北塔法轮寺与北塔寄骨寺

北塔法轮寺是清皇太极动建盛京城外四塔四寺之一，是现在塔、寺保存最为完整之一处。北塔法轮专，从清初至解放前一直是佛教圣地。他与寄骨寺有着密切联系。北塔法轮寺的建筑布局分为两部分。第一部分为土坯垒墙，东西长9丈9尺，南北长29丈，院内有僧房三间、厢房三间、水井一口。第二部分是法轮寺的主体建筑。砌砖墙，东西长36丈，南北长53丈。院内有藏式喇嘛塔一座，山门、天王殿、大殿、晾经楼、达喇嘛住房、僧房等。北砖墙外有增房五间。清初，北塔法轮寺只有一位达喇嘛和数名喇嘛。乾隆四十三年把北塔法轮寺改为“满洲喇嘛寺院”，将达…     

广胜寺书法艺术浅谈

山西洪洞县广胜寺,位於城东北三十华里的霍山南麓,是霍泉的发源地。初建於东汉建和元年(147年),原名育王塔院,亦称俱卢舍寺。扩建於唐大历四年(769年)。汾阳王郭子仪重修殿宇,扩建塔院,上牒唐代宗更名为广胜寺。以后历代有所修建,特别是元代,增建大殿,绘制壁画,使这座古寺更为壮观。     

佛缘圣地——三圣禅寺

江苏省武进市新安镇三圣寺(原名三义庙)座落在常州市效新安鸡笼山东麓,于清道光四年由新安村村民集资兴建。寺内塑有“刘备、关羽、张飞”三结义兄弟神像,一时香火鼎盛,名声远播。咸丰年间毁于兵乱,光绪八年重建,扩建庙宇,增塑神像,寺貌焕然一新。民国七年,高僧寂三泉主持,又添造大殿四间,四周砌围墙,蔚为壮观,在苏南地区颇有影响。历代文人、学士、名公臣卿慕名而来。十年动乱中,庙宇又遭毁坏。 改革开放,百业振兴。三圣寺近几年来。又逐步成为遐迩百姓、佛门信徒的活动场所。1995年经政府批准重新修复三圣寺古刹,广大信教群众自愿集资进行了整理修缮。现有楼房7间、平房10间、辅房3间,占地面积20余亩,固定资产约50万元。为宏扬祖国传统文化,建设     

《大金西京大普恩寺重修大殿记》碑文用字现象分析

《大金西京大普恩寺重修大殿记》是山西省大同市大普恩寺(先称做善化寺)保留最完整的碑刻之一,也是善化寺所存碑碣中刻立最早的一方。对碑文中的1088字的用字现象做了认真的辨析后发现,在这1088字中,按保守统计,有264个异体字,4个通假字。造成这种现象的原因,既有客观方面的,又有主观方面的。为了更好地继承我国优秀的文化遗产,便于阅读古籍,我们有必要对上古汉语的用字现象做更细致的了解。     

奉国寺

奉国寺在辽宁省义县城内,初名咸熙寺,后改称奉国寺,因大殿内塑有七尊大佛,所以也称七佛寺或大佛寺。寺院坐北朝南,平面布置前狭后宽。山门一间,两侧各开一便门。山门外左右列石狮二座,门内设四柱三楼木牌坊三间。再进为歇山式的无量殿五间,殿后有甬路直达月台,月台前部东、西两侧有六角和方形碑亭各一座。月台后部为大雄宝殿,耸立在月台之上,宏伟壮丽。前人曾作诗称颂“大雄宝殿势威雄,今昔人称建筑崇,庙貌盛传关     

孙真如：带领乡邻赚“洋钱”

安徽省萧县张庄寨镇邝庄村中年农民、高级农技师孙真如,扎根农村,面对市场,胸怀大志,自筹资金10万,创办“家庭科研所”,带领周围乡镇的600多农户为美国、日本、韩国客商培育番茄、辣椒种子,年创产值300多万元,取得了较好的经济效益和社会效益,孙真如本人年收入也达到了15万元以上。改革开放后,年近四十岁的孙真如细心的寻找脱贫致富的道路。上个世纪九十年代初,经朋友介绍,孙真如首次参与为河南省农科院繁育优良棉花品种的项目,人称育种“土专家”的他辛勤努力、精心培育,当年秋后就一举成功。     

圣经寺

圣经寺位于辽宁省彰武县大四家乡所在地,是一座藏传佛教（俗称喇嘛教）的寺院。现只存碉房式建筑的大殿。大殿建在高台上,面阔五间,由门廓、经堂、佛殿三部分组成,与西藏的格鲁派措钦大殿扎仑模式相同。前部门楼二层,底层门廊进深二间,双排方柱,柱上有绰幕枋（雀替）,两侧是门楼,左侧室内设有楼梯,门楼一层有窗,二层墙面砌有装饰,系用白色小圆木砌成一个方框,内有黄色大圆,上绘佛教图案。这种图案是佛教建筑中所特有的装饰。中间经堂,高二层,进深四间,方柱四排,最后为佛堂,高三层,进深一间带前廊。经堂和佛殿两侧开有小…     

上海龙华寺与净土崇拜

龙华寺地处滨海,又处于上海地区中心,为四方经济交流的要道,所以它最能体现上海净土信仰之特点。龙华寺的净土崇拜具有多样性特征,多年来一直吸引和影响着广大下层信众,也引起文人们的兴趣。而西方净土的崇拜则是龙华寺净土崇拜的主要特色,它是由一系列信奉净土的高僧驻锡而形成的。西方净土与天台宗在龙华寺的紧密结合构成了该寺净土崇拜的另一特色。弥勒信仰虽在北方较南方为盛,但作为海道要冲的上海则又易吸收北方净土信仰的特色。因此,龙华寺净土信仰在弥勒信仰加盟下更具特色和活力。     

山西定襄关王庙考察札记

本文在前人研究基础上，结合对山西定襄关王庙大殿现存木构建筑和相关文献的梳理，认为定襄关王庙大殿在北宋宣和五年（1123年）初建时，前檐应为三开间，使用制同后檐的阑普组合，且平柱应在现明间两侧补间铺作下。元至正年间对大殿进行修葺时，前檐改用檐额，并改换前檐平柱。移至今天的位置。定襄关王庙大殿是檐额制度在元代继续使用的重要例证。通过对檐额做法和金代早期木构建筑使用内额做法的分析，笔者认为，二者在做法上应具有一定的渊源关系。     

普度寺与新睿王府

南池子大街东侧有一条叫“普度寺前巷”的胡同，在这条略显狭仄的长巷里，灰墙、灰瓦、红院门构成了北京城最基础也是最和谐的色调，漫步其中悠然惬意。在胡同里的一个下坡拐角处，“呼”的一下就豁然开朗起来，眼前出现的是一组高大而雄壮的古建筑，这就是普度寺。而普度寺的前身就是睿亲王多尔衮的府邸，在这所府邸里多尔衮度过了他人生中最辉煌最得意的日子，手握大权坐拥天下，香车宝马、金银珠宝、红粉佳人都曾紧紧地簇拥着他，而这座“糜费帑金数百万”的睿亲王府，便是这一切的亲历者与承载者。顺治八年（1671）二月，多尔衮谋逆事发，王府中织金裹银的日子像梦一样被惊醒，富贵荣华在族人的哭喊声中草草地收了尾。家产、人口及这座金碧辉煌、雕镂奇异的王府俱籍入了官府。没了人气王府很快就破败下来，直到康熙三十三（1694）年此处才改建为玛哈噶喇庙。玛哈噶喇是梵语，意为“大黑”，是藏传佛教中的护法神，观音的化身。80多年后，乾隆四十年（1775）玛哈噶喇庙进行过一次大修，四十一年赐名改为普度寺。大殿额曰慈济殿，殿内额曰觉海慈航，皆为乾隆皇帝的御笔。庙宇修建得极为宏伟，佛像也塑得精奇。光绪年间，清人震钧所写的《天咫偶闻》中便有详细的记载：“（佛像）手执戈戟，骑狮象。陈设多宝物，沈香长及丈，雕镂花纹。明成化中，番僧板的达所贡七宝佛座，即仿其规式造五塔寺者。今尚供寺中，完好无恙，乃木雕加漆者。疑《涌幢小品》记所云：南内最后一殿，供佛甚奇古者，或即指此而言。国初，睿忠亲王曾作府邸，吴梅村诗所谓“十载金归掌握，月明车马会南城”者也。今殿极东一间，北墙下番佛五，皆乘狮象。南窗下悬王之甲胄弓矢，甲长七尺余，黄缎绣龙，鲜好如新。胄径九寸余，护项亦黄色。刀剑弓矢长于今三之一，弓无而一人之力不能开。旁二护卫像，著甲执兵，皆真物，王之二巴图鲁也。殿外作龙尾道，直抵山门，道旁古松林立，清荫甚美。”民国后，普度寺一直被军队或其他机构占用，而庙内所贡奉的多尔衮的遗物及部分殿宇均已消失不见了，仅余山门、正殿和方文院。新中国成立后，普度寺又被南池子小学和当地居民所占用。人为的破坏与自然的侵蚀，使这座王府早已没有了昔日的光华，残破的山门，剥落的红漆，长满荒草的屋顶，如一所破庙摇曳在凄风苦雨之中。2001年政府开始对普度寺进行修缮，这是继1775年后头一次大规模的维护，用了几年的时间才将学校与寺内居民腾退、迁出，大殿、山门等多处地方也进行维修，并全面实施了绿化美化。     

七步的距离

庭燎烧空,香屑布地,火树银花,金窗玉槛。高高的大殿笼住了一片沉寂的空间。大殿之上,端坐的是我的兄长,不,     

育才学校的实践——纪念陶行知先生诞辰九十周年

四川省合川县境内的凤凰山,距嘉陵江岸约五华里。山上有一座明代建造的规模宏大的庙宇,名叫古圣寺。一九三九年七月二十日,人民教育家陶行知先生创办的一所新型的学校——育才学校,就诞生在这里。 抗战胜利后,一九四六年,育才学校从古圣寺迁到重庆;一九四七年,除一部分继续留在重庆(解放后改名为重庆市第二十中学)外,一部分迁到了上海(解放后改名为行知中学)。陶先生因为坚决拥护中国共产党,积极投身于民族民主革命运动,成了国     

千山古刹中会寺

中会寺系千山“五大禅林”之一。位于千山中部五老峰南山坡上,因居千山五寺之中,且昔年五寺之僧多集会于此,故名“中会寺”。中会寺历史悠久,据寺内明万历八年(1580年)重修碑记记载,中会寺“历汉唐宋元,中经水火,不知几变”。清嘉庆四年(1799年)重修碑记记载,“襄平南千山上自唐敕建古刹有五,中会寺居中”。可见,中会寺于唐代已经建成,甚至可以追溯到汉代,几经水火,多次易址,后于明万历八年在现址进行了重建。至今在寺北山和西山等处有古庙遗址多处。现寺殿宇大多为明代建筑,清康熙文华殿大学士张玉书在《游辽东千山顶记》中曾记述:“中     

新华路:“最上海”的一条路

正新华路位于长宁区,东起淮海西路,西至延安西路,全长2434米,为沟通延安西路、定西路与淮海西路的重要通道。1925年,原名安和寺路(Avenue Amherest)的新华路开始修筑,属于上海公共租界越界筑路;1943年,汪精卫政府接收租界,改名为察哈尔路;1947年,以附近的法华镇改名为法华路;1965年改名为新华路。     

晚唐五代敦煌三界寺藏经研究

三界寺是晚唐五代敦煌佛教教团管辖的十七寺之一,位于今敦煌莫高窟第16窟前面,即敦煌莫高窟下寺。公元900年前后,甘州回鹘攻打敦煌,三界寺及其藏经被焚,905年张善才主持修建了三界寺。五代时期,张道真在担任三界寺观音院主、法律、僧政、僧录期间,收集各寺古坏经文加以修补,重建了三界寺藏经。三界寺藏经来源有抄经、供养经、修补古坏经文,敦煌藏经中存在的经卷大量重复就是这个原因。     

惠宁寺

在北票市南三十余里的下府蒙古乡下府村、有一座远近闻名的寺庙──惠宁寺。寺院的规模相当可观，鼎盛时期有僧达千余人。据传此寺是土默特贝于某欲叛情独立兴工的建筑物。后被皇上闻知，该贝子恐被讨伐，急将它改成庙宇。后该贝子被暗下鸩死。此传说与《朝阳县志》的记载基本相符。但据寺内的石碑记载，温布朝禾日的后四代哈穆嘎巴雅斯呼朗图（成吉思汗第二十六比摘系子孙）于乾隆三年在他家附近修建了四方殿、东西厢房，乾隆十五年修建大殿、天王殿等。以后略有增建，使之成为今天的规模。现存的惠宁寺东西宽63米，南北长193米，占地面积…     

澳洲翁真如艺术慈善基金会

“澳洲翁真如艺术慈善基金会在促进澳中文化艺术工作中做出了巨大的贡献,在弘扬中国悠久历史文化艺术和澳洲多元文化方面,实是一个重要的角色,值得赞扬。”这是澳洲联邦政府霍华德总理对翁真如太平绅士创办基金会的赞扬。 基金会于1996年成立,旨在促进澳中文化交流、加强澳中友好交往,推动澳洲社会公益事业,是一个非牟利的机构。顾问团有联邦福利部长、安德鲁议员、高尼联邦议员、安娜博省议员、维克顿伯顿     

北京广通寺小考

元代于佛教多有尊崇,京城梵刹林立,今北京广通寺,元代称法王寺,明清时期的文献和流传至今的碑文中多有记载.法王寺建于元朝初年,明代改称广通寺,明正统年间、嘉靖年间和清康熙、雍正和乾隆时期多次重修.广通寺曾是文物璀璨、高僧辈出的名刹,如今只有少数遗物存世.     

龙山国恩寺

位于广东省西部的云浮市新兴县集成镇境内的龙山国恩寺,始建于唐代高宗弘道元年(683年)。唐中宗神龙二年(706年),武则天下诏赐名为国恩寺,亲书"敕赐国恩寺"匾额。     

信息两条

(一)农业部确定首批定点农产品市场。日前农业部在全国确定了23个鲜活农产品中心批发市场:北京华恳岳各庄批发市场、大种寺农副产品批发市场、农产品中央批发市场;上海曹安路市场、中心水产品批发交易市场;