从大众狂欢理论评当今“舌尖”文化的兴起

在我国,最近一段时间兴起了一股"舌尖"文化的热潮,这种文化现象可以用后现代主义背景下巴赫金的狂欢理论来阐释,"舌尖"文化的大众性、平民化以及对精英文化的颠覆性这三个特征正符合巴赫金的大众狂欢理论。     

后现代主义对中国大学生“酷”文化的影响

后现代主义作为一种文化思潮于20世纪80年代传入中国,受其影响,在中国大学生群体中形成了一种别具特色的"酷"文化。文章在论述中国大学生"酷"文化现状的基础上,分析了后现代主义思潮在言语表达、行为方式以及价值观念这三个方面对中国大学生"酷"文化的影响,并进一步揭示出中国大学生"酷"文化后现代主义取向的动因是后现代主义和大学生文化性格的契合,其本质是世俗化了的后现代主义。中国大学生"酷"文化对大学生具有积极和消极两方面作用,应该对中国大学生"酷"文化进行正确引导。     

后现代话语与我国大学师生关系的思考

后现代思想家依据“本体论的平等”观念 ,反对中心主义 ,推崇对话 ,对传统的教师角色及其师生关系作了反思和批判 ,肯定了后现代社会教师的作用 ,确立了后现代社会以平等对话为基础的新型师生关系 ,代表了后现代主义的基本观点 ,对于构建我国大学师生关系很有启迪。     

《五号屠场》的后现代主义元小说叙事技巧

本文通过对库尔特.冯尼格特的《五号屠场》的分析,分别讨论了后现代主义元小说即关于小说的两种叙事技巧:多种叙述模式和"露迹"。冯尼格特以多种叙述模式讲述了主人公毕利的二战经历,亲眼目睹了德累斯顿的大轰炸,以及他荒诞、悲观、无奈和屈从的一生,作者又多次巧妙地进入到小说的叙述中,直接和读者说话。从而揭示了后现代主义元小说基本特征与具体的操作策略,同时也证明了《五号屠场》确实是一部20世纪70年代成熟的后现代主义元小说作品。     

后现代主义"反科学"观辨析

后现代主义呼应现代“反科学”倾向,主张重新认识科学的价值,反对唯科学主义和滥用科学技术;在现代“反科学”思想家认为科学技术是为人的和属人的基础上,后现代主义强调科学技术及其对象的人性化、人道化;在科学方法问题上,后现代主义反对科学方法的惟一性、客观性,坚持科学方法的多元性、相对性。     

“后现代主义”音乐的文化语境

“后现代主义”是20世纪末西方具有重大影响的文化思潮。“后现代主义”音乐作为一种思维方式,是对传统音乐及现代音乐的挑战和扬弃。     

“哲学王”的失落与后现代主义文化发展

本文勾画从传统哲学理性到后现代主义哲学的历史脉络，阐释“哲学王”观念的消解、失落及其后现代主义文化演进、发展，指出在后现代主义时代，后哲学文化是一种没有“王”的时代，一个思想的新纪元正向我们走来     

“后‘后现代’”哲学创意——与“后现代主义”对话

“后现代主义”首先崛起于发达国家 ,90年代涌入中国。它作为一种学术存在 ,必将发散到各个社会层面。所以 ,反思这一文化思潮 ,是学术界面临的严峻而重大的课题 ,完全拒斥或全盘接受或不加理睬它都不是明智之举。本文作者意在以马克思的哲学思想为启迪 ,结合中国国情和全球问题 ,站在“人类社会和社会化了的人类”的立脚点上 ,俯目敢“后现代主义”思潮 ,并与之相互对话 ,以实现相互扬弃和相互超越 ,并由此视角出发 ,提出了“后‘后现代主义’”的哲学创意     

浅谈后现代主义思潮对我国大学生的影响

从后现代主义思潮的主要特征出发，阐述了后现代主义思潮对我国大学生思想及行为的积极影响和消极影响，通过加强大学生对马克思主义辩证唯物论和历史唯物论的学习，加强校园文化建设和学生的社会实践，加强人文社会科学的研究，从而引导大学生正确认识和对待后现代主义思潮。     

美国中西部城市的衰落及其对策——兼议中国“东北现象”

我国近年来出现的“东北现象”与美国中西部５０年代以来以制造业衰退为特征的“冰雪带”现象有很多相似之处，可资比较。兹依据大量数据，分析了美国中西部城市的经济结构以及联邦政府的区域政策，在说明中西部衰退的内在机制和外部影响后，分析了中西部城市治理衰退的措施及其成效。发现中西部从整体上看尚未全面复兴，但其衰退局面已有好转。美国中西部城市的经历有助于我们更清醒地认识我国东北部的衰退的必然性，其治理措施对我国东北当然也有很强的借鉴意义。     

“农村城镇化”是城镇发展战略的重要途径

本文试从城镇城镇化概念以及它与农村城镇化的异同，剖析我国城市发展和城镇化发展战略，以及为实现这一伟大战略而必须实施的从“城乡二元结构”向“城乡一体化”、从“城市化”向“城镇化”，以及从“城市发展方针”向“城镇化发展战略”的三个重要转变。     

谈“那么”等的规范用法及其在口语中的错用

当前口语运用中存在着一个小小的误区。“那么”、“哇”的滥用，“啊”与“儿化”的不规范使用，以及“粤语化”倾向，就是这个误区的一个小小的“角落”。文章列举了误用的种种表现，并对它们的规范用法作了理论阐述     

渎神与悼亡——西方后现代主义思潮探析

西方后现代主义（或称后设理论）在我国学术界着实热闹了一阵，但研究者大多从其某一观点出发作出各种评价，缺乏对其理论内在逻辑的把握，从而导致后现代主义向其他社会学科渗透时的片面性理解。本文认为，后现代主义对理性、主体、启蒙意义的消解，实际上是一个去神性（即渎神）的过程。渎神是他们的主要解物策略，也是例子们建立游戏规则的前提。这一过程具有内在一致性。试图廓清后现代主义的内在逻辑并简要分析其理论得失及兴衰原因，以期为准确地把握后现代主义思潮提供一个逻辑框架     

后现代主义思潮对我国高等教育的影响

本文通过综述后现代主义教育理论研究现状,借助后现代主义的有关思想来审视我国的高等教育,阐述了后现代主义教育理论对我国高等教育发展的启示并为我国的高等教育研究提供一个新枧角.     

当代科技的价值负载及其“后学”批判

现代科技的价值负载造成了工具理性的张扬和人文理性的低迷。由于现代技术已渗透于人类生活及文化的各个层面，因此人们无法逃避技术对于精神和身体的强力挤压。后现代主义认为，现代科技因其不能为我们提供现代生活何以值得持续的理由而陷入了人文主义的全面危机之中，唯有固恋一种反科学主义立场，才能消解各种价值负载。但在马克思主义科技观看来，是资本主义制度及其对科技的非正当使用才造成了种种价值负载，因而它的消解只有建立在颠覆资本主义制度的基础之上才是可能的。     

后现代主义视角下乡风民俗的困境与重构 ——以海南乐东“春游”民俗为例

[提要]从后现代主义视角解析海南“春游”民俗现状，发现其存在以下现实困境：一是乡风民俗组织者倾向于宏大叙事的表达方式，二是乡风民俗传承非理性依赖技术，三是乡风民俗外形与内核趋于同质化，四是乡风民俗过度追求有序而摒弃无序，五是乡风民俗承载组织与受众者的二元对立。这些困境也是当下乡村习俗传承和发展面临的普遍问题。后现代主义理论为改造旧俗、建设文明乡风提供启示，包括民俗活动中将针对叙事与宏大叙事相结合，乡风重建中寻求人文关怀和科学理性的交融，民俗仪式中兼顾传承精华与特色个性，民俗活动中善用熵值理论平衡无序与有序，民俗承载组织的发展和个体需求相结合，以重塑乡风使其能适应新时代人们多样化、个性化、不断发展的文化需求，进而建设美丽乡村，实现乡村文化振兴。     

后现代主义视野下的大学生思想政治教育研究

后现代主义思潮传入我国后,在不同的领域发挥着积极作用的同时,但也带来了一些不可避免的问题。后现代主义对当代大学生思想政治教育产生了深刻的影响,比如一些大学生出现了理想信念淡化、信仰逐渐功利化和世俗化以及政治信仰不坚定等问题。如何使当代大学生正确理解和认识后现代主义思潮,减少其负面影响,已成为高校大学生思想政治教育所面临的挑战之一。     

从形式——自律论到序列主义——浅析20世纪序列主义音乐形成的“内因”与“外因”

音乐从形式——自律论到序列主义,既承接了19世纪欧洲传统音乐的发展,又是音乐走向20世纪后现代主义的一个重要前因。因此,本文在这里通过梳理序列主义音乐的形成过程．来说明社会文化思潮更迭与音乐艺术发展之间相互影响的关系。     

后现代状况──九十年代文化现状

本文分析了知识分子在现当代社会的两次转型，揭示后现代主义作为一种文化策略在90年代被知识分子所采用的原因，以及后现代主义对于建设学术传统的意义。     

浅论多尔的后现代课程观

以多尔为代表的后现代主义课程理论汲取了多家思想的精华,并在批判传统的现代课程观的基础上有所超越。通过介绍多尔的后现代主义课程理论,试图探讨后现代主义课程理论的特征,为理解后现代课程的多元化发展以及我国面向21世纪的课程研究提供了一种新视角和新思维。