论建设跨世纪中国现代伦理文化的价值定位

如何建设跨世纪的中国伦理文化，对于处在跨世纪关节点上的中国人来说具有十分重要的意义。跨世纪中国伦理文化建设有自己特有的基本前提和内在要求，必须既立足历史着眼现实又面向未来，在２０世纪人类伦理文明发展趋势和中国伦理生活变迁规律上作全面的整体建构。就其价值定位来说即是要坚持马克思主义的指导地位，系统清理和挖掘以儒家伦理为主干的传统伦理，科学汲纳和借鉴近现代西方伦理文化，深入总结和研究当代中国道德变革的实践。     

当代中国生态伦理思潮理论探源

当代中国生态伦理思潮兴起于20世纪80、90年代,这一思潮的崛起不是偶然的,有其深刻的现实背景和历史渊源、理论依据。尽管西方学者较中国更早地系统关注生态伦理问题,但中国古代学者著述中关于生态伦理的直观、朴素的生态伦理思想和生态伦理规范仍具有积极的价值,特别是马克思恩格斯的生态伦理思想对中国当代生态伦理思潮具有重大的理论意义和现实意义。     

后现代主义在现代性伦理重塑中的意义

西方文化在历史上先后经历了前现代性、现代性和后现代性，而在中国现代化进程的同一时空内集中了这三种价值质态。当我们的文化伦理建设还以现代性价值为核心时，西方后现代主义思潮汹涌而至，后现代主义强调道德相对主义和非理性的作用，虽然极大地冲击了现代性的根基，但同时也打破了现代性伦理的僵化，为现代性开辟了新的道路。     

中国电影伦理叙事的历史变迁

以伦理为本位的传统文化,使中国电影叙事具有浓郁的伦理色彩与内涵.这种色彩与内涵伴随着剧烈的社会变迁具有明显的阶段性特征:早期的中国电影伦理叙事采取了与社会思潮相调和的策略,以争取经济效益和艺术目标的双赢;新中国成立以后,伦理话语被革命话语所置换,电影叙事成为意识形态的附庸;20世纪80年代以后,电影环境的改变使伦理叙事在自省中重获发展的可能.     

马克思主义与当代社会思潮——北京大学文科96级博士生对现代西方思潮评析综述

本文是北京大学“马克思主义与当代社会思潮”课（文科博士生学位课程）研讨流行思潮的综述。近２００名博士生通过对影响广泛、渗入许多学科的后现代主义、多元文化主义、个人本位论、历史非决定论的评析，共识这四种思潮，是当今思想文化领域争辩的焦点，关涉中国与世界文化走向；以唯物辩证法对其作历史的具体的评析，正是为马克思主义的坚持、发展与投入跨世纪文化创建奠基。文中综述了研讨中的不同见解和相关的马克思主义观点的探索性意见     

红学与20世纪学术思想

２０世纪的《红楼梦》研究史与２０世纪的世界文化思潮是互相呼应的。出现在２０世纪红学史上的学术思想、方法是当时的文化界、学术界所提供的，是中国文化界、学术界依据现实的需要，对传统文化进行选择、对西方文化进行中国化而获得的。     

跨世纪中国古代文学学术格局的变化

跨世纪中国古代文学学术格局的变化毛庆目前，各学科跨世纪走向与特点的研究，成了热门话题。而早在前几年，研究中国古代文学和传统文化的学者们已经开始了这方面的探讨。在中国，自１９世纪以来，研究古代文化的传统学科往往对时代的变化、社会的变革以及新的思潮、新的...     

生态伦理建设的几个问题

生态伦理的研究和建设应体现与时俱进的时代特征 ,必须以可持续发展观为基础构建 2 1世纪的生态伦理学说 ,应坚持以整体性、公平性、代际平等性和客观统一性原则来确定生态伦理的新内涵。要警惕“消费主义”等错误思潮的影响     

伦理文化与民族精神

在中华民族的历史上,伦理文化与民族精神之间具有深刻的相关性;在跨世纪的前夕,在改革开放与现代化建设的变革中,我们一刻也不能没有自己伦理文化,更是在重塑我们的民族精神——伦理文化与民族精神之间,从而与民族复兴、祖国富强的千秋伟业之间,同样有密切的内在联系,因而,探讨伦理文化与民族精神的内在联系,不会是多余之举。     

关系和谐伦理：信念伦理和责任伦理之外

韦伯把伦理划分为信念伦理和责任伦理，并认为中国传统社会是信念伦理。信念伦理要么是神秘主义救赎宗教的产物，要么是出世救赎宗教的产物。中国传统社会并没有真正的救赎宗教，其伦理也非真正信念伦理。中国传统社会的世界观是关注经验世界的，是关乎天地人的政治哲学；关心的是各种关系的和谐。因此，关系和谐伦理抓住了中国传统伦理的本质特征。关系和谐伦理和责任伦理都关注经验世界；但在传统文化意义上，它们是两种不同的伦理。当代社会，随着新的哲学文化的产生，关系和谐伦理和责任伦理呈现了统一的曙光。     

中国共产党革命伦理：本原意义与本真阐释

在通达共产主义的革命道路上，革命者在“革命之中”守护党的初心，“革命伦理”因“革命”而成为伦理之家，形成初心不断凝聚的伦理世界。作为马克思主义中国化的伦理创新，中国共产党革命伦理具有整体性与具体性、生成性与超越性、内省性与持存性的伦理特征，具有本原伦理的先行筹划、实践伦理的自我造就、示范伦理的带动引领功能。营造中国共产党革命伦理，能够为传承和弘扬中国共产党革命精神提供现实支撑，为加强中国共产党的政党伦理建设提供前提基础，为推进中国特色社会主义社会革命提供伦理认同，为建设中国特色社会主义伦理秩序提供关键工程，为创造性构建中国特色伦理学提供方向指引。     

关于新世纪中国伦理建构的思考

21世纪中国伦理的建构必须和社会主义市场经济相适应 ,这是中国社会发展的必然需求 ,是中国伦理走向的必由之路。审视国际国内的双重背景 ,应对传统伦理文化进行分析、鉴别 ,赋予其时代内容和形式 ,使之成为当代中国伦理独具特色的丰富养料 ;2 1世纪的中国伦理 ,必须是一个开放的体系 ,应有选择地吸收外国文化中的合理因素 ,使之成为“我们今天用得着的东西”。     

在整合创新中构建和谐伦理文化

面对中国传统伦理文化、西方现代伦理文化和马克思主义伦理文化的三元并行现象,我们不能绝对地肯定或否定任何一种文化,而应当从实际出发,采取"以'马'为主,融合中西,贯通古今,多元一体,整合创新"的方针,让马克思主义的伦理文化在政治和意识形态领域继续起主导作用;让西方现代文化中的自由平等精神在经济领域发挥激励作用;让中国传统伦理文化在个人生活、家庭生活、职业生活和社会公共生活领域发挥更多的积极作用.通过这样的分域、分层整合,使这三种伦理文化各得其位,各显其能,扬长避短,整合创新,共同为构建和谐社会提供服务.     

伦理精神的生态对话与生态发展——中国伦理应对“全球化”的价值理念

“全球化”既是一个浪潮,也是一股思潮。中国伦理应对“全球化”的文化立场,应当是坚持全球化与多样性的辩证互动。根据伦理的文化本性和中国在“全球化”浪潮中所处的特殊的文明情境,中国伦理应对“全球化”的价值理念是生态价值观,而不是普世价值观或相对价值观。生态价值观的合理性根据,在于它能更有解释力地回应“全球化”的三大挑战：文明观方面的价值霸权,诸文明形态相互关系方面的文化帝国主义,对待民族传统方面的文化相对主义。生态价值观以伦理精神的生态合理性消解价值霸权;以伦理精神的生态对话抵御文化帝国主义;以伦理精神的生态发展扬弃文化相对主义。     

中国传统政治伦理对毛泽东建党学说的影响

毛泽东建党学说是马克思主义建党原则与中国实际相结合的结晶，西方社会的马克思主义是毛泽东建党学说的直接理论来源，但是，毛泽东是在19世纪末中国土壤中成长起来的，中国传统政治伦理思想在他以后革命生涯中打下了常常的烙印，正是对中国传统政治伦理的把握使他真正把马克思主义学说中国化了，中国传统文化中科学和合理成份经过继承，改造和升华，已经成为毛泽东建党学说的有机组成部分，并具有了“中国风格”和“中国气派”。     

崇洋心理与全盘西化思潮

崇洋心理的产生是２０世纪上半叶社会文化变迁的一个重要侧面。它导致了全盘西化思潮的产生，深刻影响了这一思潮，也同时影响了与之论争的其它思潮，从而影响了３０年代文化论争的特点和命运     

儒家德性伦理与中国休闲伦理建设

儒家德性伦理对于中国休闲伦理建设的积极意义在于:将中国休闲伦理体系的构建和休闲文明建设的基点置于人的主体素质的升华、人的主体意识的自觉和人的自我伦理鉴别及抵御能力的提高上,其所提供的基本理念植根于人性的德性优化建构与人生审美境界提升上.儒家德性伦理不但为中国休闲伦理建设提供了重要的思想资源、文化智慧及实践方略,而且在休闲实践中具有重要的伦理规约和道德实践的功效,具体体现在激发人心向善的道德情感、提升人的精神境界与休闲品质以及引导道德自律和构建心灵和谐.     

关于发展伦理的思考

科学发展观蕴含着丰富的马克思主义发展伦理思想。发展伦理是新兴的系统研究发展道德的科学。其基本原则是和平发展原则、公正发展原则和科学发展原则。基本规范是奉行人道主义,坚持共同发展;尊重整体利益,坚持协调发展;维护生态平衡,坚持可持续发展;勉力以人为本,坚持全面发展。发展伦理包括经济发展伦理、政治发展伦理、文化发展伦理、生态发展伦理、人的发展伦理。发展伦理建设的思路是不断完善物质基础与条件、加强教育宣传和研究、注重修养和践履。     

中国特色社会主义礼仪制度的历史演进与伦理价值

中国在五千年文明赓续传承中因高度发达的礼仪文化而被誉为“礼仪之邦”,在近代以来的道德转型历史进程中,传统礼仪发生巨大变革。在文化强国建设的历史背景下,中国共产党高度重视礼仪制度在塑造伦理认同、推动思想教化方面的积极作用。中国共产党在道德建设实践中,坚持以马克思主义伦理学为科学指引,从理论与实践的双重维度“扬弃”了封建礼仪糟粕,在继承中华优秀传统伦理文化精神的基础上,推动建构当代中国特色社会主义礼仪制度。     

关系和谐伦理:信念伦理和责任伦理之外

韦伯把伦理划分为信念伦理和责任伦理,并认为中国传统社会是信念伦理。信念伦理要么是神秘主义救赎宗教的产物,要么是出世救赎宗教的产物。中国传统社会并没有真正的救赎宗教,其伦理也非真正信念伦理。中国传统社会的世界观是关注经验世界的,是关乎天地人的政治哲学;关心的是各种关系的和谐。因此,关系和谐伦理抓住了中国传统伦理的本质特征。关系和谐伦理和责任伦理都关注经验世界;但在传统文化意义上,它们是两种不同的伦理。当代社会,随着新的哲学文化的产生,关系和谐伦理和责任伦理呈现了统一的曙光。