。少时文酒东风梦,故国旌旗夕照痕。黄鹄几时予我翼,青山它日访公墩。茫茫沧海雄心在,夜半闻鸡舞逖琨。(癸卯六月,颂丞表兄再访予鮀浦赋此奉政逢甲) 这首诗,情真意足,韵味深远,是丘逢甲诗作中的佳构。可惜一九八二年上海古籍出版社及一九八四年安徽人民出版社的《岭云海日楼诗钞》均没有收录。它保存在谢颂丞的《小东山诗存》之中,丘逢甲的侄孙女丘秀芷的著作《剖云行日》还刊出了这首诗的墨迹。它是丘逢甲所作,可确信无疑。     

二十一世纪如何读《庄子》——读《庄子闲读》

假如说,一定要让我们只能用一个字来概括一下当代人们的生活状况的话,我以为最准确的莫过于一个“忙”字。忙,已经是所有人都不可逃脱的宿命。无论是高官还是平民,也无论是富豪还是穷人,更不管你做的是哪行哪业。尤其是在当下,在全球化、市场化以及一个高科技化的时代,生存竞争的残酷与激烈,也就更加剧了人们的忙碌。有人曾经比喻,现代生活就像每个人身后都有一条无形的鞭子在驱赶着,让你无时无刻都不能不奔波甚至挣扎在没完没了的匆匆忙忙之中。忙,也就成了当今人们生活的惟一主调。高速度和快节奏,已经深入到了现代社会的每一个角落。所以…     

天山下的爱国主义之歌——读黎·木塔里甫的《中国》

《中国》这首诗是黎·木塔里甫在1938年10月写的,当时他只有16岁,他在这首诗里显示出来的思想高度和艺术才华,不能不令人惊叹。诗的起句,就很有特色:中国!中国!你就是我的故乡!“中国!”“中国!”各占一行。这种深情、坚定的呼唤,表达了诗人对祖国的深沉的挚爱和做为一个中国人的自豪感。他旗帜     

一部高扬爱国主义主旋律的佳作——读赵俊清的《杨靖宇传》

65年前,我国东北惨遭日本关东军铁蹄的践踏,在人民沦为亡国奴的黑暗日子里,给人们以阳光和希望的是中国共产党领导下的东北抗日联军,他们高举武装抗日大旗, 以血肉之躯在南满、北满和东满筑起反日长城,不仅挫灭了侵略者不可一世的凶焰,更显示了中华民族酷爱自由、勇敢顽强的战斗气概.东北抗联以自己鲜活的生命谱写了一首新的民族“正气歌”,其中旋律最激扬者当属东北抗联一路军总司令杨靖宇.     

伟大的爱国主义战士──读鲁迅的《自题小像》

在中国近代史上，鲁迅是一位最伟大最杰出的爱国主义战士。鲁迅在求学期间，就接受了达尔文的进化论，产生了报效祖国的决心。1902年为实现他的爱国愿望，赴日本留学，期望以医学促进祖国的维新。1903年，在蔡元培、章太炎等革命活动影响下，积极参加反清活动，剪去了辫子，以断发小像赠许寿裳，后补以诗，即著名小诗帕题小像》。许寿裳先生在钟怀旧》一文里对这首诗有精到的阐释：“前句说留学外邦受刺激之深，次写遥望故国风雨飘摇之状，三述同胞末醒，不胜寂寞之深，末了直抒怀抱，是一句毕生实践的格言。”纵观鲁迅一生，“我以我血荐轩…     

壮族图腾崇拜的文化考析──读丘振声《壮族图腾考》

作为一种文化现象,图腾崇拜发生在极为久远的人类历史时期,并在长期的发展衍变过程中积淀着丰富多彩的人类文化内蕴,体现着远古人类对自然界乃至对人类社会自身的认识与理解。因此,如果我们能够对图腾崇拜现象进行深入透彻的了解,我们将有可能破译人类历史文化中许许多多的难解之谜,进而可以把握住人类历史文化的发展脉络。遗憾的是,与图腾崇拜漫长的发生发展史相比较,我们对图腾崇拜的了解与研究却显然是十分的短暂与不足,直到1725年,“图腾”一词才首次出现在意大利著名学者维柯的《新科学》一书中。维柯在《新科学》中指出：“…     

一部高扬爱国主义主旋律的教科书——读王炜民主编《中华文明简史》

王炜民主编的《中华文明简史》是一本立意新颖 ,主题鲜明 ,弘扬中华文明的历史教科书。该书有四个特点 :一、重视理论的创造 ;二、重视源和流的探索 ;三、覆盖面广 ,重点突出 ;四、文笔与史笔结合 ,熔学术性、知识性、通俗性为一炉 ,较好地解决了学术专著与通俗读物不能共融于一体的矛盾     

走向世界的中国价值哲学——读《中日价值哲学新论》

我国的改革开放,促进我国经济的发展,使我国的产品走出国门,走向世界。改革开放,解放了人们的思想,活跃了学术研究,开创了学术研究的新局面,也使我国学术研究开始走向世界。     

一部进行爱国主义教育的地方史──读《可爱的四川》

一部进行爱国主义教育的地方史──读《可爱的四川》唐哲夫学兄李成良近日惠赠其新编《可爱的四川》（四川文艺出版社１９９５年６月出版发行）。拜读之后，深为其中洋溢着的爱国热忱所感动；掩卷沉思，以为它是一部进行爱国主义教育的地方史；仔细推敲，这部３５万字的四...     

中日比较研究的新尝试——读《国家干预经济与中日近代化》

《国家干预经济与中日近代化》,作为日本研究博士丛书,由东方出版社1994年12月出版发行,全书分六章,并附有五个附录,共211千字。此书是中国社科院经济研究所朱荫贵在他的博士论文基础上加工而成,论点新颖、资料丰富、文笔流畅,从国家于预经济这一中心议题出发,以轮船招商局与三菱·日本邮船会社两个航运企业作典型解剖,进行比较研究,确属研究中日两国近代化的一种新尝试。现写下几点读后感。     

一曲爱国主义悲歌——论《汉宫秋》

《汉宫秋》是马致远的代表作,它是一首动人的爱国主义悲歌。 《汉宫秋》取材于王昭君出塞的历史故事,作者又改变了历史故事的内容。《汉宫秋》说:汉元帝荒淫,令画工毛延寿遍选天下美女,充实后宫,毛延寿乘机敲诈勒索,有成都秭归县王长者之女王嫱,长得天姿国色,因无钱纳贿,便在美人图上点了个破绽,被汉元帝打入冷宫,汉元帝偶然巡幸后宫,见到王嫱,倾倒王嫱的美色,并得知毛延寿受贿和点破美人图事,传旨处斩毛延寿。毛延寿携美人图逃往匈奴,献与匈奴王虖韩邪,匈奴王虖韩邪按图追索王嫱,派兵压境,元帝被迫不得不忍痛将王嫱送去,王嫱将汉家衣服留与汉土,走到番汉交界处,投黑龙江而死。王嫱死后,元帝深居汉宫,听孤雁的哀鸣,引起了无限的思念之情。匈奴王虖韩邪见王嫱已死,愿与汉朝重新和好,恢复邦     

读赵宗诚《关于王安石的自然观》——载一九六四年二月二十八日《光明日报》

一、王安石是北宋时期代表中小地主阶层的改良派即新党领袖。在当时的历史条件下,他们的主张和所施行的政策,较之司马光、吕公著等保守派即旧党的主张和政策,是有进步性的。王安石为首的新党的主张和所行政策本身,也反映了农民及自由商人的一些要求。在其执政和推行改良政策的过程中,宋朝的财政和边防才开始有点起色的时候,他们就被旧党推下台。这表明在当时那种历史条件下,改良主义也不能和被容许解决任何问题。