赏桂品诗韵悠悠

秋风送爽,玉露生凉,又是赏桂时节,在那片片茂密的桂花林里,我们倾心感受着香飘云天外的桂花悠远韵味。古人赞桂花是"虽无艳态惊群目,幸有清香压九秋"。自古以来,赞美桂花的诗句真是浩如烟海,分外动人。初唐诗人宋之问的"桂子月中落,天香云外     

中国的桂文化

本文从桂花的栽培历史、诗词歌赋、象征意义、旅游、园林和开发利用等 7个方面 ,阐述了中华民族独特的桂文化     

香港五桂堂“正字南音”考论

香港五桂堂自1950年开始印行了一批“正字南音”，其特点是使用统一的彩色封面，并在书名前冠以“正字南音”字样。这批唱本在当时得到广泛传播，不少学者在进行广府唱本分类时，便以其封面标注为依据。实际上，这批唱本中既有南音，也有木鱼书和龙舟歌，更有小说《老鼠闹东京》，可见其封面标注的“正字南音”并不代表这批唱本就是南音。相较于木鱼、龙舟和粤讴，香港人更偏爱南音。南音不仅在粤曲盛行歌坛的时候仍占一席之地，更有报人、学者等大力保护和传承。香港五桂堂经营时期，木鱼、龙舟和粤讴的表演在香港已近乎绝迹，将唱本都标注为尚有影响力的南音有助于打开销路。香港五桂堂标注的“正字南音”字样，已经不具备区分唱本类别的意义，而仅仅是唱本的广告语而已。     

《考工记》玉器设计思想研究——试论“天子圭中必”

《考工记》是中国目前所见年代最早的手工业技术文献，其丰富的造物思想，对当今艺术设计也具有启示作用。其中《考工记·玉人之事》篇中记载：“天子圭中必，四圭尺有二寸，以祀天。”描述了用于祀天的圭璧结合的玉器造型。从解读文意人手，探讨了这一设计形式背后所体现出的设计文化内涵。     

关于桂 八桂 桂林 桂海

广西简称“桂”,因秦置桂林郡而得名。实则称桂更早:《逸周书》就说过南方有“桂国”。东汉许慎《说文解字》:“桂,江南木,百药之长。”晋朝嵇含《南方草木状》:桂出合浦,生必以高山之颠,冬夏常青,其类自为林,间无杂时。桂有三种,叶如柏叶,皮赤者为丹桂;叶似柿者为菌桂,其叶似枇杷叶者为牡桂。明朝李对珍《本草纲木》谓单名桂者,即为牡桂。桂的种类甚多,有供观赏用,有供药用和做香料。它们遍布南方各地。以物产为地名,“桂”就成为南方的泛称,而不限于广西。桂中     

王维《鸟鸣涧》“桂花”义辨释

王维<鸟鸣涧>中"桂花"之义历来众说纷纭,大多认为并非实指桂花,因为桂花只在秋天而不在春天开放.而从有关史料、唐诗中有关桂花的描写以及王维的创作实际看,此"桂花"应实指一种春桂.     

滇桂交界地区彝族“跳弓节”调查与分析

滇桂交界地区彝族“跳弓节”调查与分析张莉萍分布在云南、广西两省（区）交界地区的彝族，自称“芒”、“芒佐”。当地人称之为“白倮倮”或“白彝”，乃因其男女老少喜着白色上衣而得名。白彝聚居的村屯主要有：广西壮族自治区那坡县者祥屯、达腊屯、念毕屯，三屯人口总...     

中国园林桂花造景历史及其文化意义

桂花是中国十大传统花卉之一，中国古代用桂花造景有着悠久的历史。在西汉早期桂花就与中国园林结缘，魏晋六朝时期桂花成为园林造景的材料之一，唐宋时期将其广泛用于造园，并在明清时期成为私家园林造园的主要材料，达到了无园不桂的程度，近现代更是被发扬光大。中国古代园林之所以植桂造景，是因其具有丰富的文化内涵。关于桂花，有无数美妙神奇的神话传说，同时它也是古代科第吉兆和高洁品性的象征。     

“桂花”香袭人——记南京桂花鸭(集团)公司

南京桂花鸭从一个名不见经传的“国卤”盐水鸭店到拥有19个市外公司、300多个连锁网点;从年产销桂花鸭8万只到如今的近600万只;从亏损100万元到年销售额达2.7亿元。桂花鸭的销售收入以平均每年45％发展速度稳步递增。 在桂花鸭集团,总经理姚晓梅介绍说,南京是全国著名的盐水鸭之乡,而桂花鸭的产量占南京盐水鸭总产量的一半以上。在同类产品激烈的市场竞争中,桂花鸭为什么稳操胜券,产品一直畅销?“桂花鸭”的超常规发展引起了经济学界的浓厚兴趣,誉之为“桂花鸭”现象。     

建立社会主义市场经济──邓小平同志对毛泽东同志“价值法则是个大学校”学说的伟大创新

建立社会主义市场经济──邓小平同志对毛泽东同志“价值法则是个大学校”学说的伟大创新乔万敏五十年代未，为纠正“大跃进”和“公社化”运动中“左”的错误，纠正“一平、二调”的“共产风”，从１９５８年１１月的郑州会议开始，到１９５９年７月中旬庐山会议前期，毛...     

抗战时期“文化人”的掠影——叶圣陶的《蓉桂之旅》

《蓉桂之旅》是叶老在一九四二年从成都到桂林的纪行日记。“艰苦之局,今年为最”,抗日战争进入了第五个年头。日寇大举进犯,“浙省几已全陷”,“赣、粤、滇战事皆甚紧”,“通货膨胀,……各业危机已不远”,中华民族处在生死存亡的紧要关头。四月十六日,傅彬然先生从桂林来到成都,邀请叶老到桂林拟定开明书店     

金桂飘香食桂花

每到中秋佳节,银蟾秋皎,秋光醉人,金风送爽。桂花十里飘香,沁人肺腑。古人赞云：“虽无艳态惊群目,却有清香压九秋。”我国是桂花的故乡,已有2500多年的栽培历史。《山海经》中就有“招摇之山,其上多桂”的记载。食疗保健学家指出,这小小的桂花不但是美食的好材料,还是天然的保健食品。     

天竺桂育苗技术

天竺桂系樟科樟属植物，是国家三级重点保护树种。它树冠发达，分枝低，枝叶茂密，四季翠绿，树姿蔚秀，树形端正优美，绚丽可爱。叶常年不换，抗烟尘，对二氧化硫抗性较强，树叶和树皮均有香气，可提取芳香油，根深固沙抗风保土性能良好，     

深化社会主义精神文明建设的理论探讨──“现代化与思想、道德、文化建设研讨会”综述

深化社会主义精神文明建设的理论探讨──“现代化与思想、道德、文化建设研讨会”综述殷晓蓉由复旦发展研究院、复旦大学出版社和复旦文科学报编辑部联合举办的第三次双月学术沙龙于１９９６年６月中旬举行。会议以＂现代化与思想、道德、文化建设＂为主题，邀请复旦党委...     

在“进化”图式中的文学

当达尔文用“进化”解释地球上各生物物种的起源、发展问题时，他本身所做的只是生物学上的研究，他也许没有想到会给整个人类的世界观带来如此巨大的变革。达尔文的进化论使人丧失了人的价值先天命定的思想，同时也使人产生了一种乐观主义的生活态度，因为进化总意味着明天胜于今天，未来会好于现在。进化论的乐观主义使得各种远远脱离了生物学范畴的人文学科也纷纷向它挂靠。在此以前，人们大多数是以先哲们的思想作为圭桌，对社会的变化并不持以乐观态度。所谓“人心不古”，孔子所言“郁郁乎文能，吾从周”，西方文化传统的“言必称希腊…     

《周礼·考工记·玉人》所载“命圭”的考古学试析

秦典籍少有对圭的形制的描述,后世所见多是历代学者根据典籍及传世品加以想象绘制而成。近代考古学传入中国后,大量出土资料为圭形制的研究提供了科学依据。通过考古研究发现流行于西周的玉柄形器的功能应为某种仪仗类用玉,代表使用者的权力、身份或地位等,应为典籍所载“圭”类瑞玉之一。而盛行于西周的组合玉柄形器无论从尺寸、镶嵌,还是外部鞘饰看都与《考工记·玉人》所记载"命圭"十分吻合。     

试论英汉语互译中的“异化”和“归化”

从跨文化交际的角度来讨论翻译中的“异化”和“归化”这两种处理方法，它们各有特点，在一定的语境中又各有优劣。总的来说，随着国际文化交流的发展，信息接受者对异域文化的了解逐步深入，翻译中采用“异化”的思路会逐渐增多     

侗族“鼓楼”探

侗族“鼓楼”,具有悠久历史,是侗族固有的光辉灿烂文化之一。它是侗族村寨或族姓的标志,也是侗族建筑艺术的结晶,主要分布于湘黔桂三省区毗连的黎平、榕江、从汀、三江龙胜、通道等县。侗寨“鼓楼”,皆为木质结构,全以木榫、木栓穿合,不用铁钉,结实牢固,扣合无     

《花部泰斗》——伟大的戏曲家李芳桂

本文介绍了李芳桂的生平事迹。从李芳桂戏曲创作数量之多、质量之高、艺术创新成就之大与作品影响之深远四个方面，说明了李芳桂是清代乾隆、嘉庆时期的一位伟大戏曲家、“花部”泰斗。     

“桂香”考

“桂香”是指生长在印度的一种植物tagara的香气。“桂”是tagara的意译,它的学名叫做tabernaemontana coranaria,是一种属于夹竹桃科山辣椒属的植物,它的叶、皮、根均可入药,也可以制成香料。tagara逐字音译为“多伽罗”,也音译加（兼）意译为梵汉合璧词“多伽罗香”。“多伽罗香”也叫做“零凌（陵）香”。“多伽罗”又写作“多伽留”“多揭罗”“多伽楼”“多伽娄”。