株洲市人行开展“四想四看”活动

株洲市人行开展“四想四看”活动株洲市人民银行在老干部中开展“四想四看”活动。即：想一想党和人民给自己的关心照顾，看一看自己老有所为；想一想改革开放以来的经验教训，看一看自己的行为规范；想一想过去为革命事业艰苦创业的情景，看一看今天的幸福生活；想一想身...     

“东突”——分裂主义的恐怖组织

2002年9月11日，在全美国纪念恐怖袭击遇难者一周年的时候，联合国安理会发布了一份公告：“根据安理会1999年1267号决议成立的安理会制裁恐怖分子和组织委员会决定，将‘东突伊斯兰运动’列入制裁名单。”公告文字不长，但对我国反对恐怖主义和民族分裂主义的斗争却有着重要的意义，说明我国在这方面的斗争得到了国际社会的广泛支持。“东突”的历史渊源中国是一个多民族的国家，“突厥”最初是我国古代的一个游牧民族的名称。公元5世纪，“突厥”活跃于新疆阿尔泰山一带，公元6～8世纪中叶活跃于我国北方地区。公元552年，“突厥”建立汗…     

“下海”乐

我离休以后，一些老同志办的公司要我当总经理。起初，我不以为然，认为离职了主要是休息，不要揽这担那。后来觉得市场经济是个全新的课题，需要有个全新终认识，到市场这个大海去游泳，可以摸索其中的规律，还可以收到活跃思想、充实生活、延缓衰老、服务社会的功效，何乐而不为呢？因此，我决定“下海”。说起“下海”，人们往往想起赚钱发财，其实也不尽然。我虽然“下海”，却不直接经商，既谢绝了出任董事长、总经理的聘请，也没有接受公司送的“干部”．只是当个咨询性质的顾问，与普通打工仔并无多少区别。我这样做，一是因为年事已…     

“界”说

“交际”这个词，听起来说起来写起来，都令我感到不习惯，有一种皮里肉外的感觉，想一想，可能就是它太流行了的缘故。其实我们常说的“交际”，应该是一种对于关系、联系的界说，作为一种社会行为，谁也离不开它。那么这种不舒服的感觉是怎么回事呢？可能就与含义与意义、能指与所指的差异有关。什么东西一流行，就会流进人们麻木的意识区间，被悬置。人们关于它的鼓噪，也就总是是似而非，显得滑稽或者叫黑色幽默。为了避免进入角色，我想换个方式来谈“交际”，或者干脆就不谈它，谈谈别的。弄不准“一不留神”，也会有些意想不到的收获…     

警惕社会管理中的“内卷化”现象

最近—段时间,理论界与实务界对“加强和创新社会管理”议题的探讨相当活跃。然而,都不免要正视这样一个怪圈：社会管理越是加强,社会问题越是增多。社会管理似乎陷入一种不断内卷、越加复杂却停滞发展的局面,这一现象可称之为社会管理中的“内卷化”现象。“内卷化”（Involution）一词源自拉丁语Involutum,意为“转或卷起来”。     

“走马灯”怪圈

5月，是各大城市人才招聘最集中、择业人流涌动最活跃的月份。事实上，笼统地说就业难是片面的，由于政策的保障和社会各方的努力配合，在就业条件大大改善的同时，有许多“通用型”岗位的供求关系发生了严重扭曲：年轻员工把工作岗位视为“社会实践”进而频繁跳槽，他们爱任何岗位却不对任何岗位负责，使得用人方处于被动和尴尬的境地。结果，年轻的人力资本无序地流动，用人岗位的成本不断提高，宝贵的社会资源无限浪费。     

从《世说新语》看魏晋“侠”的内涵特质

侠作为一个特殊群体，自战国到魏晋时期对社会的影响不可小觑。历代都有学者对“侠”进行诠释，但对于魏晋时期的“侠”关注则较少。战国时期的“侠”多信、义、勇，到了政权频繁更迭、社会环境相似的魏晋时期，“侠”则产生了许多变化：豪侠割据、群雄逐鹿，少年任侠，闾巷之侠仍然活跃。他们身上体现的“侠”的内涵特质丰富复杂：（1）继承了古代侠的刺客精神与胆识义气，（2）开始出现恣欲、任气倾向，（3）出现与魏晋风度有着相似的旷达、洒脱的豪气。这时期的“侠”，很值得我们去挖掘、探索。     

“老”来之“养”

家家有老人，人人都会老。这句朴实语言稍许道出了我们这个社会对于“老”的关注。老年、；老龄、养老，这些语词已经成为这个“老龄化时代”经常见诸报端的关键词汇——老冉冉之将至，老龄社会真的来了。     

“社会建设”和“社会管理”的操作性定义

“社会建设”和“社会管理”是两个颇具中国特色的概念。从2004年十六届四中全会提出至今，这两个概念在各个阶段的重要文献中被使用时，其含义一直在发生着微妙的变化。当然，“社会建设”和“社会管理”最终都变成了在实际工作中占有一席之地的操作性定义。     

“左”“右”是如何被误读的？

在中国学界、政界、舆论界，一谈到中国的各种社会思潮，几乎都会提到“左右之争”。转型时期的中国社会，各种思潮纷繁复杂，“左”和“右”也被视为最主要的两大阵营。因此中国思想界最大的分歧和对立．也通常被看成“左右之争”。但是，从政治学理论看，用“左”和“右”的概念来解读中国社会的思想分歧，事实上背离了“左”和“右”这两个政治概念的原初意义。     

广州干部的新“上山下乡”

在2011年第一季度低保户的公示名单上，邹玉池的“家庭总收”是16元。在乡亲们看来，这比那些索性为“0”、完全没有任何劳动能力的孤寡老人更显寒碜。在中国经济最活跃的珠三角，这样的“绝对贫困”户并不是个案。但是在广东省从化市鳌头镇石联村，邹玉池基本上算是活得最艰辛的一个。     

“洋洋学堂”剪影──旅加随笔之一

去年我去加拿大蒙特利尔市探亲，住了一些时日，天天与做小学生的孙儿接触，也找过一些中国留学生和洋教授扯谈，将中加两国学校教育相互比较，自然对“洋学堂”有所感触。我拜访过一位洋教授，询问她对中国留学生的印象。她的回答是：“很优秀，基础知识很扎实，但思维不够活跃。”接着举例说：“譬如我平日上课，效果好不好，学生听课时有没有兴趣，西方学生当场就表现出来。听懂了，有兴趣，表情活跃，否则就马上开叫。中国留学生则不然，一般没有明显的反映，这既影响我的教学情绪，也使我难以改进教学。”我当即解释说，这是因为中国学…     

“METABOLISM1960”建筑回顾展在Mori举行

“城市建筑设计也应该像生物的新陈代谢那样在有机的动态过程中成长，”这就是在世界建筑史上赫赫有名的“METABOLISM 1960”宣言，1960年发表于日本．这一着名的日本建筑理论．不仅酝酿了从战后重建期到经济高速增长期的城市宏伟蓝图还造就了活跃在国际建筑舞台的当今日本优秀建筑大师和设计大师．     

过度“美化”就是一种“歪曲”

科学家为社会做出了巨大的贡献，当然值得赞扬；媒体在报道时总想挖出一些闪光的事迹，这也无可厚非。但是，如果有谁觉得真实的故事不过瘾，还要想方设法“建构”出一个更完美、更伟大的形象，那就是一种“歪曲”。长期以来，我们的科学家在这种过度“美化”的宣传中，失去了本来面目。     

“军歌将军”耿莲凤

提起耿莲凤，这位中国歌坛上著名军旅演员，活跃在“军歌”舞台上四十多年仍受人追捧、热度不减。2009年4月，笔者采访了这位“军歌将军”，她的面庞秀美、容光焕发，明眸大眼炯炯有神，绣花红缎西装外套更显示着她不凡的气质。     

“晚上吃姜等于吃砒霜”之说

我国民间有“晚上吃姜等于吃砒霜”的说法。那么，吃姜有哪些好处？吃生姜又有哪些禁忌？为什么说“早上吃姜，胜似喝参汤；晚上吃姜，等于吃砒霜”呢？这是因为早上吃生姜能够加速血液循环、开胃健脾并醒脑提神，能使人体一整天处在健康活跃的状态。     

复苏：广东文艺界的三次“破冰之旅”

广东是中国改革开放的前沿阵地。是改革开放风云变幻的大舞台。广东文艺界也是率先走出“文革”桎梏。最早出现“思想活跃，创作活跃，演出活跃”的一片新天地。我这里记述三件事，从广东文艺界的三次“破冰之旅”中，看看岭南文化是怎样从崩溃边缘走向复苏和繁荣的。     

逝者如斯心碑“传”

一个普通人怎能要求有了不起的丰功伟绩？不要瞧不起一个死者一点点的贡献。一点点、一点点地加在一起，整个社会就发展。我们说，每个人有一点点好的经验，整个社会就前进了。整个社会、整个人类历史就是靠这一点点一点点加起来的。现在这个人死了，不该把他——或者她的这一点点泯没了。“殡、葬、传”中的“传”的做法就是要去传死者一点点的文化贡献。     

“八荣八耻”的儒学禀赋

“荣”、“辱”是一对基本道德哲学范畴。在人类几千年的历史长河中，这两者相比较而存在，相斗争而发展。“荣”，即荣誉，是指社会对个人履行社会义务所给予的褒扬与赞许，是个人所产生的自我肯定性心理体验；“辱”，即耻辱，是指社会对个人不履行社会义务所给予的贬斥与谴责，是个人所产生的自我否定性心理体验。而荣辱观则是对这种“荣”、“辱”所进行的理论概括：它是人们对荣辱问题的根本看法和态度，是一定社会思想道德原则和规范的体现。     

警惕“小人之朋”

商品经济大潮的到来，人际交往空前的“热闹”，呈现多层面、多角度、多网络的复杂关系，普通农民能与科学家“挂起钩”来，“款爷”可以成为“高干”家的座上客，艺术家免不了放下“架子”去拉“赞助”，不少人与“洋人”交往，时不时地打个“越洋电话”，这在过去是不可想象的。“中介”、“公关”、“联姻”等新名词也层出不穷。为了增加自己的“能量”，人们越来越看重交友。“朋友多”成为时髦的炫耀，“朋友就是生产力”这条“新格言”，“朋友多了路好走”那句流行的歌词，最能代表这种心态了。人不能没有朋友。朋友，是与人类社会的…