西藏第二--拉卜楞寺

"拉卜楞"在藏语中的意思是佛宫,即喇嘛的住所.拉卜楞寺创建于公元1 710年,是历代嘉木样活佛的佛宫,也是藏传佛教格鲁派,俗称黄教的弘法传教圣地,与西藏拉萨的甘丹寺、哲蚌寺、色拉寺,日喀则的扎什伦布寺,以及青海的塔尔寺并称为黄教六大宗主寺.拉卜楞寺占地大约有一千多亩,有经堂6座,佛殿84座,藏式楼31座,佛宫31处,经轮房500余间,僧舍10000余间.此外,还有辩经场、印经院、藏经楼、镏金铜塔等建筑,总建筑面积达40多万平方米,可谓规模宏大,气势雄伟.     

人体内的能量与“七宫”

中国古代道家有人体七宫或称七个腺体的说法，认为七宫是负责调整体内各个系统能量流的能量中心。这七宫从上到下的顺序排列是：     

用双手去沟通

“佛之为佛,是因为我们跪着;人之为人,是因生来平等。”。真实体会了这句是在看了一场付出了、执著了却失败了的友情之后。     

世界唯一佛顶骨舍利重光之路

6月12日,古都金陵佛光普照。在海内外108位高僧大德的吟颂声中,“释迦牟尼佛顶骨舍利盛世重光大典”在南京栖霞寺隆重举行。透过电视镜头,全世界共同见证了当今唯一佛顶骨合利重现人间的全过程。与其同时请出的还有10枚“感应舍利”,它们同样是释迦牟尼的真身舍利。长干寺地宫佛顶骨舍利的盛世重光,让中国同时拥有了佛顶骨舍利、佛指骨舍利（陕西法门寺）和佛牙舍利（北京灵光寺）等三大佛舍利,更加奠定了中国在世界佛教中的地位,为佛教文化在当今世界的发展提供了新的契机。     

完美园林庭院 布伦海姆宫花园

在布伦海姆宫长大的温斯顿·丘吉尔曾经评价布伦海姆宫“成功地使一座意大利宫殿完美地融于英式的园林中”。布伦海姆宫是英国园林的经典之华,它将田园景色．园林和庭院融为一体,又兼具了强烈的巴洛克风格。     

布袋和尚

说起弥勒佛，人们并不陌生。中土的不少寺庙，如杭州的灵隐寺、北京的潭柘寺，供奉的都是这位面带笑容、大腹便便、交脚而坐的佛。潭柘寺的弥勒佛前还题有一幅对联，道是：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”联语颇富哲理，很耐人寻思。     

“90后佛系青年”文化现象的反思与解构

"90后佛系青年"文化现象的出现并非偶然,是社会经济发展的必然产物。我国社会经济在飞速发展的同时也伴随着社会贫富差距的不断扩大,社会阶层出现分化并且呈现固化态势。青年群体是社会发展的中坚力量,"90后高校佛系青年"群体作为青年群体的一部分,由于受到学业、就业、心理等诸多方面的社会压力和不良社会思潮的影响,出现了一定程度的价值观危机,这些必须引起社会、学校和家庭的高度警惕,但马克思主义辩证法认为,对待事物应该一分为二看问题,切不可对"90后佛系青年"抉瑕掩瑜,"90后佛系青年"身上体现的"善"的特质须加以肯定。"佛系青年文化"与"丧文化"虽表象特征相似,但有本质上的区别,前者是"既不热衷也非不作为"中立的处世观,后者则完全是"既不热衷更不作为"消极的避世观。     

中国梦和之梦

记 者:王会长,您好,非常荣幸在万和宫见到您. 王殿明:您好,欢迎来到万和宫. 记 者:万和宫始建至今已经整整十年.期间,您一直致力于"和"文化的研究、建设与探索,并为中华传统"和"文化的传承、创新、发展与弘扬做了很多工作.作为创建者,2006年您用企业盈利在自己的故乡——河北省临西县万庄村,在一个废弃的沙坑上建起了万和宫.您当初是出于怎样的考虑? 王殿明:我是一名有着三十年军龄的共产党员,党和国家培养了我多年,我始终想着回报社会.     

学佛与做人

舅舅的女儿艺馨是学佛之人,不沾荤腥,每次看她对着素菜中的大蒜子愁眉苦脸,不禁觉得她这学佛也太过形式、太过执着了。学佛的意义到底在哪里?有许多人学佛仅仅是为了保平安、保发财、保健康,带着这种目的学佛的人为数不少。尤其是初学佛之人,对学佛的意义并没有清晰的认识,只是为了给自己带来一点现世的安乐。另有一些人学佛是为了解除内心的烦躁与不安,以告慰自己曾经的过失或鲁莽。比如一些     

从“记忆之宫”看利玛窦的传教方法

借助史景迁的《利玛窦的记忆之宫》,我们得以闯入已经关闭了大门的记忆之宫,这是利玛窦不停游走与回归的所在。通过学汉语、易汉服、改编圣经故事、传授西方科学知识、赠送新奇礼物等方法,利玛窦源源不断的将天主的福音传到东方。     

吴人尚佛之表现及原因探析

佛教自三国时期传入吴地后一直十分兴盛，尚佛成为历史上乃至今日吴人的宗教信仰主流。吴人尚佛可以从吴地的佛事活动、佛教建筑和佛教信众等方面得以体现。历史上吴地的经济环境、吴地统治者倡佛、吴地文人士大夫习佛、佛教中国化后自身的易接受性与吴人尚佛之风的形成都有一定关联。     

中国插花艺术溯源

插花艺术源于中国。早在1500多年前,我国就开始在佛像前瓶插应时花卉,以表示对佛的虔诚。这种佛像供花当时又称为“佛花”。由于鲜花成为礼物的必备之物,所以留下了“借花献佛”的成语。实际上这只是平放在佛桌上的花束形式,是插花的雏形。     

天津天后宫

天后宫,原名天妃宫,南方多称“妈祖庙”,天津俗称“娘娘宫”,是古代祭祀女海神的庙宇.宋代以来,在我国沿海城镇、台湾省以及东南亚地区,相继兴建,多达千余处。天津市原有十八处,著名者二座:一是大直沽的东庙;二是小直沽的西庙.东庙也叫大直沽天妃宫,在海河东岸,今河东区大直沽赵家胡同内.建于元延祐年间(1314年—1320年),泰定年被火焚毁,由朝廷拨款重修.     

世界各国总统府掠影(二)

1、新西兰首都惠灵顿的总统府,出门就是一大片漂亮的“绿毯”,显得与众不同。2、摩洛哥拉巴特王宫,始建于1785年,是典型的阿拉伯宫殿建筑。宫殿式样各异,以里雅德宫最为宏丽。3、老挝国家主席府,又名“金宫”,位于万象湄公河畔。     

《后汉书·西域传》中一则中外交流的神话——汉明帝永平求法传说辨证

早期版本的汉明帝梦佛故事求取的是佛像而非佛经,将白马负图变为白马负经的传说,我们能够看到的材料,最早不超过西晋甚或更晚,而且当时所负之经也非《四十二章经》。《牟子理惑论》是最早将汉明帝梦佛与《四十二章经》联系起来的文献,南朝刘宋才开始普遍流行。《四十二章经》以及《牟子理惑论》中的相关记叙都是使用的是“佛”而非“浮屠”,即便汤用彤先生等人关于《四十二章经》第一个已经亡佚的译本用“浮屠”的假设成立,也无法解释如果《牟子理惑论》是汉末人撰写的,为何提到《四十二章经》不用“浮屠”而用当时还未出现的新译本中的“佛”。佛像在公元一世纪才在犍陀罗等地区出现,汉明帝梦佛传说早出的可能性很低。     

反弹原理

佛下山游说佛法,在一家店铺里看到一尊释迦牟尼像,青铜所铸,形体逼真、神态安然。佛大悦,若能带回寺里,开启其佛光,永世供奉,真乃一件幸事,可店铺老板要价5000元,分文不能少,加上见佛如此钟爱它,更加咬定原价不放。     

大话西游之社工前传

社工在哪儿 在电影《大话西游降魔篇》里,猴精质问陈玄奘:"什么是佛?你不是信佛吗?你的佛怎么不来救你?"玄奘无语,只因"佛"自在人心.这好似被问及什么是社工,相信每个社工都有这般不知如何回应的境况. 在电影中,除了陈玄奘,还有很多驱魔人,他们站在不同立场去消灭妖怪.有人为名,有人为利,有人为天下苍生.     

漫谈佛道儒与中国茶道

追溯中国茶道形成时期是中国封建社会的唐朝,茶圣陆羽是“茶道”创始者。封建社会的统治阶层是独尊儒学的,道教形成于中国封建社会时期,佛教在唐朝时从印度、天竺等国度传入到中国来,因此,从时间上看,中国茶道的形成也与佛、道、儒这三家思想有着密而不可分的联系。中国茶道处处体现着佛、道、儒三家的思想精华,这使中国茶道有着博大精深的内涵和文化底蕴。也就是说：把中国茶道比作棵树的话,儒家是中国茶道的主干;道家是中国茶道的灵魂;佛学则是中国茶道的绿衣,有这些精髓的思想贯穿于中国茶道的之中,使中国茶道成为佛道儒家思想的代表。     

从起跑点偷跑——看美国学生的作弊文化

里佛岱尔紧邻曼哈顿北边，属于上流社会的环境。著名私立学校霍瑞斯曼（Horace Mann）位于里佛岱尔，校园占地18英亩，是全美最难挤入的上流名校之一。     

网络热词“佛系”对当代大学生的影响及对策

信息化时代,青年大学生追求"佛系"生活有其深刻的社会、家庭、社会、个人等方面的原因,导致"佛系"一词广泛传播。同时,"佛系"这种消极应世的价值观念,不断影响着大学生的思维方式和行为方式。作为人才培养基地的高校,应以思政理论课为导向,以实践活动为抓手,以校园环境为阵地,对大学生进行正确的价值引领。