略论中国古诗词中“水”与“愁”的关系

该文着重分析了中国古代诗词中"水"与"愁"的关系,从意象(水)与内容(愁)的完美结合上,简略地论述了形式对内容的表达有着不可忽视的制约作用。无论是写作还是欣赏文学作品,其内容形式的贴切与否都是非常重要的。     

略论蒙元与高丽的关系

蒙元与高丽的关系可分为两个阶段，每一阶段都有其自身特点：以战争为主的前期，就蒙古来看，倾兵以加，却久战不下，在蒙古对外征服史上，成为唯一特例；就高丽而言，对蒙古军队的进攻，却“抗”而不“战”；军队间交战时有发生，高丽王却时时与蒙古通款求曲。随着大元帝国的建立，蒙元关系随着宗藩关系的确立进入了和平时期；高丽的宗庙社稷得以保存，其王自柄刑赏，财赋自理，元廷只以达鲁花赤驻其地行督察之职，由是，形成了蒙元与其征服对象间特有的“万国独一”之特殊性。而蒙元与高丽间的经济文化交流也进入了一个新时期。     

略论蒋介石与幕僚的关系

本文对蒋介石与幕僚的关系及蒋介石的用人之术进行了初步探讨。蒋介石的成败与他在选拔、任用幕僚上的得失息息相关。     

略论依法行政与从严治党的关系

近年来,党内不正之风,引起了党内外广大群众广泛而强烈的反应。人们对此街谈巷议,聚讼纷纭。有的人认为,这是由于世风日下,党的素质下降了;有的人认为,这是由于改革开放,发展商品经济,外来资产阶级腐朽思想的侵蚀,某些共产党员经不起改革开放的考验;有的人认为,在改革过程中,由于新旧体制的转换而留下了空隙,给党内不正之风的滋生提供了土壤,等等。应该承认,这些看法都言之成理,但他们的共同点都是从思想道德角度分析其因果,没有从制度方面揭示其更为深层弊端,即其问题的实质所在。     

略论政府与人权的关系

阐述政府与人权的现代含义 ,进而论证二者的关系 :人权先于政府而存在 ;政府是或应是人权保障的工具和手段 ,人权是或应是政府权力运行的最终目的。在现实生活中 ,政府与人权的关系又具体表现为权力与权利的关系 ,基于权力的扩张性和权利的易受侵害性 ,实现人权则对政府实施权力控制     

略论同义词与反义词的关系

同义词与反义词是语言中非常重要的两种词义现象 ,通常人们总是把这两种词义现象对立起来。事实上 ,二者之间既有区别又有联系 ,区别是大家所认同的 ,而它们的关系则往往不被人们认识。其实 ,从词义的联系及对应关系、构词作用、词义的辨识几方面进行研究 ,就不难看出其间的联系。     

略论莎士比亚与圣经的关系

国内学者对莎剧魅力的根源已做过穷经皓首的考辨,得出不少使人茅塞顿开的结论,但现有的论述仍有不尽周全之处,因为它们忽略了莎士比亚的宗教情怀。在圣经-基督教文化的观照中可以发现,莎士比亚魅力永存的首要原因在于剧作家追求超越凡俗而趋于神圣,超越卑微而达于崇高,在人类不断走向文明的路途上燃起永恒的明灯,为摸索于暗夜中的行人指出正确的方向。     

略论民俗与方言的关系

方言不仅自身就是一种重要民俗事象 ,而且是民俗的重要载体和表现形式。方言表现民俗的方式有四 :(1)方言单位概括指称民俗事象 ;(2 )方言单位具体陈述民俗事象的内容 ;(3)方言单位旁涉夹带民俗事象 ;(4)方言单位折射出民俗的风貌。由于方言与民俗天成的、经常而普遍的规律性关系 ,有必要建立起一门交叉性边缘学科———方言民俗学 ,以加强对其进行研究     

略论社会发展与信息的关系

人类社会的发展与信息的传播有着十分密切的关系,而信息的交流在一定程度上推动着人类社会的前进,重视信息资源的开发与建设,探索它与社会发展之间的关系,对于人类把握现在,开创未来,具有重要意义。     

主权与人权关系略论

主权和人权是当代世界两个相互缠绕的问题 ,其发展的历史轨迹也是相互串联在一起的。尽管人权与主权有相互促进的一面 ,但从历史渊源来看 ,人权主要是为对抗绝对的主权而发生的。随着人权的国际化 ,保障人权更成为主权国家应当承担的国际义务。因此弘扬人权意味着一定程度上对国家主权的制约。在今天的国际政治体系中 ,主权与人权应当相互兼容。     

略论设计与艺术的关系

设计是一种社会活动,目的是满足人类的各种生活需要。艺术往往是创造者自身的感情宣泄,属于个人行为和个人感情的表述,带有强烈的个性化色彩。     

略论社会保险与商业保险的关系

对社会保险与商业保险的概念、联系和区别进行了分析、比较和论证,并就我国现阶段如何做好社会保险和商业保险工作提出了可资借鉴的建议。     

略论计划经济与市场调节的关系

围绕我同经济体制改革中的理论和实践提出的问题,几年来经济理论界和经济工作者,开展了深入的调查研究和热烈的讨论;所涉及的问题的深度和广度,参加人数以及不同意见的热烈讨论,都是建国以来少有的。这一讨论在理论和实践上具有重要意义。对长期存在的重大理论问题,解放了思想,提高了认识,统一了看法;对如何根据我国的实际,借鉴国外有用的经验,摸索一条适合     

略论艺术与社会的关系

艺术与社会的关系问题,历来为人们所重视。古往今来,中外美学家和艺术家几乎从未停止过对这个问题的争论。争论双方各执一端,或是只看到社会对艺术的制约作用,视艺术为社会历史过程的副现象;或是视艺术为“不食人间烟火”的仙女,把艺术看作是一个与现实世界相脱离的完全独立的、封闭的系统。因而,未能对艺术与社会的关系作出科学的解释。本文旨在运用马克思主义的唯物史观,试析艺术与社会之间的关系,并企图揭示出这一动态过程的特殊制机。     

略论人权与国家主权的关系

近年来,人权成了国际关系中一个重大的争议问题。西方一些学者提出“人权无国界”的主张,照他们看来,社会主义国家和第三世界国家依据法律惩处从事颠覆本国合法政府的人和其它刑事犯罪都可解释为侵犯人权,西方国家有权干预,甚至实行“制裁”。而《联合国宪章》在规定各国应承担起尊重人的基本权利和自由的法律责任的同时,要求各国尊重主权平等、不干涉     

沈葆桢与曾国藩关系略论

沈葆桢和曾国藩皆为中国近代史上引人注目的历史人物。在19世纪50年代特别是太平天国爆发以后在内外交困的形势下,二人关系不断变化。这种关系变化的背后有着深刻的客观原因和主观原因。且二人关系疏密的变化,从一个侧面反映了近代汉族地主阶级地位的状况。     

傩与道教关系略论

傩与道教在信仰、思想、文化形态等渊源上的一致性,决定了它们在成长过程中相互融合、同步成长的历史。千百年来,道教始终不失巫傩之本色,傩坛也不断从道教中汲取养料,这种互融互补的现象不仅在史籍中有所记载,而且在近代的各地傩事活动中也多有遗存。尽管如此,傩毕竟不是道教,它在宗教形态上同道教相比,还存在着较大的差异。然而,这种在特殊历史条件下形成的异同现象,具有重要的学术意义和价值。因此,研究中国道教文化,切不可对傩文化等闲视之。     

叶向高与宦官关系略论

叶向高是明朝重要的政治人物，在万历、天启朝两任内阁首辅。叶向高为维护国运，调解各派政治力量，苦心经营，呕心沥血。及宦官魏忠贤专权，政治黑暗，党争激烈，叶向高亦苦心维护。本文仅就叶向高与宦官的关系加以探讨。     

略论地方史与地方志的关系

说到地方史,人们自然会联想到地方志.谈到史志关系,大多也会不假思索地回答:地方史就是地方志.果真如此吗?问题并非这样简单!关于史志关系,古往今来众说纷坛,仁者见仁,智者见智.近年来,地方史研究蓬勃发展.地方志的编修也在全国各地兴起热潮,出现了“盛世修志”的局面.分清史志关系,不仅是解决一般的认识问题,而且是一个重要的理论问题和史志工作者面临的一个实际问题.     

陶渊明与佛教关系略论

陶渊明与东晋名僧慧远有过交游,但最终没有像别的隐士那样追随慧远,原因大致有三:①陶渊明思想复杂,但其行事上大体遵循儒家的原则。②陶渊明的哲学思想与佛教有矛盾,这主要表现在他对佛教“形尽神不灭”、“因果报应说”的怀疑。③陶渊明受桓玄影响,对慧远等人保持相当的距离。