四种古代岭南文献考释

三国至南朝间 ,出现了多种记述岭南的专著。遗憾的是这些著作都散失了 ,现在我们只能从类书和注释的引文中看到一些条文。而古人引书不甚规范 ,或省略作者姓名 ,或简称书名 ,或改动文字 ,令后人辨识造成困难。清代学者开始对此作了许多辑佚、考证工作 ,成绩显著 ,但仍有一些问题尚待澄清。本文就《始兴记》、《交州笺》、《交州记》和《吴时外国传》等的作者、书名问题 ,试作考订 ,企能补前人之不足。     

孙吴长江防线论略

:三国鼎立 ,孙吴立国江东 ,北拒曹魏 ,西有蜀汉 ,长江天堑在其军事地理上占有重要位置。孙吴布重兵于长江沿岸 ,以其境内的长江为依托形成一条不可轻易逾越的防线 ,这条长江防线在孙吴实现“限江自保”国策的过程中发挥着重要作用     

孙吴子书的政治取向及其对孙吴文学的影响

三国时期,孙吴文人关心国事,建言建策,创作了大量反映个人政治主张的著作,但这些著作大多已经散佚.集中审视现存孙吴子书残文,归纳其政治主张及其文化内质,以及对于孙吴文学创作的影响,有助于了解孙吴政权中的文人心态,以及与这一心态相关的社会意识和文学创作.     

论步骘及其家族人物对孙吴政局的影响

步骘作为临淮淮阴步氏家族的代表人物,东汉末年避难江东,饱尝艰辛。后来进入孙权幕府,建安十五年,步骘受命领兵入交州,为孙吴开辟疆域;任职荆州,不断举荐士人,反对孙权重用校事吕壹。孙权步夫人“宠冠后庭”,孙权屡欲立其为后,引起统治集团上层的激烈纷争;其女全公主凭依孙权的支持,暗中操纵了“二宫构争”等一系列政治斗争。     

孙吴社会保障措施探析

三国孙吴政权秉承两汉社会保障措施,以政府行为为主,主要包括社会优抚、社会救济、社会福利等方面。这些措施缓和了社会矛盾,有利于孙吴统治区域内的稳定,促进了南方地区经济的发展。孙皓时期的统治,破坏了孙权统治以来吴国实行的社会保障措施,加速了吴国的灭亡。     

孙吴世袭领兵制研究

世袭领兵制是孙吴统治政治中一种特别的政治现象 ,指统兵的将领死后 ,其子或兄弟、部属等袭领其生前所辖的军队 ,并担任军中将领。孙吴通过世袭领兵制扩大了军队 ,培养了领兵将领 ,巩固了孙吴对地方的统治。世袭领兵制对孙吴政治产生了深刻和深远的影响。     

孙吴文学述略

三国文学中的孙吴文学往往被研究者忽略,本文对孙吴文学概念、时间断限、以及现存作品进行定义、分析,揭示孙吴文学概况,力图发掘这一为常人所忽略的文学。     

论孙吴统治中的权力中枢

论孙吴统治中的权力中枢赵昆生瞿蜕园先生为《历代职官表》撰写的《历代官制概述》中称；“魏、晋王朝都是由手握军事力量的权臣逐步建立的。他们有一批手下人物，组成一套机构，完全在正规官制以外，自由行使职权。”魏、蜀、吴继东汉之后崛起，其中，孙吴建国于江东一隅...     

论孙吴士风的变迁对陆机出处之影响

本文通过追溯陆机关于出处去就观念的家族渊源,发现孙吴数十年间,经明行修的江东学风还是或多或少地受到了新兴思潮的影响,陆氏家族中陆瑁、陆逊等人在孙吴士风的变革中得风气之先,陆氏家风遂产生了陆喜尚道德名望和陆抗重立功立事的分化,陆机秉承了乃父之风而重视功名进取,因此他入洛以后,很快接受了乘时借势的中原士风.陆机趋利求进的行为方式遂成为江东士人中的一个较为独特的现象.     

略论孙吴政权对人口的争夺

人口在生产力不太发展的古代,对于一个政权具有重要作用。人口是向政权机构提供赋税力役的源泉,是任何一个政权都脱离不开的根基。孙吴政权对于人口非常重视,通过与地方势力的战争,对宗部与山越的镇压以及向海外的扩张等方式,对人口进行争夺。     

孙吴统治者之尚巫及其对待道教、佛教之政策

孙吴统治者出自寒门,在文化上轻视儒学而迷信方术,孙权、孙皓等统治者不仅与葛玄、介象等神仙方术之士交往密切,征用不少道术人物为宦,而且公然造神,孙吴宫廷中充满了巫筮气息,进而刺激了江南道教的发展。孙权、孙皓以巫术鬼神看待佛教,又以僧人入宫为官,支持创立佛寺,资助佛经翻译,从而为佛教在江南的广泛传播提供了机缘。     

论吴梅村与岭南文化

由于吴梅村一生活动范围主要在江浙一带,故学界特别重视江南文化与他的文学创作之间关系,而对于他和岭南文化的关系则甚少提及。尽管吴梅村在世时很少涉迹岭南,但他的一些作品却牵涉到岭南文化,故探讨他和岭南文化的关系就显得相当重要。本文主要从他对岭南文化的吸收、创作、传播三方面进行了探讨,力求能从新的角度对吴梅村及其作品作出阐释。     

岭南画家伍启中现实主义绘画创作的评析——中国画《心潮逐浪高》引起的思索

20世纪70年代,伍启中先生以国画《心潮逐浪高》一举成名,由于他具有坚实的造型基础和对线造型的把握,以及他坚持从生活中寻找、挖掘“真善美”并将之作为创作素材,所描绘的人物具有鲜明的生活性和南国色彩,用笔道劲稳健,洗练精当。在其运用传统线条造型的同时,融合了西画的特长,丰富了中国画的表现力,为整体推进中国人物画创作作出了贡献。     

太平天国平等思想述要

太平天国的平等思想主要体现在敬奉上帝、领导人之间、组织安排、官员选拔、政务决策、司法制度、科举制度和妇女地位等方面 ,这既是对历代农民起义平等理想的继承和发展 ,更是清政府黑暗统治下的现实反映。同时 ,基督教、白莲教和天地会等教义中的某些平等思想也是其重要来源。由于农民意识的封建性 ,其平等思想不可避免地又带有很大的局限性。     

太平天国苏福省海关初探

苏福省海关设立至少应包括政治基础、经济发展和地理优势三个方面条件.苏福省海关根据太平天国的官职特点,设立郡县两级制海关机构,在税制及税率方面都有它的合理性.但从税关制度上讲,苏福省海关还处于初级层次.     

从吴语与吴国青铜器铭文释"吴"

"吴"吴语读"ng","鱼"吴语亦读"ng",两者同音;国语"吴"读"wu","鱼"读"yu",发音迥异。吴国传世最早的青铜钟记载称"工",写作"■■",吴王阖闾、夫差剑称"工吾",写作"■■",吴国青铜镜又简称"吴",写作"■";"吾"早期金文写作"■","后省略为"■",《说文》释为第一人称,我释为捕鱼之"帆船",由此释"■"为"大舟"。史载吴国有"余皇大舟",实为"吴王大舟",是为吴国旗舰。     

岭南地区的青铜文化

本文论述了西江地区青铜文化的起源和发展,以及岭南北青铜文化的交流和相互影响,并阐述了历史上西江地区建置郡县的物质文化基础和历史背景。     

行政区旅游资源争议现象初探

总结了三种行政区对旅游资源的争议现象:归属争议、"身份"争议和"地位"争议,并分析了这些争议现象对旅游开发的影响,指出行政区旅游资源争议现象与我国旅游资源结构、行政边界区域的特殊性、我国行政区划的历史以及人们的地缘观念有极大的关系,提出行政区联合开发是解决这一问题的主要措施。     

关于加强党的执政资源建设的思考

要加强党的执政能力建设,首先就要加强党的执政资源的建设。当前,党的执政资源面临着大量流失的现象,严重制约着党的执政能力的建设,为此,切实保护和加强党的执政资源的建设显得尤为迫切和重要。     

“岭南”的建构及其意义

从百越这样的以人名地概念到岭南这样的以地名地概念,又从他者与我者对岭南一词的不同看法,到屈大均以广东替代岭南的主张,最后到清代以岭南专指广东,岭南这个概念的意义在历史上是被不断建构、不断变化的。这个过程的背后,是帝国扩展、区域开发、地方文化发展、我者与他者的互动,以及观念的变化。