心灵不存在吗？——与丹尼特、刘占峰商榷

什么是心灵？我是谁？这不仅仅是一个饶有趣味的理论问题,也是一个令人着迷的现实问题。在传统哲学中,尤其是在以笛卡尔为代表的心灵哲学中,心灵或自我的存在是毫无疑问的,他们的观点也符合日常的见识：在我们心中似乎存在着一个展示信息的舞台,我们看到和想到的一切都在这里展现着;同时在这舞台下面有一个“小人”作为观众,他把看到的一切报告给自我,于是我们便有了意识。然而,随着现代哲学的发展,这种观点越来越受到质疑,以至于一些激进的哲学家和科学家得出了相反的看法：心灵和自我根本就不存在!可是,心灵如果不存在,我们是怎样进行思维和感知世界的呢？而且我们分明感觉到心中有个自我存在着,他能够做出各种判断。     

弗吉尼亚·伍尔夫论文学

我们应该怎样读书？说真的，一个人所能给予另一个人有关读书的唯一劝告，就是根本别听什么劝告，而要跟着自己的直觉走，要用你自己的理性，要得出你自己的结论。如果我们对这一点取得了一致意见，那我就感到可以随意地提出几点看法和建议了，因为你不会让它们束缚一个读书人所能具有的最重要的素质，即你的独立性。归根到底，能给书规定什么法则呢？滑铁卢之役肯定是在某一天打的；可是，（哈姆雷特）是比（李尔王）更好的一部剧吗？谁也说不清楚。每一个人都必须自己来决定这个问题。让权威们——无论有多么高的学术身份和头衔——进入我…     

过去的年

正退回去几十年,在我们乡下,是不把阳历年当年的。那时,在我们的心目中,只有春节才是年。我小的时候特别盼望过年,往往是一过了腊月涯,就开始掰着指共数日子,好像春节是一个遥远的、很难到达的目的地。熬到腊月初八,是盼年的第一站。这天的     

马列主义经典作家关于小生产个体经济理论的发展

关于什么是小生产个体经济？它的性质如何？它在社会经济发展中起到什么作用？它的发展前景如何？这一切不仅仅是实践问题,而且首先是重要的理论问题。我们对这些问题的认识,来源于马克思、恩格斯、列宁等经典作家关于小生产的论述,而且这一认识经历了一个不断发展深化...     

女人,爱并独立着——评沈睿《假装浪漫》

沈睿的随笔集《假装浪漫》（文汇出版社2009年8月出版）是怎么打动我们的？为什么在如此大量的纸质和电子文本中沈睿的文字吸引了我们？当我们仅仅读了她的一篇文字,就开始苦苦寻找她的所有文字,是什么让我们如此着迷？是什么让读者与她由陌生到朋友？是什么让读者与她心灵共鸣？是什么让我们从此跟随她的文字,一起行走？     

时代转型与文艺创新简

我们所处的时代是一个什么时代,转型是向什么转型,转型的内容究竟是什么？恐怕这些都是需要重新思考的问题。“中国梦”的提出,或许会对我们有些许提醒。在描述我们这个时代时．一个最为流行的说法就是多元化和多样性的时代。     

音乐就是生活——评《呼吸:音乐就在我们的身体里》

<正>我们是从什么时候开始接触音乐、听音乐的呢?没有一个人能把具体的时间说出来。但是,似乎在我们很小的时候,就开始接触音乐了。儿时放学回家路上哼唱的歌谣,大街小巷传来的叫卖声,外公外婆时不时哼唱的几句戏曲,等等。或许它们不能够算得上是真正意义上的音乐,但它们却一直出现在我们的回忆中,伴随着我们成长。现在的音乐环境、音乐种类越来越丰富,那么我们应该听什么样的音乐呢?古典音乐似乎是     

文化遗产与文化资源--现代语境下的春节习俗意义

文化遗产与文化资源是一对联系紧密的概念,它们在一定条件下相互转化。本文以春节为例,分析现代语境下的春节的文化遗产与文化资源价值。春节在长期的历史传承中已经内化民族的心结,我们享受春节,就是集中体验、传承我们的历史文化传统。这种以节日为载体的非物质文化遗产,同时是一笔丰厚的文化财富。我们应积极开掘春节的文化资源价值,对这一特殊文化资源的开发与利用,将有助于民族文化的保持与和谐社会的建设。     

形而上学还是唯物辩证法--马克思主义哲学当代形态之我见

马克思主义哲学究竟是什么？是辩证唯物主义、历史唯物主义．辩证唯物主义与历史唯物主义,实践唯物主义,人学唯物主义．抑或是唯物史观．辩证方法,或是别的什么？与此相联系,目前我们理解的马克思主义哲学,特别是我们的哲学教科书宣讲的辩证唯物主义与历史唯物主义．是否真正反映了马克思主义哲学的原貌？我们应该怎样对待现有的马克思主义哲学,是“回到马克思”,还是“构建马克思主义的当代形态”？这些似乎早已不成问题的问题,近年却成了哲学界的一个热点． 之所以会出现这种现象．根本原因只有一个．就是我们长期以来没能从哲学…     

生命的立起

一种很小的虫子,能在没有水的茫茫大漠一代代生存繁衍,我纳闷：它们靠什么活着？看了电视上一个自然类的节目,让我再一次惦记起这些小生命,并对它们生出几分崇敬来。     

必须在理论基点上返回马克思──对现行实践观的再反思

什么是实践？这似乎已是一个常识性的问题，没有什么可以再讨论的了。然而大家都“从实践的观点”去理解、阐释马克思主义哲学，理解的体系却五花八门，它们互相差异着。它们各有各的逻辑，各有各的根据。原是马克思哲学思想大厦的基石的实践范畴，现在竟成了“公共汽车”，大家都可以乘坐；甚至是成了“出租汽车”，坐上它，可以驶向自己要去的地方。原是正确理解马克思全部哲学思想的理论基点的实践范畴，现在却有可能消解马克思主义哲学——或者不要去问什么是“马克思主义哲学”，各人理解的马克思主义哲学就是马克思主义哲学，似乎马克…     

上大学了,能谈恋爱吗

案例＂我女儿今年考上大学了,我们全家人都很高兴。但是学校在外地,我们很不放心。＂一位母亲跟心理医生说。＂您不放心什么？还有什么让您担心的事情吗？＂医生问。那位母亲沉吟片刻后说：＂我最担心她谈恋爱。她就要一个人去外地上大学了,现在好多年轻人一谈恋爱就住在一起。要是不成,女孩子不就被白占便宜了吗？＂＂看得出来,您是一位细心的母亲。您女儿对谈恋爱是什么态度？＂＂她表示不会谈恋爱,但谁知道呢？她拍毕业照时,还和几个男生单独合影呢。     

人学研究中的两种追问方式

一古往今来,人们总是问：人是什么？人的本质是什么？人性是什么？本文把这种在“是什么”的思维框架内发问、探索、争鸣和求解的追问定名为“求真性追问”。从特定的意义上说,这种追问方式有存在的必要,但不可否认的是,第一,这不是人学研究中的唯一的追问方式;第二,仅仅局限于这一种追问方式,会给人学研究带来弊端,实际上,这种追问方式本身就有弊端。古今中外的人学史上,对人是什么的追问和界说可谓汗牛充栋。如果我们对这些界说进行总结性评价的话,那么,结论只能是：它们都是既有道理,又无道理。说某一种界说有道理,是因为…     

市场经济意识与共产党人的观念

市场经济意识与共产党人的观念赵荣达，毕可梅社会主义市场经济建立和发展的时候，也必然会伴随出现社会主义市场经济的意识。这些意识的内容是什么？它们和共产党人的思想观念有什么区别和联系？是当前党的建设上亟待解决的一个理论问题和现实问题，笔者愿以本文来表达粗...     

中国早期社会学研究的回顾与反思——以“魁阁”学术集团为对象

＂魁阁＂堪称中国近现代社会学、人类学研究黄金时代的重要实验室,在费孝通先生的带领下,魁阁成员在极其艰苦的条件下取得了辉煌的成果。70年过去了,＂魁阁＂的遗产我们究竟理解了多少？面对＂魁阁＂的遗产我们做了什么？该做什么？怎样做？仍然是需要我们不断反思和探索的重要问题。     

念念不忘是年味

我们拥有春节.喜气洋洋的氛围从节前到节后,一直"霸占"着我们的五感,提醒着我们快乐一点,再快乐一点.这时候,不论做什么事,总要带点年味、沾点喜气,好让一切更加美好且充满希望.牛年贺岁,红火祥瑞,福禄双全,大吉大利,龙凤呈祥,鸿运当头……吉祥话儿与祝福祈愿,都在这些春节配饰里了,祝愿所有人佩戴出一个吉祥中国年!     

论审美世界及其特质

论审美世界及其特质苗启明一、审美的世界是什么世界美学理论中有一些问题，是自古以来一直争论、一直迷惑人的问题，如美是什么？美（存在）在哪里？今天，我们还要提出这样一个问题：审美的世界是什么世界？事实上，要想深入解答前两个问题，必须先解答第三个问题，而这...     

改掉不好的习惯

猴子和兔子是多年的老邻居,它们经常在一块儿闲聊。 一天,猴子问兔子：“兔子先生,你干嘛老是东张西望的？你好像害怕什么吧？” “我什么也不怕,”兔子回答,“我习惯这样。”     

从“理欲之辨”看朱熹对历史动因的解释

从“理欲之辨”看朱熹对历史动因的解释范立舟历史是发展变化着的，是什么力量推动、导致了历史的发展与变化？这就是历史动力。从本质上说，人类社会就是一个巨大复杂的动力系统，这一系统要获得发展，就势必有一种力量在起作用。问题在于这种动力是什么？它究竟起着怎么...     

域外汉字文化圈与海外华文文学

何谓“域外汉字文化圈”,它与海外华文文学有何关联？进一步说,既然是域外,那么其圈内汉语文学是否属于华文文学的一部分,它们之间有何异同？把域外汉字文化圈与海外华文文学的研究链接互动,我们能获得什么资源和启示？另外,在通常情况下,一提起“海外华文文学”,人们一听就明白这是指在中国以外的用汉语书写的文学（作品）.既如是,为何学术界还有“世界华文文学”、“域外文学”、“华语语系文学”、“全球华文文学”、“海外华人文学”等一系列相关的概念出现呢？这又是一个令人值得深思和探讨的问题.