《民族理论通论》评介

《民族理论通论》评介日月中国民族理论学会秘书长、中央民族大学民族学系副主任、民族理论政策研究所所长金炳镐教授撰写的《民族理论通论》已于１９９４年５月由中央民族大学出版社出版。这部书原定名《民族理论学》，后因多种因素改为《民族理论通论》，仍含有民族理论...     

构建理论体系学科发展丰碑--纪念《民族理论通论》出版10周年

1994年 5月 ,中央民族大学出版社出版了由金炳镐教授撰写的专著《民族理论通论》(以下简称《通论》)。该书的出版立刻引起了学术界的关注和重视 ,许多学者纷纷撰文评论该书的科学价值和历史意义。著名经济学家、民族理论家施正一教授评价说 :“这样的理论巨著在我国民族理论研究中尚属少见。”青年教授唐鸣称“《通论》的出版是我国民族理论界一件值得庆贺的大事”。中央民族大学熊坤新教授认为该书是“民族理论学科发展和教材建设的新高度”。民族理论家、广西民族学院徐杰舜教授评价该书是“民族理论学发展的一块里程碑”。一、《民族理论…     

论中国少数民族经济法及其研究

中国少数民族经济法是中国少数民族和民族地区经济法律制度的总称,是一个新兴的法学学科和正在逐渐形成的法律部门。它是民族法的重要组成部分,属于跨学科的、特殊的交叉研究领域。它具有特定的研究任务、研究对象、研究范畴和研究方法。调整对象的独特性,决定了中国少数民族经济法的体系的独特性。     

民族语语源学探索的奇葩——读《侗台语语源探索》

中央民族大学教授、博士生导师覃小航先生的《侗台语语源探索》已于2009年12月由民族出版社出版。作为中国少数民族语言研究丛书系列之一,在中央民族大学985工程中国少数民族语言文化教育与边疆史地研究创新基地文库中熠熠生辉。     

金炳镐教授主要科研成果及获奖情况

1 《民族理论通论》( 4 6万字 ,独著 ) ,中央民族大学出版社 ,1 994年出版 ,获第三届全国高校优秀教材 (民族类 )二等奖 ( 1 995 )。2 《民族问题概论》( 2 2万字 ,独著 ) ,黑龙江朝鲜民族出版社 ,1 994年出版 ,获国家民族事务委员会社会科学优秀成果二等奖 ( 1 996)。3 《民族理论政策概论》( 2 5 8万字 ,独著 ) ,中央民族大学出版社 ,1 994年出版 ,获吉林省哲学社会科学优秀成果奖 ( 1 995 ) ,获中央民族大学优秀科研成果著作一等奖 ( 1 996)。4 《毛泽东对马克思主义民族理论的伟大贡献》(论文 ) ,中央民族大学学报 1 993年刊载 ,获北…     

学术会议信息

<正>一、中国人类学民族学研究会教育人类学专业委员会首届年会将于3月29日在北京市东城区中央民族大学召开。主办单位:中国人类民族学研究会教育人类学专业委员会。承办单位:中央民族大学教育学院、中央民族大学"985工程"中国少数民族教育研究创新基地、《民族教育研究》编辑部。     

一本写给西藏的书——《西藏经济的发展与对策》

西藏是当今世界关注的热点地区之一,但有关西藏经济的专门著作,却不很多。因此,当我们看到中央民族学院少数民族经济研究所李竹青副教授的《西藏经济的发展与对策》一书公开出版,感到特别欣慰。李竹青的这部著作,是我国民族经济学研究的重要成果。民族经济学不同于其他经济学,它是民族学与经济学的中介科学。其研究对象,在目前是中国少数民族地区这一特定范围的经济问题,包括其中的理论和各种     

教育部人文社会科学重点研究基地中央民族大学中国少数民族研究中心简介

<正>中国少数民族研究中心成立于2000年,是教育部和国家民委共建在中央民族大学的人文社会科学重点研究基地。按照《普通高等学校人文社会科学重点研究基地管理办法》和《共建协议》要求,本中心要在中国民族研究领域发挥学术先锋,构筑中国少数民族研究的民族政策思想库、科研成果孵化器、人才培养摇篮和学术交流平台的功能,用新型管理体制、创新研究成果、精锐研究团队、综合信息平台和领先的人才培     

中央民族大学预科:唱响了半世纪的摇篮曲

34预科教育是党和国家针对我国建国初期民族教育的基本情况、民族地区的发展及培养民族干部的需要而采取的灵活有效的措施，也是党的民族政策在教育工作中的重要体现。中央民族大学是国内普通高等学校中最早举办民族预科教育的大学之一，预科教育是中央民族大学办学的一大特色。1950年11月24日，周恩来总理亲自主持中央人民政府政务院第六十次政务会议，批准了《培养少数民族干部试行方案》和《筹办中央民族学院试行方案》。《筹办中央民族学院试行方案》明确规定，中央民族学院的任务之一是“为国内各少数民族实行区域自治以及发展政治、经…     

民族学研究的一项重要成果--读《中国民族概论》

由宋蜀华、陈克进主编 ,积民族学界前辈和中年学者多年研究成果而完成的一部力作———《中国民族概论》(以下简称《概论》) ,由中央民族大学出版社于 2 0 0 0年出版。全书分上下两编 ,共 9章 ,计 6 7万字 ,可谓是一部大部头的著作。与以往同类著作相比 ,《概论》在结构和内容方面均有其特色。纵向研究与横向研究相结合 ,民族学研究与民族史研究相结合 ,是《概论》的一大特色。该书主编在序言中指出 :“本书即从我国民族及其文化的实际情况出发 ,以动态的、历史发展的观点 ,应用纵横研究相结合的方法 ,力求概括地勾画出中华民族的历史与文化…     

多弥史钩沉

多弥 ,为隋唐时期汉文文献史籍记载的西北民族之一。《新唐书·西域传下》记其为西羌 ,滨犁牛河 (今青海通天河 ) ,“役属吐蕃 ,号难磨 (Nam mo)”。本文据此 ,认为“难磨”即藏文文献中所记之“南”(Nam)国或南部族 ,源于汉代以来西羌中的“卑”等羌 (以上前人均有论述 )。南部族在古藏文文献中往往与吐蕃原始六族中的“董”(sDong)族联系在一起 ,故多弥可还原为“董弥”(sDongmi,即董人之意 )。此名可能为其他族人对其的称呼 ,“南”为吐蕃人对其的称呼。另外 ,吐蕃征服“南国” ,约在唐贞观六年至显庆元年 ( 63 2— 65 6)之间。后为吐蕃“四方面王”之一 (《贤者喜宴》)、与吐蕃赞普通婚和结盟的大家族那囊氏 (sNa nam)应为南部族首领或大家族之一。唐安史之乱后 ,吐蕃曾征调南部至西域一带防戍 ,故 2 0世纪以来新疆出土的藏文简牍中有“南茹”、“南茹巴”的记载。唐末至五代 ,汉藏文书所记之“南山”、“南波”等 ,其中杂有“南”部族 ,故其所以得名 ,除因其居地在“南山”(今祁连山 )外 ,还有其民族构成中有“南”部族的缘故。     

哈萨克族族源新探

乌孙灭国后,其族南迁帕米尔高原,因此,哈萨克族中的主要部落乌孙,不是２０００ 多年前立国于西域的乌孙,而是１０－１２世纪游牧于蒙古高原的兀孙,该部多数人后随术赤和拔都迁居金帐汗国;哈萨克族的族源也不是２０００多年前的乌孙,而是汉朝的奄蔡、南北朝的曷截及他们的后裔──唐朝的可萨突厥。     

浅析《献给爱米丽的玫瑰》的叙事结构(英文)

福克纳是一位伟大的小说技巧实验家,<献给爱米丽的致瑰>是一篇结构复杂、精雕细琢的小说,故事内容与结构高度统一的典范.从叙事方式和时序安排两个方面来探讨这篇小说的艺术效果十分有意义.正是这独特的叙事技巧,渲染了故事恐怖气氛,并唤起了读者对爱米丽的同情.     

对Hurwitz定理的一个推广

本文对判别实二次型正定性的重要方法之一———Hurwitz定理做了推广 ,使得本来需从实二次型的矩阵A =(aij) n×n(A′ =A)的左上角元a11开始取从 1到n阶顺序主子式进行的判定 ,变成可以从A的主对角线上任意元aii(i =1,2 ,… ,n)开始取从 1到n阶连序主子式进行判定。因此 ,本文给出的方法使用起来更为方便、灵活 ,具有一定的实用价值     

土族的"班斯纳得那"研究

土族是全国56个民族中人数相对较少的民族之一,"班斯纳得那"是土族民间信仰活动的重要内容.目前,在有些土族聚居地,还保有这一古老的文化遗存.几年来,笔者通过大量的田野调查和思考,结合前人的研究成果,对"班斯纳得那"的文化蕴含进行了分析、整理,认为现在的"班斯纳得那"中尽管有其他民族文化的成分,但仍保留了大量古老的土族文化成分,对土族历史、文化的研究有着重要的现实意义.     

漫谈昆仑文化

昆仑文化 ,就是以昆仑山为主脉的地域文化 ,是对广大青海人民几千年卓越创造的肯定 ,是对神秘高原自然、人文、审美经验的积累 ,是对生息繁衍和社会进步而创造的物质和精神财富的总汇 ,对昆仑文化的认识是一个逐渐的过程     

大度民寺考

大度民寺是西夏京畿的一所皇家寺院 ,今天宁夏银川市郊的高台寺遗址可能和它有关。在西夏仁宗执政的乾年间 ,这所寺院中汉传佛教和藏传佛教兼习 ,党项国师与吐蕃国师并存 ,可以视为 12世纪末期西夏佛教状况的缩影     

西方后现代主义人类学评述

本文对西方后现代主义人类学的基本倾向和主张做了比较全面的论述。文章首先介绍了后现代主义人类学反思的对象,接着介绍了反思的途径,最后对后现代主义人类学产生的影响以及学术界对后现代主义人类学的质疑做了介绍。作者认为,全面客观地认识和评价后现代主义人类学,有助于我们克服在借鉴西方人类学理论学说时可能陷入的误区和产生的盲目性,促进人类学理论的发展。     

试析民族理念的建构

“民族”显现为二重的存在:既是一种对象实体的存在,更重要的又是一种概念的存在。它是在社会事实的动态过程中才得以提升到国家层面,而获得的一个更具总体性的意指范围。正是凭借理论预设,不同的民族理念在彰显民族存在的某种事实的同时,却遮蔽了其他存在的事实。“民族”这一分类概念确实参与了对象实体的真实构造。民族概念的歧义性,反映了不同研究者所具有的不同的理论切入点、视野差异以及作为概念载体的语言对所有研究做出的理论预设这一根本性的事实。     

族群关系脉络的反思--序王明珂《羌在汉藏之间》

"民族"与"族群"这样的概念本来就像人类早期对宇宙万物的认知分类一样,是把一个连续谱来作一种主观的切割,所以经常因认定者的基本立场的不同而异.