贝多芬《悲怆奏鸣曲》第一乐章赏析

《悲怆奏呜曲》是贝多芬早期创作中一部里程碑式的作品,构思雄伟,悲壮激昂。第一乐章是这首奏鸣曲中最为伟大的乐章。其引子部分,表现了沉重的压迫下痛苦的叹惜与呻吟;呈示部的主部主题,反映了挑战命运、搏击黑暗势力的决心,副部主题则活泼而抒情;再现部音乐一往无前、坚定有力;尾声宣告了光明战胜黑暗的胜利。整个乐章充满斗争的力量和热烈的追求,是反抗残酷命运与黑暗势力、追求美好理想和幸福人生的雄伟篇章。     

李宗仁与1949年国共和谈

当1965年李宗仁从国外回到祖国大陆时,他对在1949年未能在和平协定上签字的往事,深深感到“憾疚”!看来重温这段历史,对启发人们思考如下一个问题是有益的,——在进步与反动、光明与黑暗的搏斗中,该怎样掌握自己的命运?     

守护光明的使者——周刚矿区写生采访录

在光明之下，天空尽情绚烂它如丝般的光泽，世界沁情挥洒它如痴如醉的关艳姿色。光明，它唤醒了沉睡的万物，照亮了黑暗的角落，击退了人们内心的惶恐。在周刚眼中，矿工这一角色承载了“采掘光明”的生命意义。他以为，这是一群在黑暗中努力开采光明的中国工人的典型代表。     

光明与黑暗 歌颂与暴露

列宁说:“在纯粹光明中就象在纯粹黑暗中一样,看不清什么东西。”(《哲学笔记》) 把“写光明为主”曲解为只准写光明,把歌颂光明曲解为粉饰太平,这样的“光明”是虚假的光明,只会使人“看不清什么东西”。诗歌要既歌颂光明,     

中国反封建思想革命的突破口──从小说文本领悟现代作家对“家文化’的深长思索

中国现代作家在文学本文中演绎反对封建的历史性斗争时,借封建堡垒式的“家”的一角来洞察封建传统思想的大千世界,并以此为突破口,通过揭露“家文化”的虚伪与残酷性来揭露整个社会的黑暗腐朽,从而昭示于读者：中国要有根本命运的改变,中国人就必须进行精神和心理革命。     

苟利国家生死以 岂因祸福避趋之——“三·一八”斗争的历史启示

滔滔长江水,逝不去“三·一八”革命先烈的不屈英灵;巍巍紫琅山,镌刻着“三·一八”革命先烈的不朽业绩。60年前,在中国共产党领导下,南通爆发的坚持和平、反对内战、争取民主、反对独裁、追求光明、反对黑暗的“三·一八”斗争,是南通青运史上最为辉煌、最为壮丽的一页。南通青年以自己的热血,与倒行逆施的国民党独裁统治进行了殊死的较量,唤起了广大民众的觉醒,成为解放战争第二条战线的重要组成部分,如同烈焰划破了黎明前的黑暗,谱写了可歌可泣的悲壮乐章。纪念“三·一八”斗争60周年,缅怀先烈们的丰功伟绩,高举爱国主义伟大旗帜,对进一…     

三位“的哥”与盲人女教师的美丽约定

“上天让我失去了光明，但是善良的人们却让我在黑暗中看见光明。感谢这群好心人，是他们让我在人生的道路上，即便遇到了坎坷，也能挺得过去；即便遇到了危险，也能化险为夷。”24岁的盲校女教师祝艳媚，在自己的日记里，记下对3位好心“的哥”的肺腑感言。     

黑夜意识和女性的(自我)毁灭--评现代中国的黑暗理论

文章对黑暗/夜的概念在中国语境中的演绎进行了调查:首先对黑暗(darkness)和黑夜(night)在中国传统文化中的使用加以评说,然后讨论其在现当代中国文学中的使用,最后着重讨论女作家翟永明(1955-)和她将女性精神理解为“黑夜意识”(nocturnalconsciousness)的观点。文章认为人们只有从夜里才能看到黑暗,从黑暗中才能见到光明。     

苟利国家生死以 岂因祸福避趋之——“三·一八”斗争的历史启示

滔滔长江水，逝不去“三·一八”革命先烈的不屈英灵；巍巍紫琅山，镌刻着“三·一八”革命先烈的不朽业绩。60年前，在中国共产党领导下，南通爆发的坚持和平、反对内战、争取民主、反对独裁、追求光明、反对黑暗的“三·一八”斗争，是南通青运史上最为辉煌、最为壮丽的一页。南通青年以自己的热血，与倒行逆施的国民党独裁统治进行了殊死的较量，唤起了广大民众的觉醒，成为解放战争第二条战线的重要组成部分，如同烈焰划破了黎明前的黑暗，谱写了可歌可泣的悲壮乐章。纪念“三·一八”斗争60周年，缅怀先烈们的丰功伟绩，高举爱国主义伟大旗帜，对进一步推进南通的三个文明建设、实现南通经济社会跨越式发展具有重要的启示。     

向团旗致敬

五月是鲜花盛开的时节,五月是英雄高歌的日子。八十年前的五月五日,中国共产主义青年团诞生了,她诞生于中国最黑暗的年代,诞生于中华民族灾难深重的岁月。那时,她犹如黑暗中的一盏明灯,吸引着无数追求光明的热血青年,去为民族的解放而呐喊,而斗争。     

浅谈北方民族空间方位观念的发生、发展和演变——古代蒙古文化史上方位问题之我见

古代蒙古人因何以日落之“西方”代表光明与善良 ,而日出之“东方”却代表黑暗与罪恶呢 ?从北方民族空间方位观念的发生、发展和演变来看 ,上述观念当形成于平面四方观念A种类型 ,即以东向者的体位确定四方观念时期。其中的“东方” ,指的不是日出方向 ,而是左方即北方 ;“西方”指的也不是日落方向 ,而是右方即南方。因此 ,让“西方” (南方 )代表光明与善良 ,而“东方” (北方 )代表黑暗与罪恶。     

守护光明的使者——周刚矿区写生采访录

在光明之下,天空尽情绚烂它如丝般的光泽,世界沁情挥洒它如痴如醉的美艳姿色。光明,它唤醒了沉睡的万物,照亮了黑暗的角落,击退了人们内心的惶恐。在周刚眼中,矿工这一角色承载了"采掘光明"的生命意义。他以为,这是一群在黑暗中努力开采光明的中国工人的典型代表。"矿工"——这一组以男性为主的创作题材,深沉、坚韧、质朴、向上。在周刚传神的水彩笔下,他们的肢体或壮硕或消瘦,他们的神情     

读《聪明人和傻子和奴才》

本篇通过“聪明人”、“傻子”和“奴才”等三个人物的活动和矛盾冲突的描述。揭露和批判了反动统治阶级及其帮凶——“聪明人”的欺骗性和“奴才”的奴才主义;赞颂了“傻子”的对于黑暗势力毫不妥协、勇于抗争的革命精神。在当时的历史条件下,奴隶们如果听信“聪明人”的谎言,安于现状,对于黑暗势力,不反抗,不斗争,甚至要在奴隶生活中寻找出“美”来,那将必然沦为万劫不复的奴才。只有发     

让心灵充满阳光

我们对世界的看法常会受到主观意识的影响,只有追求真善美,提高自身的修养,让心灵充满阳光,才能更多地感受到这个世界的光明。心境决定人生态度,人生态度决定了一个人对一切事物的看法。面对十年动乱后的中国,北岛觉得“一切都是命运,/一切都是烟云,/一切都是没有结局的开始,/一切都是稍纵即逝的追寻……”,而舒婷却说“一切的现在都孕育着未来,/未来的一切都生长于它的昨天,/希望,而且为它斗争,/请把这一切放在你的肩上”。他们看到的是同一个社会,然而感受却是大相径庭。舒婷的心灵充满阳光,所以她看到的社会是光明的、积极的、充满希望的…     

为生存而发出的灵魂悲鸣--浅析巴金后期作品中的人道主义

巴金是一个有社会责任和良知的作家,其作品从未放弃过对光明、自由、平等的社会制度的探索与追求。通过对其后期作品小说的分析,阐述了他对社会底层“小人物”命运的人文关怀,并对他的“人类至上”的人道主义思想给予了通俗理解和诠释。     

毛泽东同志关于矛盾问题“精髓”的思想与哲学的命运

市场经济的大潮有力地冲击着人们的价值观念,“现实上很高的利益和为了这些利益而作的斗争”,“大大地占据了精神上的一切能力和力量以及外在的手段”,因而对于不能直接给人以经济实惠的哲学似乎已无栖身之地,处于无足轻重的地位。于是,哲学的命运问题就提到日程上来了。     

托尔斯泰三大长篇的对照艺术

对照,是生活本身存在的一种现象,也是人们认识和评价生活的一种方法。没有对照,就没有鉴别。真与假,善与恶。美与丑,都是相对照而存在,相斗争而发展的。在文学创作中,对照是作家展示作品主题和揭示人物性格的重要手法,也是使作品在结构上保持平衡对称的一种手段。雨果在谈到艺术的对照原则时说:“……丑就在美的旁边,畸形靠近着优美,丑怪藏在崇高的背后,美与恶并存,光明与黑暗相共。”借助于对照法,作家能更深刻地揭示现实生活     

妇女的希望之光——浅谈《儒林外史》中沈琼枝的形象

《儒林外史》以其杰出的讽刺艺术,成功地塑造了封建社会在八股科举制度毒害下,一些被扭曲了灵魂的知识分子的形象,并通过这些形象批判了八股科举制度弊端,剖析了封建礼教的虚伪,揭露了社会现实的黑暗和腐朽。产生了巨大的社会影响。但作者在揭露和批判的同时,出于“醒世”的动机,为了给黑暗的社会现实引出一线光明,也着意塑造一系列寄托作者理想的正面人物形象,如     

红楼梦与清初民族斗争管见

红楼梦全面反映了清初的民族斗争,即:应仕与反应仕、尊理学与反理学、“末世”与“盛世”、华夷有别与华夷无别的斗争。作品通过塑造鄙视功名的主人公形象,歌颂了不仕清的民族气节;通过反映劳动人民和广大妇女的悲剧,揭露了封建礼教“以理杀人”的本质和清朝的黑暗,批判了封建纲常思想,戳穿了清统治者的“盛世”谎言,打碎了反清的思想枷锁,宣传了“舍得一身剐,敢把皇帝拉下马”的反抗思想。后四十回的民族主义与前八十回是一致的。作品思想是民主主义与民族主义的统一。     

从社会经济条件看脑力劳动和体力劳动关系的变化

我们党同“四人帮”围绕脑力劳动与体力劳动的关系问题上展开的激烈斗争,是要建设社会主义现代化强国,还是倒退到穴居野人的斗争;是要建设高度文明的新中国,还是倒退到黑暗愚昧的旧中国的斗争.归根到底,这是社会主义同资本主义两条道路的斗争.长期以来,“四人帮”视无知为荣耀,称流氓最“革命”,拼命鼓吹“知识越多越反动”,诬蔑知识分