以人为本创新大学生思想政治教育工作

“以人为本”是科学发展观的核心,坚持以人为本,做好学生的思想政治教育工作是新时期高校发展、稳定、提高的前提和基础,高校必须要树立“以人为本”的教育理念,按照从学生的实际需要出发,从学生的培养过程出发,将工作的主动性、科学性和创新性结合起来,创新大学生思想政治教育工作。     

高校德育坚持“以人为本”的几点思考

高校德育在加强和提高大学生思想政治教育工作方面,长期以来充分发挥了主渠道、主阵地的重要作用。面对新时期的大学生,我们必须牢固树立和坚持“以人为本”思想,紧紧围绕学生的思想工作做文章,全面提高大学生的思想政治素质。真正把学生关心的思想、学习和实际问题放在首位。     

“以人为本”与高校思想政治工作的实效性

在正确认识“以人为本”的科学含义和高校思想政治工作实效性的重要意义的基础上,提出坚持“以人为本”能够从创新性、目标性、针对性和自律性四个方面取得高校思想政治工作的实效性。从了解学生的思想实际入手,把“以人为本”体现在认知教育对象的过程之中,充分理解和尊重学生,热情服务学生,可以把“以人为本”贯穿在思想政治教育的实际工作之中,科学引导学生把“以人为本”落实在大学生健康成长成才的培养过程之中。     

高校学生思想政治教育工作要坚持以人为本

以人为本的理念应贯穿高校思想政治教育工作的始终,高校学生思想政治教育工作要坚持以人为本,就是要树立以学生为主体,以学生全面发展为本的理念。高校学生思想政治教育工作要坚持以人为本,就是要贴近学生实际,了解学生,尊重学生的个性特征,同时学生思想政治教育工作的各项措施都要体现以学生全面发展为本,充分调动学生的主动性、创造性,促进学生全面健康成长。     

在大学生思想政治教育中贯彻职业生涯规划

大学生职业生涯规划贴近学生思想实际,满足学生主体需求,体现了思想政治教育的具体化、个体化。因此,高校思想政治教育必须把职业生涯规划作为新的抓手,并以此为途径实现教育导向性和学生主体性的有机结合,满足社会对人才的需求和学生自身成才的需要。     

营造新的载体将大学生思想政治教育进一步落到实处

随着高校学分制的推行和后勤的社会化,学生思想政治教育的主要载体--班级、宿舍的功能日渐弱化,高校的思想政治教育必须寻求新的载体.而大学生社团自身的特点和功能决定了它能当此重任,因此,我们必须加强社团建设,使思想政治教育与大学生社团融合得更加紧密,从而把党对大学生的思想政治教育进一步落到实处.     

网络时代高校思想政治工作新探

随着时代的发展 ,高校思想政治工作面临新的机遇和挑战。更新观念 ,探索网络时代高校思想政治工作新思路 ,为祖国培养出合格的建设者和接班人 ,是高校思想政治工作者的当务之急。必须迎合时代发展 ,把互联网等高科技引入思想政治教育工作中 ,使教育内容和方法更加贴近学生实际需求 ,使之更乐于接受 ,从而把握契机 ,占据主动。     

浅议高校思想政治教育工作中“以人为本”的思想

在高校思想政治教育工作实践中,必须坚持“以人为本”的指导思想,通过启发受教育者的自觉性、主观能动性、加强思想政治教育工作的实效性和针对性,切实改善高校思想政治教育工作。     

网络化：高校思想政治工作的挑战及对策

互联网作为一种新的传播媒体,为高校思想政治工作带来了机遇和挑战。扩展了高校思想教育工作的空间,促进了高校思想政治工作效率的提高,拓展了高校思想政治工作的渠道和手段,突出了以学生为主体的思想政治工作模式。但也对新时期的高校思想政治教育工作提出了新的挑战。因此,必须坚持网络环境下高校思想政治工作内容的创新。     

浅谈高校思想政治教育的个性化培育

[摘要]对高校学生进行个性化的思想政治教育工作,有利于提高思想政治教育的实效性。从现代大学生个体思想的特点和差异性出发,提出高校思想政治教育要从学生的实际出发,做到以人为本,进行思想政治教育统一性与个性化相辅相成的培育方法,通过加强师资力量和科学有效的教育理念,与时俱进,培养新世纪的创新型人才。     

股东与债权人的利益冲突及协调机制

在企业筹资活动中,负债筹资占有越来越重要的地位。但在有限责任的负债筹资条件下,会激励股东采取损害债权人利益的行为,从而产生债务的代理成本。木文将分析因负债筹资所引发的股东和债权人的利益冲突,并探讨缓解和消除利益冲突的有效机制。     

汉唐期间奏章与诏令及其关系

在中国封建社会 ,“朕即国家”的观念在秦汉就已形成。诏令形同法令的共识自封建专制制度初建时就已产生。皇帝一言九鼎 ,从出言到形成诏令须经过一套规整的程序。其中制诏前得到可信的第一手资料是其关键 ,获取可靠信息的主渠道之一是臣僚们的奏章 ,故执掌制诏与呈奏职能的机构便一直成为中央辅助皇帝决策的机枢部门。诏令的概念在《唐大诏令集》的解释是“用皇帝口气发布的官文书”,就是说 ,皇帝的话一经以书面形式发布出来就变成了官方文件。历朝诏令虽名称不同、内容不同 ,但均“无非是指书面记载的皇帝的命令”1。对奏章的概念 ,刘勰在…     

科学技术与可持续发展漫议

可持续发展是人类面临的重大课题 ,而科学技术既在可持续发展中起到不可替代的作用 ,同时 ,又对人类发展有诸多的负面影响 ,人类应该在利用科学技术的同时 ,尽量避免其不利的一面 ,发展全新的科学技术以满足人类可持续发展的需要。     

认识世界和改造世界及哲学的本性——关于“知识论哲学”与“实践哲学”的争论之思考

哲学是不是关于世界观的理论学说这一问题,是我们与告别“知识论哲学”的所谓“实践哲学”争论的核心或焦点问题。依笔者看,哲学世界观的抽象性并不妨碍哲学是一门具有知识性和科学性的学科,同时,哲学的知识性和科学性也并不妨碍它作为哲学。现代西方哲学并没有真正搞清哲学和科学知识的关系,并没有真正同传统哲学划清界限。认识和实践、知和行,是不能彼此割裂分离的,哲学不能从只解释世界的片面性错误极端走向不要认识的片面性错误极端。     

主客统一与现象学的审美价值观

现象学美学的审美价值观与现象学的意向性理论密切相关 ,意向性理论中的主客相关性特征和内在的主客二元分裂思维的残余决定了现象学美学审美价值观的基本理论品格 :它虽然强调审美价值在主客体的交流对话中产生 ,但是它并未真正实现主客体的统一 ,而始终在主体与客体之间摇摆。现象学美学的审美价值观经历了三个发展阶段 :盖格尔的主观性审美价值观阶段、英伽登的客观化审美价值观阶段和杜夫海纳的形式上的主客统一的审美价值观阶段     

党群干群关系存在问题的原因分析

密切党群干群关系是马克思主义党建理论中一个永恒的主题。结合时代发展的要求 ,深入研究党群干群关系 ,对于保持党同人民的血肉联系 ,巩固党的执政地位、推动党的事业不断向前发展具有重大的理论意义和现实意义。目前党群干群关系总体上好但还存在一些问题 ,应从经济、政治、思想三个方面分析问题产生的原因 ,以便对症下药 ,为密切党群干群关系寻找有力对策     

敬畏感及其中西比较

敬畏感是人们对某种力量既敬重又畏惧的情感。敬畏感与人所生存的文化背景有着直接的关联。生活在基督教文明中的西方人,其敬畏感来自上帝。深受中华民族传统文化影响的中国人,其敬畏感则来自"天命"。而从深层心理来分析,人们真正敬畏的是人自己。不同的民族性格决定着对信仰对象拥有不同的敬畏感。西方人执着的民族性格和中国人爱"变通"的民族性格及其在敬畏感上的鲜明特点表现着各自的生存智慧。     

银行并购与银行业市场结构变化

对全球范围内的银行业市场结构变化进行综合考察,并在此基础上设计我国银行业市场结构的改革方向,提出我国银行并购的总体构想。     

薛福成与近代中西文化的交融会通

近代中西文化的冲突与融合,导致了近代中国深刻的文化变迁。在此进程中,薛福成以"中西会通"作为处理中西关系的基本目标和价值判断,运用"体用"、"道器"、"新旧"等中国传统哲学范畴,确定了对待两者交融会通的基本准则,并以"西学中源"说与"西法为公共之理"说作为论证,主张在开放的心态中保持着本民族文化的独立自主,初步展示了中国近代文化发展中西交融会通的发展方向。这一努力是积极的,但也突出表现了近代新陈代谢的思想变迁中存在的"欲新还旧"的时代特点:以传统的文化架构容纳西学。这是时代造成的必然局限。     

儒家的群己理论与社会主义群己关系的架构

群己关系是不同社会关系之中居于统摄和支配地位的核心关系,也是社会主义核心价值体系的中心问题。以马克思主义"自由人联合体"理论为指导,扬弃和超越先秦儒家注重中道、和谐的理论向度和思维方式,克服群己关系形上思考的二元对立,构建一种以人为本、中庸和谐、群己兼顾、共生共荣的群己关系和社会秩序,应是指导我们进行社会主义核心价值体系以及和谐社会建设的当务之急。