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文浩,蒙古族。蒙古名:赛·文都素。1926年生。离休前是内蒙古博物馆馆长。荷云,达斡尔族。早年曾是舞蹈演员。曾任内蒙古文物工作队队长。文浩与荷云是一对美满的夫妻。1991年农历正月,文浩夫妇陪着我来到敕勒川民俗博物馆。 相似文献
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崔磊 《内蒙古民族大学学报》2011,17(3)
<聊斋志异>是清代蒲松龄创作的文言短篇小说集,信仰民俗是其中最瑰丽神奇的部分.本文从民间信仰和社会信仰两方面阐述其中的信仰民俗描写,并通过总结与分析,认为其中对信仰民俗的描写深化了作品的主题,丰富了作品的思想,提升了作品的可读性,是民俗与文学相结合的典范. 相似文献
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德国哲学家黑格尔曾断言中国没有民族史诗.《格萨尔王传》、《江格尔》、《玛纳斯》三大英雄史诗的出现,不仅说明黑格尔的过于自信,更填补了我国史诗的空白.《格萨尔王传》是藏民族的百科全书,对《格萨尔王传》的研究笔触由初期的研究延伸到有关宗教、民俗、军事组织制度,甚至具体到神灵系统、数字等更为广泛而又细致的研究领域.本文所涉禁忌,属于宗教民俗范畴,作者拟就《格萨尔王传》中禁忌民俗事象,略述一二,不妥之处,敬请指正. 相似文献
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《红楼梦》英译中民俗词汇的研究目的旨在探索如何将《红楼梦》中的民俗词汇准确地翻译成英文,以便更好地传达原作中的文化内涵和情感意义。研究方法可以包括语料库分析、对比分析等,通过对原文中的民俗词汇进行深入研究和对比来寻找最合适的翻译方式。研究结果可能是一份翻译手册或指南,提供给翻译者参考,让他们在翻译过程中更好地理解民俗词汇的含义,并选择合适的翻译方法,使翻译更加精准和贴切。 相似文献
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论文通过研究土族《格萨尔》中生产民俗的基本情况,总结土族《格萨尔》中生产民俗的特点.探寻土族《格萨尔》的生产习俗对土族民众生活及信仰的影响. 相似文献
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20世纪,中国民俗学运动从发起到开展,涌现了许许多多的民俗学工作者,而顾颉刚、周作人、江绍原、钟敬文、娄子匡是其中的五大核心领袖人物。(详见拙著《中国民俗研究史》,2003年;《20世纪中国民俗学的五员主将》,2001年11月《民俗学刊》)娄子匡,1905年7月20日生,浙江绍兴人,又名适翁,回族。娄子匡青少年时代即爱上了民俗学。早在20世纪二三十年代,他就从事民间文学作品的搜集和民俗学的研究。从浙江的宁波勤县到杭州、重庆、台北,他从未间断过对民俗学事业的追求,著作颇丰,成绩显赫。他极富组织能力和领导能力。20世纪30年代在宁波成立了民… 相似文献
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勇于探索 独树一帜《土族（蒙古尔）源流考》评介魏绛在我国５６个民族中，很少有哪一个民族的族源象土族那样，引起过众多史家的兴趣，长时辩而不休、争而不决。李克郁教授的新著《土族（蒙古尔）源流考》新近由青海人民出版社出版，这是探索土族族源问题的一部力作。该... 相似文献
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《阿拜之路》是世界文学名著,被誉为哈萨克民族的百科全书,它描述了哈萨克民族在破晓前最黑暗的时光里,现实社会生活中新与旧、进步与保守之间的斗争。当您浏览因部落纷争或家族纠葛而引发的大规模的械斗描述时,震天动地的厮杀声仿佛就在耳边。而哈萨克民间艺人——阿肯们妙趣横生的弹唱,少男少女别具风采的文娱活动,又会使您感到别有韵味。有人把《阿拜之路》称作“哈萨克民族的红楼梦”,这主要指这两部作品的普及性,以及在各自文学史中占有的特殊地位。1942年《阿拜之路》第一部上卷出版,1947年第一部下卷出版并获前苏联国家最高文学奖。1… 相似文献
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《文化透视：蒙古口承语言民俗》作者：郝苏民教授青海人民出版社出版１９９４．１０第一版全书共２７１页定价８．００元本书内容提要中说：“作者从民间文化的视角，立足于民族学、民俗学领域，对蒙古族口承语言民俗进行了历史纵向和横向的透视与剖析。作者从蒙汉文化、... 相似文献
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赫哲族世居三江平原一带,是我国人口最少的兄弟民族。因为没有自己的文字及文献记载,迄今为止,人们对赫哲人历史缺乏了解。令人欣慰的是,一部记载这个民族专史的著作——《赫哲族简史》,最近已作为中国少数民族简史丛书之一,由黑龙江人民出版社正式出版,在国内外公开发行。 相似文献
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党的三中全会后,祖国的大门敞开了。20多年前逃亡国外的大头人、研究古藏文的学者洛桑丹增思乡心切,为寻找失散的女儿,改名志化,冒充畜牧专家回到散乡。欢迎会上,欣科尔种牛场场长昂青认出,志化便是亲手造成纠纷,使许多牧民死于非命并杀害了自己儿子的仇人。本来就疑虑重重的志化更是进退两难。此 相似文献
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江绍原是我国著名的民俗学家和比较宗教学家.他的作品除了著名的<发须爪--关于它们的迷信>①、<中国礼俗迷信>②、<中国古代旅行之研究>③等等之外,还有由陈泳超整理出版的小品文合集<民俗与迷信>(2003)④. 相似文献
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《跻春台》是清末四川地区刊刻出版的白话小说集，共四十个故事。作者为四川中江人，全书用四川方言俗语写成。其描写对象多为中下层市民或农民，实录的写作手法使小说中出现较多关于蜀地礼仪民俗的描写，其中涉及最多的当属婚礼与丧礼。清末蜀地婚礼与传统士昏礼中的“六礼”既有一脉相承的一面，又有自己独有的特点，如礼节简略、不亲迎、无聘金等。而丧礼除遵循《仪礼.士丧礼》的部分礼仪外，又有着蜀地丧礼独特的习俗，如普遍作道场、富户散普孝及奢靡风气、帮助穷户殡葬的“孝义会”等。作为中华优秀传统文化的有机组成部分，蜀地民俗礼仪有着与中华传统民俗文化一脉相承的一面。另一 方面，受地域、经济、气候、风俗等影响， 清末蜀地民俗礼仪又呈现出独有的特点，使蜀地民俗礼仪文化呈现出传统与保守、多元统一、内涵丰富且富有个性的特征。 相似文献
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公元前105年,乌孙国为抗击匈奴侵扰,向汉朝求亲,汉武帝选江都刘建之女细君为公主,远嫁乌孙王昆莫(猎骄靡),随嫁官吏工匠数百人。公主年少,远嫁他方,言语不通,生活不惯,加上昆莫年老,故心情郁闷,作歌一首道: 相似文献
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在中国早期文明起源问题上,长期以来人们一直认为黄河流域是文明的最早发源地,是文明的中心,而四周其他区域文明是黄河文明的扩散。但是,随着20世纪新的考古发现和区域文化史研究的深入,这种说法愈来愈受到质疑。学术界通过对红山文化坛、庙、冢等一系列重大发现的研究,提 相似文献
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似乎没有比"两岸民俗文化纪实"更老套的书评语句了,但用它来描述这部非同寻常的著作却是再恰当不过。詹贤武和邢植朝先生合著的《海南黎族和台湾少数民族民俗比较》充满了令人难忘的两岸民俗事象,轻松愉快的文风中不乏严谨的思考和深刻的启发,其富有挑战性的观点背后是充分翔实的史料呈现,使这部书有了厚重的历史感。透过著者对古老百越文化的追踪探究,我们惊讶地看到,海南岛和台湾岛两 相似文献