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从国际形势看,维护国家发展和生存安全要求必须加强党的执政能力建设,深刻认识党的执政安全;从国内形势看,全面建设小康社会的历史重任要求必须加强党的执政能力建设,维护党的执政安全;从党内情况看,党的自身状况及其面临的历史性课题要求必须加强党的执政能力建设,巩固党的执政安全。 相似文献
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党的十六届四中全会对当前和今后一个时期加强党的执政能力建设作出了重大部署。加强党的执政能力建设,事关中国社会主义事业兴衰成败、事关中华民族前途命运、事关党的生死存亡和国家的长治久安,是新世纪党的建设的头等大事,是全党同志特别是各级领导干部的一项重大任务。一、加强党的执政能力建设,必须坚持求真务实求真务实是党的优良传统和共产党人应该具有的政治品格,也是领导干部坚持立党为公、执政为民的客观要求。提高党的执政能力,必须大力弘扬求真务实精神,大兴求真务实之风,坚持一切从实际出发,努力克服形式主义、官僚主义,做… 相似文献
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管慧 《佳木斯大学社会科学学报》2007,25(6):103-104
加强党的执政能力建设是时代提出的要求,是历史赋予的伟大使命。要把党的执政能力建设落到实处,必须强调要在发展中加强党的执政能力建设。本文在执政能力建设的新形势、执政能力建设之内涵和如何在发展中提高执政能力建设等方面进行初步的探讨。 相似文献
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党的十六大要求加强党的执政能力建设。以“三个代表”为指导 ,加强党的执政能力 ,应对国内外形势的挑战 ;以“三个代表”为指导 ,加强党的执政能力 ,改进党的执政机制 ;以“三个代表”为指导 ,加强党的执政能力 ,全面建设小康社会。 相似文献
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党的十六届三中全会、四中全会分别提出了科学发展观和加强党的执政能力建设,源于全面建设小康社会的实践,又相互作用共同推进全面建设小康社会的进程。科学发展观念的转变和创新,客观要求改革和完善相应的领导方式和执政方式,提高领导干部的执政素质,加强党的执政能力建设;而领导干部执政能力和执政水平的提高,也必将促使其发展观念的根本转变。在科学发展观的落实和推进全面建设小康社会实践的进程中,也进一步丰富和发展了党的执政理论的基本内涵,在理论层次上,提升了党的执政水平和执政能力,为加强党的执政能力建设提供了理论依据。在现实层面上,突出坚持统筹兼顾、协调发展,着力解决突出矛盾,注重加强薄弱环节,落实科学发展观,把加强党的执政能力建设落到实处。 相似文献
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旗帜鲜明、毫不动摇地反对腐败 ,是坚持党的先进性的客观要求。党执政时间越长 ,越要加强党的自身建设 ,越要加强对党员干部的管理 ,越要注意反对和防止腐败。继续坚定不移地做好党风廉政建设和反腐败工作 ,是加强党的执政能力建设的重要内容。把党风廉政建设和反腐败工作作为党的执政能力建设的重要内容 ,是我们党深刻认识共产党执政规律取得的最新成果 ,是新世纪新阶段我们党进一步解决两大历史性课题的客观要求。必须着眼于全面加强党的执政能力建设 ,在实践中不断提高反对和防止腐败的能力。要以“三个代表”重要思想统领反腐败斗争。 相似文献
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樊荣 《山西高等学校社会科学学报》2006,18(9):64-66
把加强党的先进性建设同加强党的执政能力建设紧密联系起来,这是对党的建设理论的一个创新。党的先进性建设与党的执政能力建设具有一致性,二者的主体内涵一致,根本目的一致,都是党的建设的重要内容,都是实现党的奋斗目标的关键。党的先进性是加强执政能力建设的根本目标,党的执政能力建设是党的先进性的内在要求。 相似文献
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"加强党的执政能力建设,提高党的领导水平和执政水平",是党的十六大提出的一个新要求.党的执政能力建设问题的提出,反映了我们党执政意识的进一步增强和执政水平的进一步提高. 相似文献
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坚持科学执政、民主执政、依法执政,是新的历史条件下完善党的领导方式和执政方式的重要途径,是加强党的执政能力建设的一个目标,是完善党的执政方式和提高党的执政能力的必然要求。要真正做到科学执政、民主执政、依法执政,一个共同的环节是必须加强程序化建设,逐步完善党的执政方式。 相似文献
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诚如大卫·里斯曼所言,当今社会已经由生产性社会转向消费社会。然而,消费社会并不止于物的“丰盛”,其成为其所是的根本在于其具有完备的符码规则、话语体系。正因此,其呈现出平等、民主化的幻象。要透过幻象进而认识消费社会的真实的社会结构,需要通过解读消费社会的区分逻辑达成。笔者认为,鲍德里亚《消费社会》一书为我们提供了解读该区分逻辑的锁钥。在文章中,笔者在结构主义语境中对区分逻辑加以分析,以此为基础,解读《消费社会》中的区分逻辑。由此,揭示消费社会真实社会结构的生成原则。 相似文献
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作为对当代文学英雄叙事传统的承接和延续,"新时期"文学"英雄悲剧"的叙事必然遭遇重构"个人"与"整体"关系的多重挑战;同时,与"受害者"和正剧英雄的形象相比,悲剧性"英雄"的塑造提出了更高的人格建构要求."新时期"英雄悲剧的叙事不同程度地陷入叙事矛盾导致的文本困境,尖锐地暴露了个人自我的成长在具体历史语境中的两难处境,也预示了当代文学英雄叙事传统的落幕. 相似文献
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从语言哲学、诠释学和宗教现象学等视域加以分析,中国传统文化中"无言"的天与西方基督教中"言说"的上帝存在着以下不同:由于天"无言",使其所指隐含着多义性和随意性,而由于上帝"言说",使其所指被限定为独一的位格神;"无言"的天"出场"的时间性极其模糊,而"言说"的上帝"出场"则具有清晰的时间性;人与"无言"的天之间是"我与它"的共生关系,而人与"言说"的上帝之间则是"我与你"的对话关系;"无言"的天更多的是"直观地"启发人,而"言说"的上帝则往往"临在地"启示人;对于"无言"的天,人主要通过感悟和体会去认知,而对于"言说"的上帝,人只能借助信仰和激情去体认;"无言"的天以"道说"而澄明,"言说"的上帝则因其话语不断"冥化"而隐蔽. 相似文献
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课题组 《河北工程大学学报(社会科学版)》2002,19(1):40-46
“两课”是我国高校对大学生进行马克思主义理论教育的主渠道和主阵地 ,“三进”是“两课”的根本要求和归宿。如何卓有成效地使正确理论“三进” ,是关系到大学生的综合素质 ,关系到社会主义事业后继人才的大问题。多年来“两课”教育作出了重大贡献 ,也存在一些问题。课题组经过调研论证 ,在分析存在问题的基础上 ,提出了坚持“三进”重在“入脑”、教学内容务求科学、方法手段贵在创新、师资素质与时俱进的改进思路。得出结论 ,为了实现“三进” ,必须实现三个根本性转变 :价值取向由传授知识到转变思想的根本性转变 ;教育理念由教师中心到以学生为本的根本性转变 ;学习方式由被动接受灌输式到研究式学习的转变 相似文献
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法律经常被解释为人类的意志 ,不同的志向可以创造不同的法律。中国古代的法律向称“王法”。“王法”的设立是基于帝王之志 ,而所谓帝王之志 ,不过是一种无穷大的私心 ,力图由一个人、一家人或一种宗派势力垄断政权、把持天下、包揽一切资源的产物。真正的王法真正的儒者宽恕之道 ,用现代术语来表述 ,就是要保障每个人的权利 ,实现公平和正义。 相似文献
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“两课”教育肩负着对青年学生进行马克思主义的世界观、人生观、价值观、政治观、道德观的教育重任 ,“知”“行”统一是“两课”教学区别于其他文化知识教学的突出特点。“行”重于“知” ,“身教”胜于“言传”在“两课”教育中尤为显得重要。 相似文献
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自由是人的本性,但它必须通过人的物化活动,在人与人的社会联系中才能具体地实现出来.这样,人的自由本性又表现为人的自主活动特性和人的社会性,在其现实性上,它是一切社会关系的总和.随着人的自主活动和交往关系的发展,人们在客观上提出了全面发展自己的要求.但全面发展是离不开人的自由的,自由既是全面发展的前提,又是全面发展的最终目的,即形成有自由个性的人. 相似文献
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对现代中国文化与文学的关键词的梳理当从留学界开始,尤其是留日中国知识分子的知识与词汇的演变起了更为明显的作用.影响现代中国文化理念的诸多词汇如"民族"、"革命"、"世界"、"进化"、"新民"、"心力"等等都与留日知识分子关系密切.在我看来,其中的"个人"以及与之紧密相关的"自我"对于整个现代中国文学乃至文化价值观念影响甚巨,或者可以说是现代中国知识分子的安身立命的新的立场的真正体现. 相似文献