也谈<<卷耳>>诸“我“

《诗经·卷耳》抒写采摘、登高饮酒诸事，长期以来，论者惑于二事不能同为男性或女性所作，致使抒情主人公的性别众说纷纭。本文从考察《诗经》时代婚姻制度，社会风习等方面入手，论证《卷耳》主人公应是一女性。     

“影戏”传统对“十七年”电影叙事的影响

 虽然“十七年”（1949—1966年）电影从中外文化中汲取的滋养是多方面的，可以说是“多祖”现象，但“影戏”作为一种电影观念对新中国电影创作产生的影响之深，范围之广，又是其它电影主张所不能与之相提并论的。“影戏”传统可以描述为：故事是第一位的，注重矛盾冲突，注重电影的教化功能以及影像的辅助作用，而这些要素在“十七年”电影中能够找到明确的对应，“十七年”电影虽然在具体的呈现方式上稍有变奏，但主体部分是和“影戏”传统一脉相承的。     

史蒂文·斯皮尔伯格

若要问，最著名的男演员非谁莫属，最著名的女演员加冕谁之冠，只怕是众口不一，因为各持所见。然而，若是问，21世纪之最优秀导演为谁属，这个名字——史蒂文·斯皮尔伯格便会跃入成千上万人的眼帘。史蒂文·斯皮尔伯格既是位鼎足于世的导演，也是位闻名于世的艺术家。     

“新民”与“新国”：关于梁启超民族主义的内涵

作为中国近代民族主义的奠基者，梁启超民族主义充满了理性的色彩，少于种族和情绪的冲动，更多的是对国民性的深层思考和重新建构，通过对具有理想人格的“新民”的设计，而使中国终达至“新国”的目标，即一个独立自由富强的现代民族国家，它为最上之团体，具有优先性。“新民”与“新国”及其两者之间的内在逻辑关联，构成他民族主义的主要内涵，这一思想也成为中国近代民族主义的主流。     

凯文·科斯特纳

凯文·科斯特纳因给全美国的健康娱乐活动增添了魅力而赢得了广大电影观众的心。后来，他在一部三个小时的西部片中，挑战传统智慧，用来克达·西欧克斯语言完成了片中对话的三分之一。从而他又一次获得了电影观众的喜爱。在他的全盛时期，80年代末，这位作为一名普通男人和一位模范丈夫而受到大家赞赏的人，同时又作为一名真正的好莱坞局内人，在好莱坞占有重要的一席之地。     

“在”与“着”的平行虚化及成因

“在”和“着”演变轨迹大体上是平行的，都经历了动词-介词-动态助词-语气词不断虚化的语法化过程，句法位置和语用影响为它们的平行虚化提供了条件，而两者之间出现的差异是“在”和“着”原始意义的制约造成的。“在”和“着”的兴衰更替是语言系统自我调整的结果。     

窈溟中生气勃勃:评澳洲剧<<想入非非>>

杰克·希伯德创作的《想入非非》是澳大利亚公认的第一部经典剧作，受到澳大利亚文学界极高的推崇。剧作家通过对一个疯狂而荒诞世界的描绘，反映了一位叫蒙克·奥尼尔的老人在弥留之际的情景。此剧极其深刻地探索了澳大利亚人的内心世界     

观察·言论

7月12日，中国乾隆年间官窑精品——一对青花折枝花果纹六方瓶在伦敦苏富比拍场推出。该公司在图录中对其有说明：出自八国联军总司令瓦尔德泽·阿尔弗烈德·冯，简称瓦德西；瓦德西曾于1900—1901年间，为救助被义和团围困的欧洲人而在北京呆过。所谓“救助被义和团围困的欧洲人”，指的就是“庚子事变”。中国清朝皇室的匾额和珍玩，在“获得者”的家乡出售和拍卖，已有百余年的传统。     

欲望：诗意的“放松”与“离开”——“本体性否定”视角下的人生观

在这个充满诱惑的时代，如何健康地对待欲望而又不是轻视性地超越欲望是一个值得重视的问题。“放松地对待欲望”包涵着对“自然性”的新的理解，而“离开欲望”则是指“不满足于欲望”的“穿越美学”所致。如此，人才能成为一个现代“完整的人”。     

“番禺”得名于“蕃商侨寓”考

番禺作为广州的古称，通过考古和文献的二重考察，可以追溯到战国时期。番禺得名于“蕃商侨寓”的省称，它的出现，证实了早在战国时期，已有蕃商侨寓于今天的广州，使广州成为中国南方最早的海上丝路起点。      

人道·博爱·奉献——徐州市红十字会

红十字会作为一个国际性组织，诞生于1863年，起源于战地救护，是战争的产物。创始人是瑞士商人亨利·杜南。     

论康德的“物自身”与“自由”的关系

考察康德的物自身概念，可以分析得出康德规定了物自身的双重蕴含是“不可知”和“可思”，并依此区分和稳定物自身与现象的关系；在此基础上，论证了物自身为自由提供存在的根据并使自由与自然规律得以共存：正是这种“根据”的关系与意义，使物自身概念有资格随同自由概念进入实践领域；从而共同成为整个理性大厦的拱顶石。     

著名“毛泽东研究”专家——斯图尔特·R·施拉姆教授

斯图尔特·R·施拉姆(Stuart·R·Schram)，国际最权威的毛泽东研究专家和最著名的毛泽东著作翻译家。1924年出生于美国，1944年毕业于明尼苏达大学，1954年获哥伦比亚大学哲学博士学位，20世纪60年代在哈佛大学从事博士后中国问题研究。1967以后长期担任伦敦大学东方与非洲学院政治系教授，兼任该院现代中国研究所所长。他的主要著作有《毛泽东的政治思想》(1963)、《毛泽东》(1966)、     

论共产国际“第三时期”理论与台湾共产党“左”倾错误

共产国际六大形成的“第三时期”理论，认定第一次世界大战后资本主义总危机已经到来，工人运动、民族解放运动出现世界性的革命高潮，是实现世界革命的有利时期。在这一理论直接指导和影响下，台共党内出现严重的“左”倾错误，结果招来日本殖民者疯狂地镇压，酿成了台共覆灭的悲剧，作为“第三时期”理论制定者和指导者的共产国际对此应负主要责任。     

“德性”抑或“理性”——《道德形而上学》德性论导论中的代词之谜

在《道德形而上学》德性论导论中，康德在分为三小段的一长段话中论述了“一般德性”。 在第二小段前面，他使用三个代词sie，留下了一个难解之谜。有学者把前两个sie译为“德性”，第三个译为“义务”；也有学者把前两个sie译为“德性”，第三个译为“理性”；这两种译法都未能保持sie含义的一致性。国外学者Mary Gregor把三个sie统一翻译为“德性”，这保持了sie含义的一致性，但存在与康德其他表达不能吻合等问题。这种译法在很大程度上遮蔽了“理性”对于德性义务和德性的规定作用，因而是不适当的。其实，用“理性”来替换“德性”，把三个sie都理解为“理性”，是一种符合语法、逻辑和义理的新思路，它简明易懂，有助于更清晰地表明康德本段论述的逻辑层次关系，解除了逻辑上的循环，也能够避免同其他文本段落的冲突，并恰好与其他文本段落形成呼应。      

走近明星汤姆·汉克斯

许多影评人认为汤姆·汉克斯是好莱坞黄金时代杰出人物的转世再生，特别是兼有加里·格兰特或詹姆斯·斯图尔德的喜剧天分和亨利·方达及贾利·库柏的小人物的吸引力。无论是扮演打乒乓球的傻瓜，为爱伤心的鳏夫，临危不惧的宇航员，寻找正义和自尊的死于艾滋病的同性恋律师，还是名叫伍迪的动画玩具治安官的声音，汉克斯以自己人见人爱，充满美国梦想的银幕形象编织出好莱坞历史永不沉落的职业生涯之一。他似乎接受了公众对他的喜爱。汉克斯不仅连续两年成为奥斯卡影帝，而且他的两部电影《阿甘正传》和《阿波罗13号》就获得5亿美元的票房收入，这充分否定了“好人没好下场”那句所谓的格言。     

迈克尔·杰克逊

大多数孩子尚在学系鞋带时，迈克尔·杰克逊已一跃成为歌坛的明星。在随后的30年中，这位艺员获得了令人惊叹的商业效益，在评论界得到了很高的评价——他的一张专辑一直畅销，他的多部音乐电视在影视界独领风骚，他的不少单曲登上排行榜，他被誉为音乐天才。然而，成功也让这位流行歌王在许多方面深受其害。就其职业而言，杰克逊发行的专辑虽销售了千百万张，但与他早期获得的辉煌成就相比，似乎是种失败，对于数百万歌迷来说，他现在所做的一切都无法为他往昔的成就锦上添花。就其个人而言，杰克逊似乎对未曾有过童年耿耿于怀，想取悦于人的欲望似乎在他心中挥之不去，永远无法满足。     

“经济人”假设存在论新思考

对“经济人”假设的讨论可谓是老生常谈，但“经济人”在社会主义市场经济条件下继续生存时频频遭到来自不同领域的批判又迫使对“经济人”进行更深层次的研究。“经济人”假设能否与社会主义市场经济共生，在当前还有没有存在的必要？文章从“经济人”的存在入手，分析“经济人”存在的合理性，批判“经济人”的泛化，最后提出“经济人”存在的合理方式。     

“人性的小庙”与现代性——对沈从文“浪漫传奇小说”的解构批评

沈从文在1930年前后创作的一批“浪漫传奇小说”，在沈从文文化观念的形成过程中非常重要，它们强烈、浪漫地表达了沈从文“理想的人生形式”，可以说是沈从文文化观念的内核。创作这批“浪漫传奇小说”，是沈从文寻找湘西苗族文化“传统”、建设湘苗文化主体性的一种努力。沈从文通过对汉语中心霸权的颠覆和改写，获得了苗族文化的自我认同和肯定，“发现”、重塑了湘西苗族的“人性”，以此建立起他的“人性的小庙”，并且，沈从文试图从湘西苗族文化的特殊性中发展出普遍性，用以对抗汉族和西方的文化普遍主义（现代性），以“人性的小庙”作为边缘文化反抗“现代性”的抵抗性话语。     

"老外"与心理距离

心理距离是跨文化交际学中的重要课题之一。汉语词语"老外"对外国人和中国人双方都造成了心理负面影响，拉大了彼此间的心理距离。"老外"是落后的，应当被摒弃。