走不出命运怪圈

张恨水小说《夜深沉》中的杨月容是典型的女伶悲剧形象.残酷的生存环境在把她推向人生炼狱的同时,铸就了她抗争的秉性.但抗争结果却没有摆脱沦为有闲阶级享乐工具的命运.从卖唱维生的大杂院大众情人到供有闲阶级享用的剧院明星,再到觉醒后毅然逃出堕落围城回到民间重操旧业以糊口,她像在沉沉黑夜里走了一个"鬼打墙"的怪圈.这是一个不以抗争者意志为转移的命运怪圈.杨月容最终没有走出这个怪圈,却以抗争失败后的反思与觉醒实证了女伶悲剧人生的社会必然性.     

郑渊洁的童话人生

２００２年７月１３日凌晨，一场盼望已久的大雨把连日来的炎热一扫而光，上午近９时，看上去势头不减的雨突然停住，之后天空开阔、阳光妩媚。有人说，这好似一幕童话的序曲；更有人说，我们的城市正用童话的方式欢迎它的主人——童话大王郑渊洁回家乡山西签名售书。背书名的作家见郑渊洁之前曾经听到过许多关于他的“传闻”，其中包括：只有小学学历，不爱读书，他的《童话大王》今年起不再刊出新作品，还有他声称今年要参加高考……这些是真的吗？机会来了。记者终于有幸向郑渊洁本人求证这一切，１３日上午９时，着一件黑色休闲上衣的郑…     

走不出的"人类中心主义"

随着全球性的生态危机威胁到人类的生存和发展,对人类中心主义的讨论成为热点.若将人类中心主义定位于以整个人类的共同、根本利益为目标和尺度,来指导、衡量人类的认识和实践的一种价值体系,主张走出和走进人类中心主义实际都没有超越也无法超越.     

走不出的人类中心与走得出的人类中心

传统价值论的视野中,人类价值在实体化主体的背景中处于核心地位,自然与价值是两个绝缘的概念。消解实体化主体、承认自然主体地位和摒弃价值独断、承认自然内在价值是自然价值合法性辩护的重要路径。经过价值范式的重估,自然价值论具备独立的理论意义。在生态整体主义视野中,走不出的人类中心和走得出的人类中心都得到充分的彰显,人类价值与自然价值实现融合自洽。     

走不出的怪圈——丁玲晚年心态探析

丁玲是中国现、当代文学史上最具悲剧色彩的人物。十年浩劫之后 ,结束了二十余年流囚生活 ,一向以尊重自我、渴望自由、为追求健全的社会和合理的人生而奋斗的丁玲 ,没能象读者所期望的那样浓笔重书 ,揭露极左路线给她自己 ,同时给全民族造成的深重灾难 ,而是陷入一个永远走不出的怪圈。本文对此现象进行了深入的剖析     

新婚男子走不出初恋情伤沦为杀妻犯

走上婚姻地地毯后,他依然难忘初恋女友2010年5月1日,苏州富贵阁大酒店,一场盛大的结婚典礼正在这里举行。在宾客们的热烈掌声中,新郎赵阳和新娘刘菲缓缓步入婚礼现场。当证婚人要求新人宣读一辈子相扶相守的誓词时,赵阳稍微顿了一下,脸上闪过一丝令人不易察觉的忧伤……     

闫玉国走在人生前边

1岁的时候,闫玉国因病患上了小儿麻痹症。他的童年没有与小朋友奔跑嬉戏的日子,有的只是在家中的日常生活。也正因为如此,闰玉国与文学艺术结下了不解之缘,他从小就爱上了书法、绘画、音乐与文学。8岁的时候,闰玉国跟着哥哥的同学走进了书法的世界,从此一发不可收拾,书法成为了闰玉国一生热爱与追求的事业。     

走不出男性传统的藩篱--解读《简·爱》

<简·爱>虽然书写了女性的真实体验,弘扬了女性追求自由、反叛夫权的独立意识,但仍在对"性"的理解、对"话语"的把握、以及对"体验"的表述方面明显地流露出对男性话语的心悦诚服,不自觉地认同了男性话语,因此,它始终走不出男性传统的藩篱,不可误读为纯女性主义文本.文章对<简·爱>写作的特点作了简要的评述.     

走不出的女性困境——解读简·爱的出走与回归

作为一部经典的女性主义作品,《简·爱》生动地描述了男权社会中的女性困境。简.爱代表着受过良好教育的知识女性,要想在社会中生存,就必须走出家庭,外出谋职。虽然作者夏洛蒂把简.爱塑造成精力充沛的＂出走者＂,然而她奋斗的目的却是为了得到幸福的婚姻,最终以天使的角色回归家庭。为了让女主角获得经济上的独立,作者慷慨地给予了简.爱一笔丰厚的遗产。小说中的简·爱是幸运的,她是现实社会中女性白日梦的化身。     

大师何兆武：走在人生边上

王小波曾经在《我的师承》里说道,1949年以后很长一段时间里,在中国,作者的名誉和才学往往是倒挂的。于是乎,一些大师级的人物就躲进了翻译家的队伍,而不轻易地从事自己的创作。何兆武何人？他翻译过卢梭《社会契约论》、帕斯卡尔《思想录》、康德《历史理性批判文集》、罗素《西方哲学史》等。近年来,常被人提起的是他的一本忆旧口述《上学记》。     

即使有高飞的翅膀,也走不出父母的心灵广场

像参天大树,为我遮风挡雨——这就是父亲,这就是母亲,这就是家。不幸的人,父母已远走,满怀的爱无处投递;幸运的人,父母健在,羊羔跪乳,乌鸦反哺。本刊在情感版组推出我的父亲母亲名人专栏,邀请各领域名家、名人,以他们饱蘸激情的笔触,书写感人至深的父母情。如果你也有与父亲母亲难以忘怀的情感故事,欢迎来信来电,与大家分享至爱天伦。(来信来电信息见本刊目录页。)     

童话心理学的童话艺术观

20世纪中叶以来一些临床心理分析学家出于职业的敏感和经历,运用精神分析学对童话进行探讨,形成了独特的童话心理学。童话心理学是心理学和儿童文学的跨学科交叉,拓展了童话研究的视野。影响较大的童话心理学研究包括以贝特尔海姆为代表的弗洛伊德学派和以弗朗兹为代表的荣格学派。尽管关注的重点不同,但两者都属于童话的深层心理学研究,都致力于揭开那些被日常话语遮蔽起来的,恰恰能在童话中得到最充分体现的无意识信息和心理意义。本文是对贝特尔海姆童话心理学的童话艺术观进行的梳理和阐释,涉及童话的梦幻特点和童话的模糊叙事艺术两大部分。     

情与佛：走不出的生存困境──苏曼殊小说新论

情与佛：走不出的生存困境──苏曼殊小说新论金勇苏曼殊是中国近代毫不造作的“不僧不俗、亦僧亦俗”的奇人，时人也冠之以“情僧”的称谓，曼殊这种奇特的生存方式历来都是令研究者困惑不解的谜：既多情又何必削发为僧？既不僧不俗，又何不抚而有室？他的这种种生存形式...     

猜不出的甜蜜

把相遇画给你21岁的小艾觉得自己是世上最忙的人。刚刚毕业,她成了小助理,每天早上去主管那儿领大山一样的工作任务,还要负责三部电话、两部传真,遇到突发状况得随叫随到。这天早晨,她从拥挤的电梯里出来,不知踩了谁的脚,顾不上回头,扔下一句＂对不起＂就冲向办公室,手里的热豆浆在拐弯时竟脱手而飞。     

送不出的礼物

同事阿兰结婚,我翻箱倒柜,总算找出一件礼物。那是一个月前过生日时,小时候的光屁股朋友松子送我的一床高档电热毯。这个月工资没发,手头有点紧,只好暂时将就了。收到礼物,阿兰很高兴,连说“客气”。     

捐不出的宝物

我在柏克莱念博士的时候。交到了一位美国好朋友．他叫约翰,我当时是单身汉,他已婚,太太非常和善。常让我到他家吃饭,我有请必到,变成他们家经常的座上客。     

唐太宗不出书

古人把“立德、立功、立言”称为人生三不朽。但凡有点本事和抱负的人,都想往这儿努力一把,以求不朽。在隋朝那个千疮百孔的烂摊子上开创了盛唐贞观之治的唐太宗,立德、立功,都很圆满地做到了,也就差个“立言”了。这时候,就有人不失时机地出来拍马屁了。贞观11年,著作佐郎邓隆上表奏请编辑唐太宗文集。但唐太宗不同意,说“朕若制事出令,有益于人者,史则书之,足为不朽。若事不师古,乱政害物,虽有词藻,终贻后代笑,非所须也。只如梁武帝父子及陈后主、隋炀帝,亦大有文章,而所为多不法,宗社皆须臾倾覆。凡人主惟在德行,何必要事文章耶?”意思是…     

不出国门看世界

2008年11月3日,随着蒋宏坤市长从联合国人类住区规划署执行主任安娜·蒂贝琼卡女士手中接过授予南京的"联合国人居奖特别荣誉奖",第四届世界城市论坛的开幕式被推向高潮,短短的15分钟开幕式古都韵味尽显,国际元素荟萃。     

安徒生童话中的非童话主题——从托尔金的童话诗学看安徒生童话

托尔金认为童话应该具备幻想,恢复,逃避,慰藉四种功能。同时童话应该展示善良、勇敢、乐观、慈爱,反映人类的美好理想境界,同时给读者一个大团圆的结局。然而安徒生作为一名现实主义写手,他的童话故事中展现了很多描绘社会现实的非童话主题。安徒生避开了道德说教,让孩子们尽早直面人生。     

启蒙走不出家庭伦理的怪圈--鲁迅在家庭伦理上的尴尬境遇

作为“五四”启蒙运动的主将 ,鲁迅始终没有走出家庭伦理的怪圈 ,无论是在理论倡导、伦理实践还是文本叙事上 ,鲁迅一直“背着因袭的重担” ,陷入了与启蒙身份相悖的尴尬境地。重新定位家庭伦理格局中的鲁迅 ,是为了走出“鲁迅时代”