"陆游出妻唐琬"说质疑

陆游的小词<钗头凤>道出了一段爱情悲剧.在二十世纪五六十年代,"陆游出妻唐琬"说成了定论,直至当今此说也颇为流行.陆游的妻子是否姓唐名琬,尚无足够的证据.纵观古代有关书籍、所传诸说及诗词,其事当有之,惟唐氏是否名琬,其父为谁则未详.又唐氏所作词,是否全阕?亦尚可疑也.胡云翼先生的<宋词选>、朱东润先生的<陆游传>在未发现新资料的情况下就确定放翁所出妻为唐琬,失之武断.     

《围城》叙事的修辞品格——通感和象征

“通感”和“象征”是钱钟书先生的小说《围城》的两个非常重要的语言特色。作者通过对这两种修辞品格的运用,淋漓尽致地揭示了小说人物的整体生存境遇,显示了作者高超的语言驾驭能力。     

多舛命运 率性写真——从电影《陆游与唐婉》看陆游的人生

陆游一生坎坷悲辛,影响陆游心智情怀的世事遭际,不可胜道,电影新版越剧《陆游与唐婉》以婚姻失败的情感挫折和壮志难酬的人生失意为切入点,抓住了解读、研究陆游的关键,再现了陆游率性真实的人生命运。     

声音

此书让我很受伤害，极为震惊。个人隐私、人与人之间的信赖、多年的感情都可以成为商品去交易吗？——钱钟书及其家眷的书信、文稿将被拍卖。杨绛先生在公开声明中表示反对     

《管锥编·焦氏易林》读解

《焦氏易林》是我国古代一部重要典籍，历来解说纷纭。钱钟书先生的《管锥编》曾以此书为基础，引用中西文献进行了多方面阐发，是当代研究成果之一。本文对《管锥编·焦氏易林》卷有关内容及其引文进行了逐节考辨，在很多方面作了补充、引申和发挥，提出了新的观点。     

钱钟书旧体诗及其晚年心境

在解释晚年钱氏心境和行为时 ,一个最重要的出发点是旧日世家子弟的“后死之悲”。钱氏晚年潜心于著述而对俗世的极端冷漠 ,本身就是不愿意再卷入红尘尤其是作为其中心的政治旋涡的证明 ,即便他由于历史情势所逼而与当局有所过从 ,但其真实心态、思想与行为也应当以身不由己视之。与陈寅恪先生出于其“家国旧情”而对钱牧斋百般回护一样 ,在钱钟书先生的诗作中 ,也明确表达了一种对包括自己在内的 2 0世纪中国知识分子的“同情之了解”。     

陆游诗歌研究中的几个问题

陆游诗歌一直是学界关注的热点。本文就陆游诗歌研究中几个敏感的问题，即陆诗自评与他评、艺术个性与艺术独创性以及陆游诗歌的再评价等问题，从影响和接受研究的角度作了充分论证。     

《围城》语码转换赏析

《围城》语码转换赏析○王全瑞《围城》是钱钟书先生唯一的一部小说，文学界评价很高。在写作技巧上，《围城》的一个特点是采用了语码转换（ｃｏｄｅ－ｓｗｉｔｃｈｉｎｇ，简称ｃｓ）共出现了１３６处之多，其中会话性语码转换（ｃｏｎｖｅｒｓａｔｉｏｎａｌｃｏｄｅ－...     

同岑异苔:陆游、杨万里诗坛地位考索

本文通过对陆游、杨万里诗坛地位的考索,以觇知南宋诗风趋向;从诗学观念、统绪意识、政治影响、子嗣绍继等方面探讨陆、杨不同地位之成因;复就陆、杨往还文字揭示其真实关系.本文认为杨万里具有强烈的"统绪"意识,专精锐意于变革创新,诗风易于效法,在当时的影响力较陆游为巨;陆游则"统绪"意识淡薄,萦心系怀于家国时事,诗歌抒写恢复之志,效法者少,加以仕途蹭蹬,故未能转移风会,是一位"孤独"的诗人.     

钱钟书的文章家法

本文认为,钱钟书的文字风格具有中国文化传统的深厚渊源。他首先融会了汉魏风骨与六朝文章的精髓,又受到近代中国一系列大文章家的文字风格的影响。而钱钟书的独特贡献在于,他在对传统充分继承的基础上追求个性化的神韵风格,从而完成了中国古典文体写作史上的一次意义重大的风格变革。语言是一种人类文化的符号,也是有意味的形式。本文力图通过对影响钱钟书语言风格的各种美学因素的研究来考察中国传统文化意蕴的内在沿革,因此可说是一寻找文体学与历史微妙契合点的尝试。作者还认为,钱钟书文章中的西学神韵与古文文体风格取得了高度的协调。     

吟讽妙句与规摹气格——论陆游对苏诗的研读与取法

南宋诗坛四大家之一的陆游尤其推崇苏轼的文章气节,尊之为千古正统.他对苏诗熟读暗诵、精心研索,这些深刻的感受与体悟为其取法苏诗提供了内在可能.从陆游的诗歌实践看,他不仅从字句上模拟苏诗,也从风格上进行追摹,特别是陆游的七古,雄豪逸丽、气高格畅,尤得力于苏诗.陆游之所以如此精心读苏、学苏,既有师友渊源之助,也与他本人继承苏轼“以气为主”的理念以及天性才分与苏轼相近有关.     

读《亘古男儿——陆游传》有感——兼论学术界的"伪作"

高利华<亘古男儿--陆游传>,为万斌主编<浙江文化名人传记丛书>之一种.本文就书中陆游<钗头凤>一词的真伪问题,提出了自己的独特的看法,同时对当前学术界的"伪作"问题作了尖锐而深刻的抨击.     

知识分子怨恨:论钱钟书小说文化反思的现代性体验

钱钟书小说文化反思的怨恨的现代性体验主要是对于知识分子的怨恨,他不但怨恨传统知识分子而且也怨恨现代知识分子。钱钟书在传统与现代的双重围城与多重怨恨中苦苦挣扎,钱钟书的怨恨就是每一个中国现代知识分子的怨恨。     

陆游《避暑漫抄》系伪书考

题为陆游纂抄的《避暑漫抄》,自明陆楫所编《古今说海》刊布以来,历代学人皆以之为陆游的著作而加以引证研究,且迄今已有《全宋笔记》、《陆游全集校注》两种整理本。论文通过以《避暑漫抄》引录叶绍翁《四朝闻见录》一条材料为切口,论证《四朝闻见录》成书于陆游身后,陆游不可能纂抄及此,并进而对《避暑漫抄》全书的文献来源进行了调查,考明全书28则材料中有24则见于传世的唐宋笔记,《避暑漫抄》基本不改动地进行抄录,只是标注出处时以假乱真,或杜撰子虚乌有的书名。《避暑漫抄》实际是明人编纂的丛脞之书,为炫声价而伪托陆游,作伪者以陆楫的可能性为最大。然而书中史料非假造,所载"宋太祖誓碑"一事,极有可能也有宋代笔记文献的依据,可以作为一条宋代的真史料来引证。     

千古诗心 万代嗣响——毛泽东周恩来与陆游诗词

千古诗心万代嗣响——毛泽东周恩来与陆游诗词○庆振轩王海兰我们在收辑、注解、欣赏、研究中共领袖诗词的过程中，宋代著名爱国主义诗人陆游诗词对之的影响引发了我们极大的兴趣。我们发现，尽管诗歌史上群星璀璨，佳作众多，但同一诗人的某一首诗作对几位领袖的诗歌创作...     

试论钱钟书"六法"失读说 --兼与"气韵生动"说商榷

关于谢赫论画有“六法”的标点问题 ,存有两种不同的意见。钱钟书“六法”失读说 ,并从多方面进行了梳理和阐释。对当前较为流行的“气韵生动”说 ,在提出质疑的同时进行了较为细致的辨正。指出“气韵”比“气韵生动”更准确、周延、规范 ,更符合谢赫的本意     

沈园与陆游

城上斜阳画角哀,沈园非复旧池台; 伤心桥下清波绿,曾是惊鸿照影来。这是陆游七十五岁重游沈园怀念前妻唐琬的诗,沈园即今浙江省绍兴市木莲桥洋河弄禹迹寺南的沈氏园。陆游(1125—1210),南宋诗人,越州山阴(今绍兴)人,出身于一个世宦家庭。陆游二十岁娶表妹     

说诗千家语 管锥透纸背——《管锥编·毛诗正义》学习札记

敏泽先生在《〈管锥编论文集〉序》中说:“如果说钱钟书先生以往著作的渊博和精深早己为世人所惊羡和折服的话,那么论述《周易正义》,(《毛诗正义》、《左传正义》,《史记今注考证》、《老子王弼注》、《列子张湛注》、《焦氏易林》、《楚辞洪兴祖补注》、《太平广记》、《全上古三代秦汉三国六朝文》的学术巨著《管锥编》的问世,就更加使人神往目炫,叹为观止了。”《管锥编》是钱先生毕生治学的集大成之作,     

《我们仨》教我们关于爱的9件事

正《我们仨》建议倒着读。这本书分为三个部分。第一部,我们俩老了。第二部,我们仨失散了。第三部,我一个人思念我们仨。第一、二部分可以合成一篇,都是讲杨绛先生的梦,关于他们一家三口的梦。第三部分才是他们一家三口的日常。先看第三部分,比较容易进入,第二部分尤其沉重,由浅入深,更好。我一向觉得杨绛和钱钟书是文化界最萌的一对CP。他们现在在天堂重聚了。     

诗与史--论钱钟书在《宋诗选注》中对诗、史关系的阐释

钱钟书提出诗歌反映历史真实的三种方式可概括为写实、寄意、怀古.这表明钱钟书在肯定诗歌反映历史真实的同时更注重诗歌艺术想像与审美创造的能动作用.这一观点可视为诗歌反映历史有别于史书记载历史的本质特征,对于文学创作、文学研究的独立品格的确立在当时乃至今天仍有指导意义.同时,诗、史关系的研讨还标志着钱钟书的学术思路已由艺术赏析向文学研究多元化发展的新变.