低姿态是人生的大智慧

你在秦始皇陵兵马俑博物馆，看过那被尊为“镇馆之宝”的跪射俑吗？     

什么是加减法的运算规律——探索加法表与减法表的意义

本刊2011年特邀福建省著名特级教师、福建省普教室教研员、教育部福建师大基础教育课程研究中心特聘研究员王永老师及他的＂王永之友＂数学课题研究团队一起参与数学专题的策划、调研及对当前小学数学教学中存在的难点问题进行更为深入的研究。本期话题为＂寻找方法背后的数学思想＂,并请读者们一起交流批评。     

生活的减法

这次旅行,从北京出发是乘的法航,可以托运60公斤行李。谁知到了圣地亚哥,改乘智利国内航班,只准托运20公斤了。于是,只好把带出的两只箱子精简掉一只,所剩的物品就很少了。到住处后,把这些物品摆开,几乎看不     

从鲁迅创作《阿 Q 正传》的本意谈起——《阿 Q 正传》读书札记

一九二一年末到一几二二年初,鲁迅在《晨报副刊》连续发表了他的不朽杰作《阿Q 正传》,立即引起社会的注意,各色各样的人们对鲁迅创作《阿 Q 正传》的本意作了种种分析和猜想。一篇小说能引起如此强烈的社会反响,这在当时是绝无仅有的。把这些反映归纳起来,文学界一般认为阿 Q 是各个阶级身上的阿 Q 精神的“寄植者”,或者说他是“一副中国人品性的‘混合照像’”,因而认为《阿 Q 正传》意在暴露“中国人的最大的病根”。这种意见抹煞了阿 Q 形象的阶级属性,把阿 Q 抽象为“阿 Q 精神”的化身,鲁迅对此从未表示过赞同。还有一种意见来自社会上,就是认为鲁迅通过阿 Q 这一人物来揭露某些人的阴私,意在骂人。鲁迅对此无限感慨,他说:“直到     

大拆大建大投入是喜是忧

武汉市长唐良智日前在接受英国媒体采访时称,武汉五年内的建设计划将花费2000亿英镑（约合人民币2万亿元）。另据统计,中国约有10个城市每年城建投资都在千亿规模,个个堪称“豪可敌国”。（2月20日人民网）     

毕加索减法画牛

毕加索终生酷爱画牛.刚开始画牛的时候,毕加索只是照牛的样子画牛,其“牛”跃然纸上,呼之欲出,世人惊叹为“真牛”.年轻时,毕加索画的牛形体庞大,有血有肉,雄壮威武.一次,他在乡间田野间画牛,一老黄牛悠闲吃草,踱步而来,牛憋见画中之牛,瞪大眼睛,愣许片刻,突然撒腿落荒而逃.随着年龄增长,岁月磨炼,毕加索画的牛突显筋骨,笔笔精湛.其画技炉火纯青,无人能模仿,无人能超越.     

玩是大境界

玩，随心、快乐。人不能无玩。 马三立说了一辈子相声，高龄走后，给世人留下三个字“逗你玩”。无独有偶，陈省身走后，也留下同样有意思的话“好玩”。     

违法乱纪是大耻

何为大耻？民航上海中专校长于再认为违法乱纪即大耻。他说,国无法不治,民无法不立。在民主法治的背景下,违法乱纪就是践踏民意,危害社会。有人似乎觉得违法乱纪可以捡便宜,捞好处,所以不惜以身试法,铤而走险,甚至沾沾自喜于钻法的空子。其实,这是一种极其危险的玩火行为,那些最终被绳     

革命不止 批孔不停——读《阿Q正传》

鲁迅的小说《阿Q正传》,以其鲜明韵艺术形象,巨大的思想深度和广阔的历史内容,揭示了一个永世不磨的真理:要革命就必须批孔,不批孔就无法革命。     

知识分子如何启蒙?——《阿Q正传》再解读

长期以来,国内学术界总是把阿Q与"国民性"联系起来进行解读,《阿Q正传》也被认为是鲁迅批判国民性的集大成之作。尽管小说确实有批判国民性的一面,但是,对这一方面的过度强调,使我们仅仅关注于阿Q行状的国民性,而遮蔽掉了小说序言中的某些重要信息。鲁迅批判的对象并不仅仅只是阿Q这样的愚昧民众,他同时也指向了那些掌握着话语权的新旧知识分子。通过序言及小说中对赵秀才、钱假洋鬼子的书写,从而把虚构的小说与现实的生活联系了起来,促使读者去重新反思知识分子存在的价值和意义。     

《阿Q正传》的语言艺术

鲁迅先生说过:“凡是已有定评的大作家,他的作品,全部就说明着‘应该怎样写’”。 《阿Q正传》是中国现代文学史中的巍巍巅峰,置之世界名著之林,也不见逊色。因此,从各方面研究、探讨这部杰作,对于解决“应该怎样写”的问题,无疑有着重要意义。本文只试图折其语言艺术之一枝,与同志们共赏。     

也谈《阿Q正传》

一、关于《阿Q正传》的主题及有关评价 《阿Q正传》是鲁迅小说中最有影响最为著名的代表作之一,曾给二十年代的中国文坛带来了强烈的震动,国外也有强烈的反映。法国作家罗曼·罗兰曾说:“法国大革命时期就有许多阿Q式的人物。”苏联汉学家艾德林指出,《阿Q正传》这篇关于中国国民灵魂的小说,理应属于二十世纪文学的最高成就的行列。索罗金称此作为“天才的讽刺小说”。印度也有作家认为“阿Q只有名字是中国的。”总之,阿Q其人,恰如哈姆莱特、堂·吉诃德、奥勃洛摩夫和葛朗台等艺术典型一样,已成为家喻户晓的人物。     

“四人帮”与假洋鬼子——重读鲁讯《阿Q正传》

在深入揭发批判“四人帮”的伟大斗争中,伟大领袖和导师毛主席的光辉著作《论十大关系》正式发表了,这是全党、全军和全国各族人民政治生活中的大事。毛主席在《论十大关系》中教导我们:“《阿Q正传》是一篇好小说,我劝看过的同志再看一遍,没看过的同志好好地看看。”毛主席着重介绍了《阿Q正传》中“不准革命”一章,指出,有些人不准别人革命,“很有点象假洋鬼子”。今天看来,四人帮正是不准革命的“假洋鬼子”,毛主席的这一指示,正是揭批“四人帮”的一个要害问题。我们     

实践是个大问题

突出实践特色,是深入开展学习实践科学发展观活动的重要原则.实践是马克思主义的基本观点,是成就事业的永恒主题,是检验真理的唯一标准.坚持实践观点,践行科学发展,必须破除书本崇拜、权力影响、经验束缚和从众局限.在实践中,要把改造主观世界与改造客观世界结合起来,把尊重客观规律与大胆开拓创新结合起来,把贯彻上级精神与形成自身特色结合起来,把正视发展困难与发挥能动作用结合起来,坚持紧贴实际、付诸实干、增加实惠、突出实绩.     

大灾是场大教育

2008年5月12日14点28分,历史将永远记住这一瞬间:中国四川汶川发生8.0级特大地震,震惊世界。数万人被夺走生命,数十万人流离失所。面对突如其来的灾情,党中央一声号令,全国人民紧急动员,以多种方式向灾区提供支援,尽最大努力帮助灾区人民克服困难、战胜灾害。灾难来临,生命是那样脆弱;灾难面前,生命又是如此绚烂。这一个月来,我们随着电视屏幕和广播、互联网、报纸,关注着抗震救灾的进程,关注着震撼人心的场景,经受着崇高的人性精神的洗礼。     

美国是大恐龙?

美国是世界上最强大最发达的国家,按理也应当是文明程度最高的国家,可是美国政府的言语行动常常让人疑惑不解,以至觉得不知它是个什么玩艺,简直像个怪物! 比如,美国政府说话,一会这样说,一会那样说,颠三倒四,前后不一。李登辉要访美,美国官员从今年2月至5月曾反复表示不能同意,因为这有悖于美台关系的非官方性质。可是后来公然放李     

私人史也是大历史

全球范围内的私人史出版热记录着不同民族的大历史"虽然书名叫作《个人史》(Personal History),但它的确也是很多其他事情的历史。"1998年,美国女出版人凯瑟琳·格雷汉姆(Katharine Graham)的自传获得了当年的普利策奖,在接受美国公共电视网(PBS)采访的末尾,她轻描淡写地说。作为一名自传作者,凯瑟琳·格雷汉姆对美国社会有着举足轻重的影响。从1963年开始,她执掌《华盛顿邮报》整整30年。而她所说的"很多其他事情",除了写到了自己那才华横溢却英年早逝的丈夫菲利普·格雷     

再谈《阿Q正传》与国民性——答李国涛同志

“国民性”是一个容易引起争议的问题.拙文发表后,李国涛同志提出了异议,这原是意料中的事.我试写这篇文章的时候,即考虑到李同志所提到的若干问题,因为在鲁迅的近千万字的辉煌著作、翻译、书信及日记中,的确对“国民”和“国民性”的提法有不太一致的地方,但是,我仍然把这篇文章写了出来,是考虑到我们对鲁迅的思想以及某些观点的认识,也仍然有一个完整、准确地去理解和把握的问题.     

《阿Q正传》研究之研究

一精神胜利法的实质和成因及超时空性什么是精神胜利法?其根本特征如何?主要有两种观点。第一种,认为阿 Q 的精神胜利法“主要表现为妄自尊大,自轻自贱,欺软怕硬,麻木健忘”,其“实质是,弱者无力反抗,只好在精神上求得安慰”,精神胜利法是“自暴自弃的弱者的哲学”。第二种,认为“这种对压迫者、奴役者的向往和倾慕,是阿 Q 思想性格的最根本的特点,他的‘精神胜利法’的最根本的特点”其实质“是不能实际上只能在精神上爬到压迫     

《阿Q正传》与辛亥革命再议

本文认为 ,鲁迅虽然在仙台时就弃医从文 ,立志于思想革命 ,但并没有将思想革命和社会政治革命对立起来。《阿Q正传》不仅表现了思想革命的主旨 ,而且关注了政治革命诸方面的重大问题 ,全面深刻地揭示了辛亥革命的历史意义和经验教训 ,这和他一贯的立场和态度是一致的。鲁迅写阿Q是为了否定阿Q ,写阿Q革命是为了否定阿Q的革命 ;他既没有把阿Q作为农民革命效仿的榜样 ,也没有把阿Q想象得那么凶残 ,比赵太爷还坏。我们不能从鲁迅对阿Q革命的否定而推论到他对所有农民革命的否定 ,对一切革命的否定 ,大可不必将阿Q的革命渲染得那么恐怖 ,把一切罪恶归之于阿Q ,那样“回到鲁迅”恐怕是离开鲁迅更远