作为思想的西藏宗教——评《西藏宗教之旅》

西藏的文明以其特有的魅力不断吸引中外学者,催生出藏学这样一个国际性研究领域。而在国际藏学界,意大利藏学家图齐(Giaseppe Tucci,1894～1984)绝对是不容忽视的人物。他曾先后八次进入西藏实地考察,撰写出专著十余部,论文一百多篇。而在这些作品中,《西藏宗教之旅》(1970)②从一出版就轰动了藏学界。这本书图文并茂,分七章论述西藏的宗教。从叙述的内容来看,这七章可以分为两大部分。前五章为第一     

《西藏研究》商标注册证简介

《西藏研究》藏汉文字样及LOGO由西藏自治区社会科学院2014年在国家工商行政管理总局注册,西藏自治区社会科学院具有依法支配其注册商标并禁止他人侵害的权利,包括商标注册人对其注册商标的排他使用权、收益权、处分权、续展权和禁止     

西藏宗教50年

马克思主义唯物史观认为,宗教作为一种社会意识形态,自有其产生、发展和消亡过程,这一过程是不以人的意志而转移的.正因如此,马克思主义的政党——中国共产党在制定宗教政策时始终坚持尊重和实施宗教信仰自由的方针,对宗教只是引导而不加强制.这一方针在西藏和平解放58年、民主改革50年来,虽在“文革”期间遭到破坏,但作为党和政府的一项长期基本政策,始终是坚定不移的.民主改革50年来,西藏的宗教大致经历了以下几个不同的阶段.     

和谐西藏与宗教

西藏宗教是藏民族的民族标志和精神支柱宗教是一种内涵丰富、形式多样的精神现象和文化现象。宗教不是迷信,信不信教也不是愚昧和先进的分水岭。它是人们意识的需     

西藏宗教中的御邪术

西藏人御邪最重要的工具是护身符和符咒。最简单的护身符是写有或印有祈愿文和咒语的纸片,上面经常带有魔符图案的绘画。这些纸片经常是折叠起来,封好,用不同颜色的线包扎成形。与后面这一种形式的护身符相并的名词是“护身线”,其形式和名称在西藏各个教派那里各不相同,宁玛派使用的三种重要的护身线的名称如下:乌龟紧腔、雍仲绕脐和人鬼紧口,其他的护身符是经过大德喇嘛加持的药草、念珠,混合碾碎药草粉末的胶泥或面团制成的     

西藏宗教社区管理初探

新时期做好西藏寺院管理工作,关键是要进一步解放思想,因地制宜,创新工作机制,建立长效机制;不断总结经验,巩固成果,进一步加强寺院宣传教育工作;加强和完善法律制度建设,使寺院管理走上法制化轨道;加强寺院内部规章制度建设,建立和完善寺院管理长效机制;加大培养力度,造就一支合格的宗教教职人员队伍.     

《西藏秘境》

徐平著 ３２开 ３２０千字 ４０４页 平装 定价:２６元 知识出版社２００１年３月第一版 责任编辑满运新 ＩＳＢＮ７－５０１５－２８６４－０/Ｋ．１２３     

西藏原始宗教——本教简述

本教,亦作“钵教”,“笨教”,俗称“黑教”。汉族因语言关系,称之为崩崩教。它是藏族古代盛行的一种巫教,崇拜鬼神和自然物。据《本教源流》载,“黑教开始传播于现在阿里三区之一的向雄地方,旧名古盖”。因为本教发祥于此地,故西藏人称该地为向雄本教地方。本教创始人名叫本·馨饶米伯耶馨,后人简称馨饶。本教的主神是滚杜桑布,根本大寺坐落在西藏原工布地区的觉木宗境内布曲拉康寺     

论西藏宗教的实质性转变

宗教,作为一种意识形态,一种文化现象,一种社会实体,是一个动态的概念,属于历史范畴,是与特定的时代相联系,具有多种表现形态和丰富内涵。在人类的文明史上,前前后后曾出现过许多宗教,有的从一个地区或民族的宗教演变成世界宗教,有的继续在本地区或本民族中广泛信仰,有的却仅仅残留在史籍记载或考古遗迹中。究其原因,最重要的一点,就是这种宗教本身能否适应社会发展的要求,能否随社会的发展变化而不断调整其教义、教规、组织和仪式等内容,继续发挥它在社会生活中的作用。     

论西藏宗教哲学的发展

恩格斯在论述欧洲哲学的演化进程时指出:“每一时代的理论思维,从而我们时代的理论思维,都是一种历史的产物,在不同时代具有非常不同的形式,并因而具有非常不同的内容。”恩格斯的这一理论不仅适用于一般哲学史的研究,而且也适用于西藏哲学史的研究。藏民族的传统理论思维也是一种历史的产物,它形成和发展于     

《西藏研究》征稿启事

为了迎接中国共产党建党90周年、西藏和平解放60周年及辛亥革命100周年,紧紧围绕回顾革命的奋斗历史,歌颂党的丰功伟绩的主题,歌颂中华民族救亡图存、中华儿女英勇斗争的不朽事迹,表现中国人民在中国共产党领导下所走过的艰难而辉煌的历程和改革开放取     

西藏旅游业近况简介

近年来,随着“对外开放、对内搞活”政策的贯彻执行,全国各省以至世界各地到西藏观光、旅游的人越来越多。从1980年到1984年底,西藏平均每年接待外国游客1500人左右.1985年以来,自治区党委和人民政府切实加强了对旅游工作的领导,把旅游事业作为西藏经济工作的中心,作为振兴西藏经济的突破口和带头行业。自治区人民政府还主持召开了全区旅游工作会议,进一步研究讨论了发展西藏旅游事业的一系列方针、政策,明确地提出了发展西藏旅游业的指导思想,即:“打好基础,创造条件,大力发展,稳步前进”.同时,确定了“国家、集体、个人一起上”的发展方针。现在各地市办旅游的积极性很高,许多地区和单位都制定了相应的发展旅游业的规划。西藏驻北京、     

现阶段西藏宗教的地位和作用

党的十一届三中全会以来,特别是贯彻落实中央(1982)十九号文件精神以来,我区的宗教工作经过各级党委和政府,以及宗教事务部门、宗教团体的积极努力,使党的宗教工作重新走上了正确的轨道,合理安排了宗教活动场所,基本上满足了广大信教群众和宗教职业者的要求,党的宗教信仰自由政策又一次在我区得到了进一步的贯彻落     

民国时期西藏宗教法制的政治学研究——以《喇嘛转世办法》为例

《喇嘛转世办法》在民国时期西藏宗教法制中占有独特地位,是民国中央政府管理藏传佛教活佛的重要法规。文章阐述了《喇嘛转世办法》的孕育与产生过程,从政治制度设计的方向研究了《喇嘛转世办法》的制度性、规范性与程序性设计,总结了《喇嘛转世办法》的政治与法律考量,并揭示了这一办法对当今民族法制建设的启示。     

《泼水节》·《西藏组画》

改革开放后中国美术作品是第一次被广泛关注,是从少数民族题材作品引起的风波开始的。1979年10月,新建成的首都机场大厅突然出现了一组壁画,让所有人眼睛为之一亮。     

《中华民族》简介

由中央民族学院48位教学、科研人员共同撰写的《中华民族》一书,已于今年6月由华夏出版社出版发行。《中华民族》是一本民族学专著,也是建国以来对中华民族进行综合研究的一本工具书。全书近60万字,分总论(绪论)和分论两部分:总论对“中华民族”的内涵,中华民族的起源、形成、发展,中华各民族传统文化模式和民族特性等方面,从民族学角度作了简要的论述。这是编者多年来对中华民族文化研究的心得和成果。其中有不少独到的见解,给人以启发和鼓舞。分论是按地区分别对我国56个民族的族源、族称、人口分布、历史发展、革命斗争、物质文化、精神     

《民族团结》简介

1957年10月12日,一本报道中国民族问题的综合性社会政治期刊,在各族人民的支持和期待中,诞生了。她,就是国家民族事务委员会主办的《民族团结》杂志。从此,她担负起宣传马列主义民族理论和党的民族政策,报道少数民族和民族地区政治、经济、文化的发展,促进民族团结和民族繁荣的重任。她的读者对象主要是,国内各族干部,特别是从事民族、统战、宗教、宣传工作和民族地区的各级干部、各民     

读《西藏志》札记

<西藏志>是清早期一份关于西藏史地民俗的全面记录,有极高的文献价值,向为学术界所公认.本文在介绍<西藏志>抄本、成书时间、文献价值之基础上,推定为此书乃驻藏大臣衙门内某一名(或数名)官员所编,并就其与<西藏记>、<西藏考>、<西宁府新志>、<西藏见闻录>之异同详加分析.     

《西藏贵族世家》读后

藏学研究如今已是一门显学,各路学人根据各自的治学路径,进行了不同角度的发掘与深入讨论, 取得了丰硕的成果。可以说,这一研究领域中,剩下的空白地带不多了。而对西藏传统贵族家庭的研究,正是这不多的空白地带之一。相比而言,国外有著名的人类学家和藏学家中根千枝、戈尔斯坦(M． Goldstein)、毕达克(L．Petech)、史卫国(P．Schwieger)等对西藏贵族家庭进行了专门的研究和论述,与国内的研究相比,稍胜一筹。国内研究不多,作为专题的研究则更少。因而西藏贵族家庭的研究即使不算一个开拓性的研究领域,却也是一个难于创新的领域。中国藏学研究中心的青年学者次仁央宗新著《西藏贵族世家》一书,是向这一领域进军的一个尝试,一次创新。