假说的定义和功能的认识论研究

假说是认识主体在已知的有限的科学事实和科学原理的基础之上运用科学思维方法 ,对已存在和发现的事物现象作出的假定性解释和说明 ,以及对尚未发现和存在的事物现象作出的推测。从认识论角度看 ,假说能够对已存在和发现的事物现象作出假定性的解释和说明 ,这是形成科学理论的基础 ;假说的预见功能 ,这是假说指导科学实践并接受实践检验的前提 ,也是假说转化为理论的一个关键性标志。假说正是通过解释和预见这两个基本功能来解释世界和指导人类的实践 ,并以此来检验和证明自身的正确性。     

西方经济学话语特征与中国经济学话语体系建设

长期以来,经济学理论总是笼罩在西方中心论的西方主流经济学话语体系下,既不能解释真实世界变化,也无力为乏力的世界经济开出药方。中国改革开放40多年以来,经济增长取得举世瞩目的成就,而西方经济学的理论却无法解释中国经济发展的奇迹。总结中国改革开放伟大成功的经验,就在于不受西方经济学理论的影响,始终坚定不移地走好中国特色社会主义道路。中国实践的成功已经打破了西方中心论的"神话",但尚未形成一套系统的、完整的、严谨的中国经济学理论体系。因此,构建中国经济学话语体系是系统化总结中国发展经验的内在理论诉求。基于此,本文在厘清西方经济学话语特征基础上,提出中国经济学话语体系建设要突出国家主体性、阐释好中国道路、服务于国家战略。     

新的哲学理念与假说

在人类探索真理的过程中,经常要提出科学假说。科学假说有两个来源:一个是人们的社会实践活动,另一个是提出假说者的心灵世界。科学工作者在对神秘现象的探测中,为了有一个设定的求解目标,往往就先提出科学假说。科学假说包含了人的创造性思维,它的产生是实践中的人的心理能力进一步发挥的结果。当科学工作者的创造性思维进入阴性物质世界进行探索时,本质上是在非平衡系统中寻找一种新的有序结构。无论是科学假说还是已经被实践证明了的科学理论,都是它所处的时代的函数。     

评思维语言假说的当代论争

思维语言假说(LOTH)的当代论争主要体现在两方面:一方面,该假说的主要反对者从思维语言的语义、解释功能及其关键特征等入手,试图推翻思维语言假说;另一方面,福多本人以及大多数学者从心理学、语言学、认知科学等学科的交叉研究成果角度极力为思维语言假说辩护.     

国家的经济学理论

导言传统经济学并不以国家或政治体制为其认识对象,而仅局限于“经济”,其任务是解释经济的作用方式。例如企业行为方式理论、最优税收模式或者关于通货膨胀和失业之原因的假说,均是如此。从这些理论中通常都能得知,为了实现一种想往的目标,国家必须采取哪些措施。这一     

对经济理性假说的批判与思考

经济理性假说是隐含制度规范意义的行为假设。由此带来了新古典经济学危机。经济理性假说有其优点与缺陷,通过对Simon有限理性学说、经济学和社会学的研究、Albin对新古典经济学根本改向作出了预言。     

论假设在侦查思维中的运用

假说 ,又称假设 ,就是根据已观察到的事实和已有的科学原理 ,对尚未认识到的现象的性质或发生原因做出的推测性解释。在司法实践中 ,假设是侦查人员破案工作不可或缺的一种智力手段和逻辑方法 ,侦查破案的过程就是一个不断提出假设和验证假设的过程。侦查人员是否善于提出假设 ,所提出的假设的科学性如何 ,都直接关系到侦破工作的成败、效率。因此 ,假设在刑事侦查工作中的作用尤其不可低估。     

劳动异质性及其经济学意义探寻

异质性作为劳动性质的题中之义,不应该再被有意抽象掉,也不能再被故意假设掉。劳动的具体性既体现在劳动自然性的具体性上,也体现在劳动社会性的具体性上。劳动过程是劳动的自然性与劳动的社会性相互作用的过程。劳动异质性是劳动具体性之自然性及劳动具体性之社会性相互作用的必然结果。探讨劳动自然性和劳动社会性及其相互作用,还劳动异质性于经济学之本来意义,这是经济学回到真实世界必由之路。     

通货膨胀理论与诺贝尔经济学奖——2006年诺贝尔经济学获奖者贡献简评

2006年诺贝尔经济学奖得主的贡献主要表现为他对经济增长的动态最优化路径进行了分析,提出了著名的"经济增长黄金律",对菲利浦斯曲线进行重新评价,提出自然失业率假说,把"适应性预期"的假说引入经济学研究,此学说成了理性预期理论的先驱.他的不少观点,对于中国经济的可持续发展都有重要的参考价值.他在经济理论概念上的创新,把人们对"投资和储蓄关系的解释、经济增长周期的解释、经济发展可持续存在以及福利经济学的认识"都带到了一个新的高度.     

科学假说有利于自然科学的发展——从星云假说和量子假说所想到的

假说,亦称猜测、设想。它是指先于经验、先于实践,在对事物、现象长期观察、思考的基础上,对事物、现象提出的一种带有推测性、假定性的理论解释。它的特点是:它先于经验先于实践;它带有推测性、假定性。从方法论上讲,假说是从结果找原因,它是一种逆向思维形式。 如果人们能直接经验、直接实践,人们就可以从实践的结果中对事物、现象直接做出判断。这样就不是假说而是“真说”了。假说具有猜测性、假定性,但绝不是毫无根据的胡思乱想,或心灵的自由创造,而是和眼前的事物、现象紧密联系在一起的。一般情况下,我们总是习惯于“因为……所     

语言与世界:对克里普克的后天必然真理的一个解释

传统观点认为先天真理一定是必然真理,后天真理一定是偶然真理,S.克里普克对此提出了挑战。他主张所有的名称的同一性陈述都是必然的,虽然它们常常只能凭经验才能被认识。对此我们可以给出如下解释:名称的同一性陈述并非关于世界是怎样的,它们的真假仅由我们的语言决定。但我们的语言并非与实际世界完全脱离,而是在实际世界中通过我们的活动建立的。这就是后天必然真理之所以可能。     

从法律经济学的成功看经济法学的危机

同样致力于在法律与经济的场域开拓,法律经济学借鉴了经济学方法论强大的剖析力和解释力,在不断的反思中保持了对研究场域内外资源的配置能力,自发地走出了一条独立的发展道路,全新了法律与经济之间的复杂关系。这正是中国经济法发展所欠缺的。中国经济法要全面反思发展路向,厘清经济法层面法律与经济之间的关系,重新对经济法进行本质认识。经济法是人类心智创造力对客观自由经济世界介入的结果,经济法发展的路向应确立自由的基本信念,强化对国家与政府经济法行为的约束,并保持经济法发展的自身独立性。     

美国经济制裁与发展中国家的经济安全

经济制裁作为美国干涉发展中国家内政的重要工具,其目的是向广大发展中国家推行美国民主价值观念,维护美国的世界霸权地位。冷战结束后,虽然这种霸权主义行为越来越为国际社会所谴责,但美国仍频繁地对许多发展中国家实施经济制裁,严重威胁这些国家的经济安全。发展中国家只有加强经济安全意识,积极参与经济全球化进程,不断促进本国经济发展,才能真正提高抗击美国经济制裁、维护国家经济安全的能力。     

对大力提升邯郸在四省交界区域经济中心地位的思考

河北省第七次党代会把邯郸定位为四省交界区域经济中心。提升邯郸在四省交界区域中心的地位是形势所迫、民心所向、机遇难得。从目前来看，把邯郸建设成为区域经济中心有利因素比较多。建设区域经济中心必须做到进一步解放思想，唱响工业立市，扩大内外开放，提高第三产业发展水平，大力加强城镇化建设，扎实抓好新农村建设，切实推进科技创新。     

职业院校应在计算机教学中如何培养学生的创新能力

职业教育要顺应时代的发展需要，努力提高学生的动手能力，培养学生的创新能力，这是教师面临的一项历史使命。本文针对于不同的教学内容，阐述了在教学中对学生进行创新能力培养的措施。     

孙中山经济建设思想新探

孙中山的经济建设思想是孙中山革命理论的重要组成部分。其经济建设思想是:1幅员广阔,资源充足的中国完全有条件后来居上,与欧美并驾齐驱;2要富强就不能“闭关自守”,必须对外开放;3把学习外国先进的科学技术提高到恢复民族地位的高度;3在中国这样一个经济极端落后的国家,要建立现代化的民族经济,应善于在平等互利的原则下利用外资。孙中山的这些经济建设思想对于今天的改革开放仍有重要的借鉴意义     

河北省城乡居民收入差距与经济增长的关系

按照库兹涅茨曲线理论和“滴流效应”假说,当前河北省伴随着经济增长而产生的城乡收入差距扩大是必然的经济现象,而且这种收入差距的扩大还会反过来促进经济更大程度的发展,并最终随着经济的发展而缩小到合理水平。为验证这一观点能否解释当前河北省经济发展状况,论文选用《中国统计年鉴》和《河北经济年鉴》1991年到2005年的城镇居民人均可支配收入、农村居民人均纯收入和经济增长速度三项指标,运用协整分析、格兰杰因果关系检验等方法对上述数据进行处理,最终得出了与假说相悖的结论,即河北省城乡居民收入差距的扩大并不是经济增长的结果,也不能通过经济的持续增长而有所缓解,而要通过推进经济体制改革打破城乡阻隔才能使其缩小。     

意识形态与经济人的成本——收益分析

本文用诺斯的意识形态理论,对经济人行为的成本和收益函数加以改造,并在此基础上提出了"新经济人"假设.该假设克服了传统经济人假设只讲物质需求,忽视精神需求的的缺陷,使之更加接近现实,从而能够更好地解释和预测经济人的行为.     

一般和个别视角下的形而上学

什么是形而上学,形而上学在哲学以至整个科学文化中处于什么地位,如何研究形而上学等都是哲学一直在探讨的问题。对形而上学的理解体现了中西哲学精神一个十分重要的区别,但研究形而上学,我们已经不能仅仅局限于辨析它们的真实含义,更重要的工作在于将中西哲学精神结合起来,为我们的哲学发展寻找一种新的视角。实际上,研究一般与个别的关系既可以实现西方哲学一直在追求的哲学为科学奠基的任务,也可以为中西哲学精神的融合开辟一条通道。中国形而上学的本质在于一般和个别的“道”、“器”之辨;西方哲学的精神在于哲学为科学奠基。由一般和个别的角度出发,提出形而上学研究的新的对象,目的在于引进这种西方科学精神。     

后发展经济体金融转型比较研究——以社会联盟范式解读韩国和台湾金融转型

后发展经济体依靠金融抑制实现了经济起飞,但是金融转型却差异巨大。以韩国和台湾两个典型的后发展经济体为案例,运用社会联盟范式探寻后发展经济体金融转型差异性,其原因是:根源于经济结构的社会联盟及其运作导致了后发展经济体金融转型呈现出不同的轨迹。