论认识的系统发生

发生学的方法在二十世纪人类认识的方法序列中具有独特的地位。发生的观点、演化的观点,已经切入了现代人类的思维方式。天体的演化、化学元素的演化、生命的起源、人类的起源、语言的产生、心理的发生等等内容,已构成现代科学研究的重要方面。同样,对人的思维和认识进行发生学的考察,也已成为现代认识论研究不可缺少的一个视角。就马克思主义认识论理论的发展来看,考察认识的发生过程,对于深入理解认识的本质、认识的结构及其基本属性的形成,全面把握人类认识的辩证本性,都是十分必要的。     

论现代思维发生学研究的新趋向

本文通过对现当代文化人类学家及心理学家关于人类认识与思维发生研究的全方位评析，勾画出现代思维发生学研究的基本趋向，并进而提出了“认识系统发生论”的观点，试图在认识的“类发生”和“个体发生”之间架起一座桥梁，在当代哲学认识论中确立“认识系统发生论”的应有地位。     

试论动物的脑进化与智力发展的关系问题——人类思维能力发生的史前史初探

现代认识论研究的进展有赖于人类对自身思维进化的认识。本文试图从动物的脑进化与动物智力发展的关系入手,通过对脑的产生与智力的萌芽;脑的进化与智力的发展;从原初的脑到人脑,从动物的智能到人类思维能力的演化三个阶段的考察,了解人类思维能力发生的史前自然进化史,为进一步研究人类思维的发生和发展问题创造条件。     

试论动物的脑进化与智力发展的关系问题——人类思维能力发生的史前史初探

现代认识论研究的进展有赖于人类对自身思维进化的认识。本文试图从动物的脑进化与动物智力发展的关系入手,通过对脑的产生与智力的萌芽;脑的进化与智力的发展;从原初的脑到人脑,从动物的智能到人类思维能力的演化三个阶段的考察,了解人类思维能力发生的史前自然进化史,为进一步研究人类思维的发生和发展问题创造条件。     

论皮亚杰对认知微观机制的研究

强化对思维机制的微观研究,是现代西方认识论研究的一个重要特征。皮亚杰以结构—功能分析为基本特征的发生认识论研究,克服了传统认识论只研究高级水平的认识,而忽略对认识发展作发生学分析的缺陷,是对思维机制进行微观研究的一个较为成功的范例。但是,皮亚杰的唯科学主义和逻辑中心主义的思维方式,又在很大程度上限制了他对认识活动进行发生学分析的理论视野,从而使其理论失去了应有的深度。本文仅就皮亚杰关于认知微观运行机制的思想作一粗浅的述评,以求教于大方。     

发生认识论:一个运用系统理论研究微观认识论的范例

传统认识论对人类认识活动的研究,基本上处于外在南宏观描述水平。现代认识论则把研究的重心转向思维的内在结构和微观机制,即转向微观认识论的研究。与传统的宏观认识论立足于认识的内容和形式、对认识进存共时性静态分析的研究模式不同,现代微观认识论立足于认识的结构和功能,并以自我调节为核心原理,把人类认识活动看成是一个具有自我调节机制的自组织系统,对其进行历时性考察。以系统论(包括类比型     

从个体发生的角度探讨思维创造的阶段性

在认识论中,思维创造包括两个方面的内容:一是创造认识客体的观念形态,二是创造认识主体的新的规定.科学的发展日益证明,认识不仅以客观物质世界为基础,而且自始至终贯穿着对客体信息的思维创造,认识的本质在于思维创造.然而,思维创造并非在人类社会一开始或个人一出生就很完善,它有一个不断发生的过程,这些发生可以不断地往回延伸即回溯.通过对不断发生过程的追溯,可以看到认识的高级阶段以认识的低级阶段为先导,认识的最原始阶段.又以一些前认识阶段为先导.通过发生学研究方法的运用,可以知道,人类种系和人类个体认识发生、发展过程是怎样由不知到知、由低级阶段的知到高级阶段的知的.科学研究证明,人类个体胚胎发育和整个动物界的进化存在着一致性,儿童的心理发育和人类认识史的发展存在着一致性.     

童话幻想的起源

当我把童话幻想的起源问题提到研究日程上来,就意味着试图从发生学的角度,试图通过童话幻想的最初心理发生过程去认识童话幻想。自从皮亚杰创立“认识发生论”以后,已经没有人怀疑“有必要研究认识的起源”了,普遍相信“对认识的心理发生的研究是进行认识论分析的一个不可缺少的问题”。他的学说给予我以方法论的启示:只有懂得起源才能认识本质,对于认识童话幻想来说也是如此。一代又一代的人类学家经过对一些未开化的土著部族的实地考察,确定童话出现在原始社会。马林诺夫     

新时期认识论领域的拓荒之作——评《思维发生学》（增订版）

从20世纪70年代末到90年代初，认识论问题虽然是我国哲学界讨论的热点，但认识论问题的研究仍存在着许多悬而未决的问题。张浩同志的《思维发生学》（增订版）对人类思维发生发展的研究，提供了解答诸多“未决问题”的有益的思考路径和重要的理论启迪。     

论手工工具的发生、演化及其审美特性

在人类漫长的进化过程中 ,劳动工具的发生、演化对人类艺术和手工艺的起源有着深远的意义。本文在对原始和传统工具起源及演化的追溯的基础上 ,肯定了其对现代工业设计及现代艺术形式的审美启发意义     

儿童思维发展与人类认识发展的相似性--介绍皮亚杰的发生认识论

以往的认识论不研究人类认识的发生问题,皮亚杰的发生认识论填补了这一空白.他认为人类认识的发生和发展与儿童个体思维的发生和发展过程是相似的.由于二者具有相似性,因此我们可以通过研究儿童思维过程来揭示整个人类认识的发生和发展.     

关于发生认识论贡献的商榷

皮亚杰及其学派所创立的发生认识论,突出综合研究的特点,批评了消极反映论,肯定了主体能动作用,把活动看成认识的起源,为教育实践提供了理论根据,为现代认识论作出了贡献。但是,发生认识论也存在不少错误,其中有许多是原则性的,如忽视认识中客体地位与作用的唯心主义倾向,理解活动时的机能主义观点,关于认知结构方面的康德主义影响等。对于这些,都必须认真分析、研究。近年来,有意无意地夸大发生认识论的贡献,忽视其不足的现象相当突出。对此,本文谈些粗浅意见。     

吸收皮亚杰发生认识论的合理成分

皮亚杰是当代瑞士著名的心理学家、哲学家，他创立的发生认识论，对认识本身的起源作了微观的考察，弥补了对认识前过程研究的不足；他还对认识中主客体关系的分化、联系主客体关系的中介环节等进行了深入研究。辩证唯物主义认识论应当充分吸收皮亚杰发生认识论的合理成分，以丰富、充实自己的内容，使之更加完善、科学。     

皮亚杰关于认识主体性思想的心理发生学探讨

皮亚杰认为，要研究认识的主体性问题，仅有生物发生学的探讨是不够的，还必须进行心理发生学的探讨。为此，他从分析儿童思维发展的事实出发，具体探究了个体主体智力建构的一般机制和基本阶段，描述了主体认识结构发生发展的基本轨迹，揭示了主体认识能动性的心理根源，阐明了由心理层次向认识层次的转化过程，从而在现实性上实现了认识论和心理学的联盟。     

对莱布尼茨批判“白板说”的再批判

在西方哲学史上,到了近代才真正开始了对人类认识本身的深入探索.而关于人类认识的起源问题又是整个近代哲学家们绞尽脑汁首先要解决而又未能真正解决的问题.在这个问题上,英国经验论哲学家洛克在批判“天赋观念”时提出了著名的“白板说”,而德国的理性派哲学家莱布尼茨提出了“大理石花纹”说与之争辩,考察一下他们之间关于认识起源学说的典型争论,并从中吸取一些思维经验教训,得到一些有益的启示,对丰富辩证唯物主义认识论不是没有教益的.在这种考察中,笔者不同意现成教科书中(全增(占段)主编《西方哲学史》)把莱布尼茨定论为唯心主义先验论,也不同意对洛克的“白板说”所作的不恰当的过分肯定.笔者将站在马克思主义哲学的高度对洛克和莱布尼茨在观念起源问题上的争论,进行实事求是的评价,并在扬弃他们观点的基础上,对他们提出的问题作出回答.     

从科学认识系统的信息过程看马克思主义认识论的发展

现代自然科学的迅猛发展,特别是四十年代以来系统论、控制论、信息论的相继出现,使人类的认识能力获得了空前的大解放。如何以现代自然科学的新成就丰富和发展马克思主义认识论,如何以马克思主义认识论概括现代自然科学的新成就,这是摆在哲学工作者面前的新课题。本文试图利用系统论、控制论、信息论的观点和方法来考察科学认识的过程,把科学认识作为一个信息的产生、传递和加工的动态系统来研究,把科学研究的成果作为信息流来分析,把人类的科学认识作为一个永不休止的控制过程来理解,对科学认识的规律提一些粗浅的看法。     

简论形象思维的普遍性及其基本形式

<正> 形象思维是认识论的重要内容。人类的审美意识除情感等心理因素外,其主要方面是形象思维。因此进一步研究形象思维,是探讨马克思主义认识论不可缺少的方面,也是探讨审美心理奥秘、促进文学艺术发展的基石。(一) 思维的根本特点是抽象,这是长期以来在哲学界比较流行的观点。按照这种观点,人类只存在一种思维方式,即抽象思维,人类也只有靠抽象思维才能认识事物的本质。产生这种观点的因素是多方面的,斯大林在《马克思主义语言学问题》一书中的有关论述     

钱学森科技创新思想研究(上)

钱学森以马克思主义哲学为指导,运用矛盾论、实践论、系统论的观点,创造性地建立了现代科学技术体系结构。该体系揭示了现代科学技术发展的整体情况,其内容几乎囊括了人类认识世界、改造世界的全部知识。钱学森把科学认识论发展为科技认识论。他创建了交叉科学的认识论与方法论。此外,他还创造性地提出了复杂性科学的研究方法。     

钱学森科技创新思想研究(下)

钱学森以马克思主义哲学为指导,运用矛盾论、实践论、系统论的观点,创造性地建立了现代科学技术体系结构。它揭示了现代科学技术发展的整体情况,其内容几乎囊括了人类认识世界、改造世界的全部知识。钱学森实现了从科学认识论向科技认识论的跨越。他创建了交叉科学的认识论与方法论。此外,他还创造性地提出了复杂性科学的研究方法。     

从发生学看中国娱乐文化的起源与发展

运用发生学的原理和方法,考察中国娱乐文化的起源与发展问题。娱乐起源于人类的生产劳动,需求是存在于人类本身的生物性与原始心理之中的,主要是人类"游戏本能"催生了人类的"审美娱乐"。中国娱乐文化的发生发展还有其它几个非常重要的"集体无意识"和"原型"影响,包括图腾崇拜、原始巫术、部落战争等因素。