论"类生命"与"‘类生命’教育"

生命教育是当前教育理论界探讨的一个重要课题,澄清当前生命教育研究所处的发展阶段,预测它的未来走向,是进一步深化生命教育理论研究与促进实践变革的前提。从人类生命发展的轨迹可以预测:走向“类生命”是当前生命教育的理想选择,正确理解“类生命”和“‘类生命’教育”的内涵对促进生命教育的深入开展和构建和谐社会有着重要的理论意义与实践价值。     

论"科学技术是第一生产力"

从“科学技术是生产力”到“科学技术是第一生产力” ,这是理论上的一个重大飞跃 ,是对马克思主义生产力理论的深化、丰富和发展。这个论断提示了科学技术对当代生产力发展和社会经济发展的第一位变革作用 ,更明确地指出了科技是促进生产力发展的首要的决定的因素 ,是推动经济发展的强大动力。     

三元朱村"绿色革命"发展模式的启示

三元朱村“绿色革命”的发展很好地诠释了科学发展观的要求。“创新发展模式、转变增长方式”、“增强全局观念、促进区域发展”、“重视科技创新、发展产业经济”、“坚持以人为本、建设和谐社会”,促使“绿色革命”蔬菜种植业在三元朱村产生并带动中国亿万农民致富,有力地推动了农村生产力的发展。     

"学习者自主"探析

“学习者自主”是近20年外语教学研究领域的一个热门课题。本文简要回顾“学习者自主”的研究历史,探讨“学习者自主”的概念,分析促进“学习者自主”的主要相关因素,阐释学习环境、学习者和教师三者在发展学习者自主能力过程中各自的作用和相互关系。     

浅析"先进生产力"

理解“先进生产力”的深刻内涵是把握作为“三个代表”重要组成部分的“始终代表中国先进生产力的发展要求”的关键所在。本文在考察当代生产力发展的特征的基础上 ,结合生产力发展的轨迹和方向 ,充分揭示了先进生产力的深刻内涵。并联系中国的实际情况 ,提出如何保证和促进当代先进生产力的发展。     

"文史哲"栏目更名为"文化与传播研究"

从2009年第1期开始,本刊“文史哲”栏目正式更名为“文化与传播研究”。主要发表文化哲学、文化产业、消费文化、传播学理论、传媒经济、广告理论等领域的学术论文。栏目更名后,定位更加清晰,选题更加集中,作者群和读者群将进一步明确,这对促进学者交流与学术发展,推动文化与传     

"重建个人所有制"才能实现人的全面发展

促进人的全面发展是马克思主义对人类终极关注与现实关注的统一,对“个体的人”的全面发展的关注是其出发点和归宿。“重建个人所有制”是马克思为实现人的解放和全面发展而对资本主义社会如何过渡到社会主义社会所构想的所有制形式,它是促进人的全面发展必须经过的路径。从重新解读马克思原作方面探讨这个至今仍为人们所不了解、不懂得或不接受而又意义重大的课题具有很强的现实意义。     

"新诗二次革命"论的有效性阐释

为了正确理解“新诗二次革命”的主张,消除对“革命论”的敏感与担心,我们必须认识到:第一,“后革命”时期,“诗界革命”与社会革命、政治革命的辩证关系;第二,不能任由新诗自然进化,中国现代诗学对促进新诗的发展已经而且还将产生巨大影响;第三,根据中国现代文化与新诗发展模式的要求,现代诗学必须以辩证否定的方式才能促成新诗的复兴与繁荣。     

江汉大学"人文社会科学重点研究基地"建设取得重大进展

普通高校“人文社会科学重点研究基地”建设是国家教育部、省教育厅为了发挥高校在繁荣发展哲学社会科学中的作用，促进高校科研事业发展的重要举措。教育部1999年颁布了《普通高等学校人文社会科学重点研究基地建设计划》与《普通高等学校人文社会科学重点研究基地管理办法》，到目前已进行了三批国家级“人文社会科学重点研究基地”的评审；湖北省教育厅也在2001年启动了省级“人文社会科学重点研究基地”的建设工作。几年来，“人文社会科学重点研究基地”的建设对促进国家和地方经济社会进步、繁荣发展哲学社会科学及高等学校自身的改革和发展产生了重大影响。     

说"孝"

“孝”作为一种伦理道德观念 ,在中国有悠久的历史渊源和深厚的社会基础。“汉以孝治天下” ,在家国同构一体的封建社会中实际是移孝作忠。这是中国古代政治思想和政治理论的一大特色。“孝”的内容在历史发展过程中不断得到丰富和发展 ,但其基本内涵仍不外“养”和“敬”二字。这应是传统的“孝”中属于精华的内容。在传统的“孝”中也掺杂有不少的封建性糟粕 ,其中最重要的便是愚孝 ,也是“孝”的畸形发展。“孝”在中国有几千年的传统 ,我们对它不能简单地认为是封建遗孽而加以全盘否定。要“剔除其封建性的糟粕 ,吸收其民主性的精华” ,总结历史经验教训 ,结合现实 ,既要大力发扬其中养老敬老的传统美德 ,又要强化法律对不孝的制约。这对于增强现代家庭凝聚力 ,促进社会和国家的稳定 ;对建设社会主义精神文明 ,进而全面建设小康社会都具有积极的意义。     

论“三个代表”重要思想与社会主义文明建设

"三个代表"重要思想与社会主义文明建设之间有着内在的联系。一方面,"三个代表"重要思想不仅是社会主义文明建设的指导思想,而且是社会主义文明建设的衡量标准和根本保证;另一方面,社会主义文明建设不仅是"三个代表"重要思想的实践来源和具体实践展开,而且会促进"三个代表"重要思想的丰富和发展。全面贯彻"三个代表"重要思想,要大力加强社会主义文明建设,努力实现"三大文明"的协调发展。     

论“生态文明”与“四大文明”

党的十七大报告首次在党的文献中正式提出"生态文明"的概念,如同人类社会是经济、政治、文化和生态四大形态的有机统一体,人类文明也是由物质文明、政治文明、精神文明和生态文明构成的体系。"四大文明"的协调建设与和谐共进,将极大推动我国经济、政治、文化、生态的发展,推动社会进步,促进社会和谐。人类社会的发展应当是,也只能是经济上富裕,精神上高尚,政治上民主,生态上和谐。     

全面落实科学发展观必须始终做到“三个代表”

始终做到"三个代表",是我们党的立党之本、执政之基、力量之源。科学发展观作为我国社会主义现代化建设的根本指导方针,关键在于落实。要落实科学发展观必须始终做到"三个代表",做到了"三个代表",就为科学发展观的落实提供了体制保障、精神动力、智力支持以及坚实的群众基础和不断的力量源泉,这是落实科学发展观的内在要求。     

马克思主义群众观与社会主义的实践发展

马克思主义关于人的本质理论、群众观点、科学社会主义理论的形成和发展,不仅是理论探索的结果,而且更是调查研究和实践的结晶。文章立足于客观史实,以时间为导线,以马克思关于人的本质学说为切入点,阐述了马克思主义群众观的诞生和发展。结合我国的具体国情,介绍了马克思主义群众观和科学社会主义理论在不同历史时期对中国发展的影响,总结出只有坚持群众路线中国的改革和建设才能取得成功的科学论断。     

“被看的女人”——媒介传播中女性形象的符号学批判

运用符号学的方法 ,通过对传播事实中女性形象符号的分析 ,可以看出 ,当前媒介传播中对女性形象的处理存在着视觉化、简单二元化的趋势 ,很大程度上抹煞了女性在社会生活中作为独立个体的自主性 ,而媒介所标榜的“男女平等” ,无论在传播现象中还是在媒介内部都未能真正贯彻。在以上批判的基础上 ,提出关于女性传播定位的思考 ,力图营造两性平等参与、共同发展的多元的传播空间 ,全面反映女性形象 ,在差异中寻求平等 ,在平等中彰显个性 ,以期建立两性之间和谐的伙伴关系     

构建大学生“六美”“四进”实践教育平台的探索和实践

实践教育对大学生成长成才有着十分重要的作用.广西师范学院重视实践教育功能,为构建大学生"六美""四进"实践教育平台进行积极的探索和实践.一方面以大学生素质拓展为基点,使"六美"主线贯穿于校园文明创建活动和校园科技文化艺术活动之中;另一方面以校外基地为载体,在开展实践教育和青年志愿者服务活动中把"六美"理念和文明之风带进社区、进中学、进农村、进企业.     

科学发展观之“科学性”与“人文性”的统一

科学发展观作为马克思主义中国化的最新理论成果,通过对其"科学性"、"人文性"的研究可以进一步增强贯彻落实科学发展观的自觉性和坚定性.首先通过分析"科学性"与"人文性"二者的内涵,再分别从哲学角度、实践角度及党建角度阐述二者的统一,最后指出在我国社会主义现代化建设中要求实现的三个转变.     

“三个代表”重要思想对群众史观的运用和发展

立足于群众史观,揭示了我国现阶段利益主体的广泛性,阐释了根本利益的内涵,并对如何始终代表最广大人民的根本利益做了纲领性论述.指出我们党在新时期全面贯彻以人为本的科学发展观,对于增强执政能力具有重要的理论意义和现实意义.     

“中国模式”下的中国社会、文化和军事

鉴于近年中国的发展速度,“中国模式”受到了世人的关注。文章从社会、文化、军事发展三个方面,分析“中国模式”在社会、文化、军事中的作用以及内涵。     

科学发展观视域中的社会主义政治文明建设

以科学发展观为指导建设社会主义政治文明，既是全面贯彻落实科学发展观的必然要求，也是社会主义政治文明建设题中应有之义。从科学发展观的视域来看，我国社会主义政治文明建设必须坚持“以人为本”的理念，贯彻“全面协调可持续”的原则，把握“统筹兼顾”的方法。