刍由与独立是杂志的灵魂——读《杂志民国》

衡量杂志能否成功的最好标志是时光。时光荏苒,宛如哪咤脚下的风火轮,当杂志在浩淼的时光中死去后,对这本杂志的评定才刚刚开始。从这个意义上来讲,《新青年》、《语丝》、《独立评论》、《良友》等民国时期的杂志无疑是成功的,沧桑的风雨过去了几十年,依然有许多人怀念这样的杂志,无情的时间给它们投去了多情的眼眸,这就是成功。     

读《<西游记>里的印度成分》有感——《西游记》与《罗摩衍那》渊源关系探析

印度,作为一个古老的国家,故事丰富,底蕴深厚,印度人民创作了许多寓言、故事,流传民间,影响深广。《西游记》写唐僧师徒四人西天取经,其地点便是天竺,即今天的印度,潜在的文化交流以佛学形式呈现,在追本溯源的过程中,清流、分支、交汇、碰撞,文化的渗透与反差是相互的,本文就印度最初的诗《罗摩衍那》与中国小说的渊源展开浅陋的分析。     

“回到未来”的村庄——读《农民与市场》

农村基层政权何去何从,对中国来说,是个天大的问题。目前,不少学者对农村基层政权颇多责难,一是腐败,二是执政水平低,认为这是农村两个文明建设的主要障碍,因而呼吁“海选”,推行民主选举,进行社区自治,这些固然不失为农村进行改革的新思路,但到底要不要这样做,还需商榷。     

父与母之爱的“合”“交”“离”——《背影》和《秋天的怀念》对比阅读

亲情,是历代以来被千万人所歌颂的。父亲对于我们的爱和母亲对于我们的爱虽然表达的方式不同,目的却是相同的——因为爱。正是如此,问世于九十多年前的《背影》和将近四十年的《秋天的怀念》仍能经得起时代的考验,现如今分别被收录于中学语文课本当中。     

中国为何买“高价入场券”——读拉迪的《把中国融入全球经济》

中国加入世界贸易组织后不久,专门研究中国经济问题的美国学者拉迪就出版了分析中国入世的著作《把中国融入全球经济》。该书内容详尽,涉及中国加入世贸组织前的贸易体制改革,中国入世的进程和具体的承诺、入世对中国主要产业部门及对世界的影响,作者也提出了美国的应对策略。     

香港“卧底”题材电影的艺术处理——对比《无间道》与《使徒行者》

电影版的《使徒行者》上映了,也获得了极大的肯定。导演设置了两个男主角——阿蓝和少爷,从互不信任到生死之交,二人浓浓的兄弟情也是整个电影的亮点。除了巧妙运用双男主角模式外,《使徒行者》也延续了电视剧版一贯的特色——强大阵容,张家辉、古天乐、吴镇宇等大牌明星贡献了一场精彩的表演,让这部作品更加充满看点与爆点。《无间道》是香港经典卧底类型的警匪片,基于《无间道》和《使徒行者》两部影片,剖析《使徒行者》的创新和两者的异同。     

“请从青史悟兴亡”——读《马关条约签约百年感赋》

咏史诗在中国诗歌史上可说是汗牛充栋,但传世之作并不多。因为,要真正悟透历史的本质与发展规律,非得有大智慧不可,何况还要将这一份感悟用诗的形式和语言表现出来。因此写咏史诗难,要写出好的咏史诗更是难上加难。笑非先生的《马关条约签约百年感赋》一诗,颇值一读:“风云甲午     

《老人世界》荣获“新中国60年有影响力的期刊”称号

2009年12月22日,由中国出版科学研究所和中国期刊协会主办的第四届中国期刊创新年会暨“新中国60年有影响力的期刊及期刊人”颁奖大会在北京举行。《老人世界》作为河北省荣获“新中国60年有影响力的期刊”称号的唯一社科类期刊,参加了颁奖。     

“慎终追远”的亲情书写——读《也同欢乐也同愁：忆父亲陈寅恪母亲唐篑》

写下“独立之人格、自由之精神”的陈寅恪先生,是近十几年来国人最为关注的文化人物之一,也是不断“被书写”的对象。影响较大的如汪荣祖先生的《史家陈寅恪传》、陆建东的《陈寅恪的最后二十年》,及有些争议的余英时先生的《陈寅恪晚年诗文释证》等。这些著述多是从其治学、学术著述等处着笔,刻画了陈寅恪的文化性格,总结其学术贡献。     

“只钓童心一片”——读《西江月&#183;垂钓》

每读胡静怡先生这首写意小词，便觉齿颊生香，心脾沁爽。至若描摹刻画之工，调遣营谋之妙，则尤其令人叹服。垂钓，本为寻常事，不谙钓趣者，即便临渊羡鱼，也顶多是退而结网，以捕捞为快，不会凝神守志地去“坐观垂钓”。以鱼为乐者，其志在鱼，其心必系于钓丝，此外则无所思矣。于是，垂钓者的情态姿容，垂钓地的湖光风物，也就往往被冷落、忽略。其实，这些美感带来的享     

“非典型性”父亲——读老周的《我只养你十八岁》

海南出版社推出《我只养你十八岁》这本书,显然是当成畅销书来“做”的。书的包装很讲究:黑色套封,左上角一行红字——“一个震惊全国的教育案例”,中间竖排“我只养你十八岁”7个汉字,大小错落,黄白相间,格外醒目。打开书一读,还真被吸引住了。作者老周文笔不错,思想也很另类生猛, 而且与众不同的是,此君还能做到身体力行,知行合一。这就很有些了不起。书的内容     

跨越生死的界限——论《牡丹亭》的“唯情”美学观

明代戏剧家汤显祖"唯情"的美学观和浪漫主义的艺术创作对后世影响深远,他以生死轮回的独创性手法,拓展了中国古典戏剧的表现领域。《牡丹亭》所承载的文学意蕴满含着"情"的独特内涵,同程朱理学的"理"形成了对抗之力。汤显祖所追求的人性解放,对爱情婚姻的自由,是其戏剧精神的深蕴之意。通过对"唯情"美学观的深度探析,进一步深透其美学价值所在。     

闺阁深处的“礼仪之争”——我看《浮生六记》

问：谁是中国历史和文学中最可爱的女人？答：陈芸，清乾隆年间苏州才子沈复的妻子。这是一个今天已为大多数人感到陌生的名字，但在五四以前，知识人大都不会反对林语堂的观点。沈复对妻子陈芸爱之弥深，亲撰《浮生六记》来祭奠她，并以此书纪念他们两人间的爱情。俞平伯把该书作为“个性解放”的读本；潘光旦对此则持批评态度，认为这种“个人主义的家庭观”会妨碍中国人进入现代竞争社会。林语堂赞叹沈复、陈芸的充满爱的“闲适生活”。他数易其稿，特地将《浮生六记》译为英文，向全世界隆重推出陈芸——“中国历史和文学中最可爱的女人”。     

一个盛产“大师”的年代——重读《反杜林论》有感

恩格斯的《反杜林论》,还是上世纪70年代初号召读马列时细读过的。这次搬家整理书籍,无意中在书堆中发现了。拿过翻读,见到上面用红笔密密麻麻写着的稚拙的读书心得,不禁有如见故人之感。于是重读了一遍。     

浅析《侵权责任法》的社会价值——从“牛奶河”污染事件说起

《侵权责任法》作为我国在2009年通过、2010年实施的新兴法律部门,一时间引起了诸多法学爱好者的广泛关注。因此,本文笔者便从牛奶河事件入手,以归责原则为切点,进而简要分析《侵权责任法》的社会价值,以期对其有一个更加深入与全面的了解。     

“缘督以为经”与“我命在我不在天”的思想——读陶弘景《养性延命录》

《养性延命录》乃道教养生中的代表性著作,本文着重从两个方面来分析此作品,即缘督以为经和我命在我不在天的角度分析,两方面既有分别,又相互融合,缘督以为经出自《庄子·养生主》,很多学者对此句有不同的见解,本文通过对比采取其中庸之见,又分出三个小方面来论证其适中的思想,我命在我不在天也是《养性延命录》中的极为重要且具有代表性的观点,这部分则从身与形的自我修炼来解读,更好地理解这篇养生学上的著作,通过不同层面的分析,可有助于更好的加强对《养性延命录》这部经典之作的认识。     

荒诞的真实与绝望的喜剧——评小说《兄弟》中的“黑色幽默”

“黑色幽默”所谓“黑色幽默”,原是20世纪60 年代风行于美国的一个文学流派,得名于美国作家弗里德曼编成的一本美国作家小说片断集《黑色幽默》和美国作家尼克贝对该小说集的评论文章《致命一蜇的幽默》。“黑色”是指客观现实的可怕和荒诞,     

“优先”与“商谈”——《劳动合同法》相关讨论的价值论视角

当生存权和财富权发生冲突的时候,生存权优先。这种“倾斜保护”的取向,是希望以明确的价值偏好来达到实际经济和企业生活中的平衡。当然,“弱者优先”必须有一个度的把握,弱者的生存问题只能伴随发展问题的解决而逐步解决。