哭哭啼啼作嫁娘

哭嫁歌是在特定历史时期女性出嫁时渲泄心中真情实感的一种形式,在湘西,土家族姑娘出嫁前一般就唱这种“歌”来迎接这一人生喜典。土家族诗人彭秋潭(清)在竹枝词中写道:“十姊妹歌歌太悲,别娘顿足泪沾衣。宁山地近巫山峡,犹似巴娘哭竹枝。”他把古代巴渝民歌竹枝与哭嫁歌作了比较,用简洁的语言描绘了当年土家族姑娘出嫁时唱十姊妹歌(土家族哭嫁歌的一种)的情景。土家族姑娘出嫁时哭有这样几种缘由:一、新娘出嫁时离别亲人、朋友,与亲人难分难舍,哭嫁歌中的“哭爹娘”、“哭哥嫂”、“别姊妹”、“哭众亲友”等就是如此。二、按土家习俗,姑娘…     

西兰卡普：丝线与梭杼交织花样年华

土家织锦（土家语称之为“西兰卡普”）是土家族保留最完整的一种原始纺织工艺品,它是在木制斜式腰机上采取通经断纬．反面挑织的方法织成,其工艺精湛,图案古朴,色彩斑斓,被誉为土家族民间工艺的奇葩,是我国少数民族四大名锦之一。千多年来,土家织锦女在西兰卡普的构图和挑织中,把大自然的美与心灵的美交融在一起,使土家织锦升华到诗化和音乐化的境界,充分展现了自己高超的艺术才能和纯洁善良的美好心灵。     

叶梅的西兰卡普

叶梅出版过一本书，叫《我的西兰卡普》，真是一唱三叹，柔肠百转，真切灵动，带血带肉，这是从血液中奔涌而出的文字，令人感动。 西兰卡普是土家族的织锦，女孩儿稍懂事，便开始学着织绣，千百种花草鸟禽的精美图案，是土家人心中的希冀和梦。叶梅心中的西兰卡普，就是她生于斯长于斯的鄂西故乡。     

土家族西兰卡普的源流、特点及功能

西兰卡普,汉语译为“土花铺盖”,是土家族民间的家庭手工织锦。它是在木制斜腰机式织机上采取通经断纬,反面挑织的方法织成。具有包彩艳丽、图案清晰、质地坚韧、经久耐用等特点,被誉为土家族民间工艺奇葩,本文拟就其源流、特点及功能作一粗略探讨。 一、西兰卡普之源流 土家织锦历史悠久,源远流长,至少可以上溯到距今四千多年的古代巴人时期,据《华阳国志·巴志》记载:“其地东至鱼复,西至僰道,北接汉中,南极黔涪。土植五谷,牲具六畜,桑蚕、麻纻……皆纳贡之。”可见,     

“西兰卡普”传承人刘代娥

正"西兰卡普"指土家族姑娘打的花铺盖。《龙山县志》称当地土锦是"绩五色线为之,色彩斑斓可爱。俗用以为被,或作衣裙,或作巾,故又称岗巾"。土家织锦是土家族文化的精粹,原生地主要在龙山捞车河的苗儿滩、坡脚、靛房,以及永顺对山,保靖普戎一带。土家织锦的传承主要靠家庭或家族间的口传心授。我们采访的龙山县苗儿滩镇捞车河村刘代娥,是国家级土家族织锦技艺的代表性传承人。她出生于1955年,12岁起跟婆婆学习打"西兰卡普"。据刘代娥介绍,她传承制作的"48勾"     

西兰卡普纹样的符号学意蕴

在土家语里,“西兰”是铺盖的意思,“卡普”是花的意思,西兰卡普即土家人的花铺盖。它是土家族婚俗中的主要嫁妆,也是女家经济地位的标志和体现姑娘“价值”的重要标记。而西兰卡普的纹样,也逐渐成为土家人相互认同的符号形式,承载着民俗文化意蕴。     

独特的土家妇女妆饰

"女儿生得一枝花"是对土家族妇女的赞美。而在现实生活里,土家族妇女也非常注重妆饰自己,因而在长期的生产生活中就形成了独具特色的土家服饰文化。土家族妇女很注意头发的装饰。民歌唱道:阿妹头发二尺八,梳个盘龙插鲜花。姑娘没出嫁前,喜欢将头发梳成一条独辫子,辫梢扎着彩色布条,吊在背     

哭嫁习俗与哭嫁歌

<正> (一) “哭嫁”是土家族流传甚久的婚俗活动之一。即在姑娘出嫁前十天或半月,最长在一至两月之内,由新娘的母亲、婶母、姑嫂、姊妹及邻近好友每晚伴随出嫁姑娘进行对哭。主要由出嫁姑娘叙骨肉之情,诉离别之苦,并对这场重大的人生转折发出内心的种种感慨;同时有亲友随之陪哭,对新娘从旁     

土家族西兰卡普图案在广告设计教学中的应用

从湘西土家族西兰卡普图案符号的形式、传统色彩搭配和图案寓意三个方面进行了阐述,将西兰卡普图案所传递的形式感、观念、情感、个性化特征应用于现代广告设计中.探讨了在广告设计教学中如何将民族性的传统图案与现代感的设计元素有机融合,使民族传统图案在现代广告设计中得到升华,更有助于学生创作出寓意深刻具有中国传统的文化内涵的广告作品.     

传统手工艺类非物质文化遗产保护路径研究——以土家族西兰卡普织锦为例

传统手工艺品在我国民间具有悠久的历史,它以精湛的技艺、丰富的门类及传世佳作发展至今,是中华民族文化艺术殿堂的瑰宝。但是随着时代的发展,传统手工艺品的传承和发展面临着许多困境,解决手工艺品实物的流失及手工技艺的失传问题是非物质文化遗产保护工作的重要内容。西兰卡普织锦是土家族一种原始而古老的工艺技艺,它即集中体现了中国少数民族织锦工艺体系的基本特征,又具有其鲜明的个性特点。在文化变迁的背景下,西兰卡普织锦的传承和发展面临着时代的考验。在介绍土家族西兰卡普的基础上,对传统手工艺类非物质文化遗产的价值定位以及现在所面临的发展困境进行了分析,在此基础上提出了相关的保护措施,为保护传统手工艺非物质文化遗产提供依据。     

土家族嫁妆的嬗变与传承

嫁妆又称"妆奁"、"添箱",是女子出嫁时娘家为其准备的带到丈夫家去的生活用品,其中以家具尤为突出。土家族是一个能歌善舞的民族,土家族先民在长期的劳动生活中创造了光辉灿烂的民族艺术文化,传统婚俗中的嫁妆——家具更是琳琅满目,地域性艺术特征     

湘西土家族嫁女

嫁女是土家婚俗的一部分。它包括求亲、相亲、认亲(又叫“放爆竹”即定婚)、送日子(男方送结婚时间)、忙嫁、过礼、哭嫁、上头、戴花酒,背亲等。 备嫁 姑娘在嫁前一年多就在木织机上编织“西兰卡普”。不管编织多少床都属女儿的私房,出嫁时可全部带走。女方准备多少床土花被面,则男方配送多少床被里(包单)。另外女方还要     

土家织锦:中国民间三大织锦之首

正土家织锦又称西兰卡普,是土家族文化的精粹,其华丽璀璨的图纹色彩,细腻精美的制作工艺,在我国民族民间工艺美术品中享有盛名,是充分反映土家族审美情趣和民族意识的艺术珍品。作为土家人在劳动生产中发明的织造物,土家织锦与土家群众的生活息息相关。然而,当寻起土家织锦起源于何时,已很难见史籍典章。在土家族只有语言而没有文字流传的历史里,缺失了这一方面的记载。但细细寻觅,在浩瀚的历史烟波中仍可找到其发展的蛛丝马迹。     

优秀钻井员卡一霞

克拉瑪依有个三八鑽井队,队里有个哈薩克族姑娘叫卡一霞。三八鑽井队是在1958年7月大跃进中誕生,卡一霞是在“全民办石油”的号召下成为鑽井队員的。剛剛走出学校的卡一霞,热爱党,热爱自己的事业,在学習技术的日子里,卡一霞用刻苦鑽研的精神,跑在全队姐姐們的最前面。卡一霞不懂汉語,于是她和利娜訂立了学習同盟,学架工时,一个在上面,一个在下面;利娜懂汉語,她在下面时,能把她听来的各种工具名詞告訴卡一霞,而卡一霞又是一个頂聪明的姑娘,当她在下面时,又能把她看到的各种操作方法傳授給利娜。一次,卡一霞因为遞錯了工具     

西兰卡普文化的本源与保护

西兰卡普是极具特色的土家族织锦,具有丰富的文化意蕴,不仅形式美,而且与土家族原始而神秘的渔猎、农耕、宗教文化有着密不可分的渊源关系。探讨如何继承和保护这一珍贵的民族民间工艺,具有一定的现实意义。     

西兰卡普的文化内涵

<正>“西兰卡普”俗称“打花铺盖”,其色彩、图案的精美,在我国民族民间工艺中独树一帜。“西兰卡普”在中国各个大的历史时期,都曾留下了自己的踪迹,并显露出不同层次的文化积淀。土家族织锦的发祥地湘西“五溪”,在五代之前还处于“喜渔猎、不事商贾”的原始猎渔时代。当时的“五     

一根藤

是好多年前的事了。龙山洛塔界的垭大沟有个姑娘,名叫七乃,从小就乖,唱山歌、吹冬冬奎、挑花绣朵、砍火畲(即砍荒山草木用火烧后下种小米)、、、挖土,样样来得。周围团转的后生、姑娘家,都喜欢叫她唱歌、吹冬冬奎,看她织西兰卡普,同她嗨(即玩耍),七乃和老五嗨得最好。老五住在搓它捏,和垭大沟只隔一匹坡坡儿。七乃和老五从小就在一起守牛、捡菌子,扯着葛藤荡秋、打嗬嗬。长大了也时常在一起砍火畲、种小米、挖葛、吹木叶、唱盘歌。年长月久,两人就有意思了。大寨上有一家官人,叫田佘,外号老恶蛇,是土司王殿下的家政。儿子田光福,浑名二癞子,…     

论西兰卡普在现代家用纺织品中的设计开发

西兰卡普是土家人民俗文化和民族精神的物载形式,包含着丰富的民俗内涵、审美意义、工艺特点、实用价值和欣赏价值。文中提出将西兰卡普用于家纺设计,从西兰卡普用于家纺产品设计时的材质、工艺、设计理念入手,论述了西兰卡普在现代家纺产品设计中的应用,并对其市场可行性作出了简要分析。     

叶英 情系织锦靓人生

正土家织锦是土家族工艺中的一朵奇葩,是土家姑娘智慧与勤劳的结晶。在湘西洗车河畔有一位土家姑娘,她不慕外面的荣华与精彩,几十年如一日精心制作她心爱的土家织锦,为传承土家文化写下动人的篇章。她就是龙山县人大代表、洗车河镇土家织锦技艺传习所负责人——叶英。一双灵巧的手上个世纪60年代末,叶英出生在风光秀丽的苗儿滩镇的叶家寨,这是一个以叶姓为主,集族而居的土家山寨,至今保留着"男耕女织、户有机声"的悠悠古风。     

开发西兰卡普系列纹样通俗读物的意义研究

西兰卡普是土家族传统文化的杰出代表,与壮锦、黎锦、傣锦合称为中国民族民间四大名锦,其纹样涵盖土家人生活的方方面面,种类繁多。笔者意在收集整理西兰卡普各类图样并搭配简洁易懂的文字,将西兰卡普系列纹样开发成通俗的大众化读物使其得到更好的保护和传承。