题词

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摄影师前线故事

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学习焦裕禄

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西北民族民俗剪影——裕固族传统服饰之二

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悠悠瑶女情

人生中,常常有这样的事:来到新的地方,可旧地的一草一木,一人一景,有时会无端地涌上心头,启开你尘封的记忆,激起心潮的涟漪.我来到新城怀化,对溆卜瑶女和龙爪菜的怀念,便是这种情愫. 在溆卜,一天,来了一位日本友人——《宋庆龄选集》日文版的译者仁木富美子女士.她这次是专程来采访伟大的革命先烈、妇女领袖向警予故居的. 溆卜各界人士真诚欢迎她.每天鸡鸭鱼肉盛情款待,唯恐不周.开始她吃得挺香的,渐渐桌上的菜保持原样的     

美洲各国(地区)主要民族成分(1980年)

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同窗共砚(国画)

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兄弟一条心

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雪山中的水库

他激动得引颐高歌,跳起快采的踢踏舞。哪,山村台勺人们,快和我一起歌舞,雪山中突然出现的湖永一定是神仙的赐福!背后响起豪放的笑声,年青人个个眉飞色舞:这不是神仙的踢予.是咱们互助钮修的水康!、、,洲丫‘户、,‘z 备飞\ 入、"/ 了、/分护·”我们站起来的西藏人民,走向共产党指引的道路,幸福的生活自己剧造,来来的命运自己作生,牧.禹人走过山村小路路旁出现个兰色的湖能在高山修井大湖,能把荒地变)戈粮库.只要我们跟着觉走遍地石子夜箭香成玲洪.月卜、.护叫,沪喇.r川.『叫.沪叫.曰、.卜户叫吕甘“.卜气门.曰、.卜,.目润,沪闷,沪明.沪闷,…     

在那桃花盛开的地方

1二G粤 ,.独唱深情、明帽、自由地护一~-一~-~1,厂一矜户 。{鲤:粤{辱-5 .35.二二二二:二汗币‘ ︸e稍慢.7 6.7 5 16一5 6 1 23)里口忆〔53可迷.6于认5一· 5二·︸;一·‘,‘ 洲一一厂八O一·﹃沙曲妙 几O一︸.!.曰︺,.二. ︸才一一.6 5 1 5 2 535二甲二生丁二二:二二二二竺二二二二5 5 556}万一}“旦通旦5 3 1 7 6 5 535一{二二}二二;}二 尸一-、5 53亨元桃桃盯飞1旦旦』在那在那盛开的盛开的 Z一-~一一、1 3532地地}卜}远方,有方.有爱的人的花花r—一—、261 7.2653ts一661桃树桃园 Z-~一,6 5 53乡。乡。,{z一华馨},-在明净的水面,着孩…     

生死之旅——非洲草原百万角马大迁徒

坐落於东非肯尼、毗的马塞马拉国家生态保护区.昆睁原中的灭堂。 经过几个晚卜的雷雨浸湿之后.灰黄的草地上抽出嫩绿的草茎。     

恰卜恰——团结之花

朋友,当你乘车沿青康公路东下,越过河卡山,进入河卡滩、塔拉台,在暮色四合中噗噗奔驰,奔驰……的时候,蓦然间,眼前会出现一派入化般的景观:光华四射,恍如银河飘落;地物隐现,浑若一块巨宝。顿时精神为之振奋,一天的疲劳刹时逸去。这并非海市蜃楼,是高原新城恰卜恰到了。恰卜恰,蒙古语属义是:切开的崖块或关口。这种命意自是较合实际。由于地质作用,形成了东西两面抬高、中间低洼狭长的地     

题词

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佛像“纵广相称”理论的渊源及两种造像量度探析——以藏文古籍为基础

佛像纵广相称是佛教造像的一个理论概念,佛教教义经典和造像量度理论典籍从不同的角度对纵广相称进行了阐释。教义经典认为,纵广相称是诸佛菩萨身体示现的神圣庄严法相;造像理论经典认为,纵广相称是艺术家在绘塑佛像创作实践中遵循的一种造像量度法则。古代藏文文献对于佛像纵广相称的具体量度持有125指和120指两种不同的观点。文章以藏文古代文献为中心,分析佛像纵广相称学说的概念、理论渊源、哲学和宗教层面的意义,探讨佛像艺术创作过程中将纵广相称的佛身庄严法相表现在所绘造佛像上的具体方法等问题。     

1988年部分地区人口情况

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鄂伦春族的骨卜和树枝卜

鄂伦春族的骨卜和树枝卜鄂伦春族的占卜分为三类，即骨卜、树枝卜和枪卜，下面介绍前两种。骨卜是一边祈祷一边用火灼狍子的肩肝骨，依据裂纹预测凶吉。如家人外出长久未归，裂纹短说明快回来了；裂纹长说明近期回不来；长列纹中有横裂纹则预兆发生了事故。骨卜是氏族社会...     

中央领导同志题词号召 向张海迪同志学习

攀声冰少浪热沐葵乡蔑迪,椒落才落,欲北宁呀九废卿嘀于万开嘴钾牛一一一渗喇 、、,L卜队产、污歹。衬‘口.万盆尹聋谁场牡味一抓‘ 落刀、你.衡产汾式名,、吞礴嘴J了沂兮杏一徽铃一羚计啥戴泉器沪招刃乒舞姿摄翁、子掀﹃命灌爪多,奋协伙味价介沛价沃州幼李曹一窟浦,峋珍粉价产夜吸梦抓鑫毒2·升都铆铆‘武麟·重东淤辫黯嘴嘴德公方抓数多拿采法其司志一那样顽谁沁参,诊脚‘tr:J月黝獭簿乖生一斌户、 叉衫万沈片牛专一卉条才猫海迩可庵彭熊矍秩奋牛撼六毛技卜3中央领导同志题词号召 向张海迪同志学习~~     

高原美

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全国计划单列市人口及少数民族简况

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高原青春(油画)

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