孔子不是封建专制主义思想家

五四运动以来,学者率多把孔子目为封建专制主义思想家,把两千余年封建专制主义的罪恶悉归之。李大钊曰:“孔子者,历代帝王专制之护符也。”(《五四运动文选》第78页)吴又陵曰:“盗跖之为害在一时,盗丘之为祸及万世。”“二千年来守孔教之义,故专制之威愈演愈烈。”(同上书88—94面)陈独秀曰:“率天下之男女为臣为子为妻,而不见有一独立之人者,(儒学)三纲之说为之也。”(同上书77页)五四运动先驱们之所以大声疾呼反孔反儒,固有其特殊的时代背景与历史意义,但把专制罪名归之孔丘,终不免失之偏颇。至“四人帮”评法批儒,而是非颠倒愈甚。这些年泛滥于中国的否定传统文化的历史虚无主义、民族虚无主义思潮,亦无不把批判矛头对准儒家孔子。但“风雨如晦,鸡呜不已,”在众日嚣嚣中,仍不乏敢于用马列主义科学方法揭示孔丘历史真面目之论。笔者在学习继承前人正论的基础上,愿进一步分清泾渭,为孔丘正名,论证孔丘不是封建专制主义思想家。其理由如次:     

孔子真精神之二孔子不是民主的敌人

我曾经是儒家的一个激烈的反对者。 我在志学之龄,僻处海陬,无书可读,书店中卖的书以通俗说部为主,不能餍足我的思想上的渴求。有一年我生病住院,父亲从别人家借来一些书,他读我听,聊以解闷。他借的是1970年代初出版的《鲁迅全集》中的几本,我听得酣畅淋漓,病愈后尽取该家藏书而读之。他家的书,除了上面说的这部《鲁迅全集》,其余的也都是70年代的出版物。包括范文澜的《中国通史》、     

试论刘知几是有神论者——兼与侯外庐、白寿彝两先生商榷

今年是我国唐代大史学家刘知几诞生的一千三百周年。刘知几在我国史学史上,占有重要地位。在他以前,虽然已经有了不少的历史著作,并且已有悠久的史学传统,但是,以讨论史法而写成一总系统的理论专著的,却始自刘知几的《史通》。所以《史通》实是一份极其珍贵的文化遗产。我们今天为了纪念刘知几,必须依据马克思列宁主义的立场、观点和方法,对他的著作进行科学的分析。既需要看到它在当时历史条件     

浅谈无神论者和有神论者的团结与合作

所谓为神论者和有神论者之间的团结与合作,也就是共产党人和宗教信徒的团结与合作。共产党人和宗教信仰者团结起来,在政治上合作共事,建设社会主义现代化强国,是新时期统一战线的一项重要内容。工人阶级及其政党在各个不同的历史时期,为实现自己的战略任务,必须同一切可以团结     

孔子周游列国不遇之原因新探

孔子为追求理想周游列国却始终没有被重用。其原因不是后人所说的孔子之道“迂阔而不切实际”,主要应归之于以下两个方面:孔子的“正名”主张和为政实践;昏君乱邦。     

孔子是春秋时期杰出的音乐家

<正> 孔子不仅是我国古代伟大的教育家、著名的哲学家和儒家学派的创始人,而且是春秋时期杰出的音乐家。孔子生活在我国奴隶社会向封建社会转变的社会大变革时期。社会生产力的发展,阶级斗争的激烈,形成了王室衰微、诸侯强大、“天下无道”、“礼崩乐坏”的局面。充满矛盾     

孔子教育本质上是职业教育

从孔子学园的办学指导思想、教学目标、教学方法以及学生的求学目的和就业走向来看,孔子教育具有明显的入世为用的实用品格,其所从事的实际是一种定位明确的职业教育。     

孔子是中国古代第一位逻辑学家

孔子是中国古代第一位逻辑学家杨树森中国逻辑史专家论证＂中国逻辑史的开创者是邓析＂这一论点的一个重要论据是：＂《汉书·艺文志》中把邓析列为名家之首，名家基本上即我们现在所称的逻辑学家＂．（见温公颐《先秦逻辑史》，上海人民出版社１９８３年版第８页）．以此...     

孔子是新兴地王阶级的代表

铁工具的出现使一家一户单独生产成为可能,不堪奴隶主压迫的公社成员,携其生产工具到边荒地区开垦变为独立小农。以后奴隶主赶到这些地区设置官府,按耕地面积征收这些独立小农十分之一的农产物作实物地租,比公社内公田的收获物多得多,于是奴隶主乃将公社内的公田     

孔子是我国古代的伟大教育家

时贤论孔子,称他是政治家、哲学家、思想家、教育家、著作家、历史学家,甚至于有人认为孔子是心理学家,近来又把军事家的头衔也要赠给孔子了。的确,研究我国古代学术,无论谈到哪一门,都可以溯源到孔子的面前,从他的言论中或多或少的找到一些有关的东西。孔子究竟是什么家?在我看来,首先应该肯定他是我国古代的一位伟大教育家,他的一生长期从事教育工作,因而对我国古代文化教育事业作出了巨大的贡献。     

孔子是否提出了正名说？

正名说一向被认为是孔子提出的一种重要思想,但是近代以来也有部分学者对这一点提出质疑,这就使得孔子思想的研究产生了一定的混乱。陈启云先生曾经从语言学的角度对相关怀疑进行了具体驳斥。不过,要想从根本上证成此说,还必须从《论语》的结集成书、正名说与名实说的区别、先秦的学术精神气质以及孔子的推论致思上做进一步说明。     

“有教无类”是孔子的政治主张

对于孔子“有教无类”的主张,历来有各种解释和评论,是一个争论了多年的问题。由于这个问题直接关系着对孔子的思想评价,本文拟就此谈谈个人的一点看法。恩格斯说:“每一个历史时代的主要的经济生产与交换方式及其所必然决定的社会结构,是该时代智慧发展史所由以确立的基础;只有根据这一基础出发,才可能说明这     

孔子哲学是个二元论的矛盾体系

除旧布新、激烈动荡的奴隶社会和封建社会交替的春秋战国时期,陶冶出了孔子这样的人:精通礼、乐、射、御、书、数,懂得许多科学知识,具有丰富的哲学思想。其哲学思想体系属于什么性质,历来众说纷纭,莫衷一是。我本着学习、探讨的心意,也来谈谈个人的一孔之见。我认为孔子的哲学,一般地说,是个二元论的矛盾体系。     

钓而不纲——孔子的仁政主张

孔门弟子记孔子行事说:"子钓而不纲、弋不射宿."(<论语·述而>)这一记录告诉我们,孔子是喜好渔猎活动的,孔子的渔猎活动是有节制的. 孔子钓鱼而不用网具断流捕鱼,射鸟而不猎击归巢之鸟,这种不尽物取之的行为,旧注常以仁爱释之.朱熹在注释本章时就引洪氏语日: "孔子少贫贱,为养与祭,或不得已而钓弋,如猎较是也.然尽物取之,出其不意,亦不为也.此可见仁人之本心矣.待物如此.待人可知;小者如此,大者可知."此一解说,是符合儒家精神的.     

嬗变不居的孔子形象:一个文化之谜

<正> 早在战国时期,韩非子就指出了这样一个事实:“孔、墨之后,儒分为八,墨离为三,取舍相反不同,而皆自谓真孔、墨,孔、墨不可复生,将谁使定世之学乎”;近人梁启超更进一步揭露道:“寖假而孔子变为董江都、何邵公矣,寖假而孔子变为马季长、郑康成矣,寖假而孔子变为韩退之、欧阳永叔矣,寖假而孔子变为程伊川、朱晦庵矣,寖假而孔子变为陆象山、王阳明矣,寖假而孔子变为顾亭林、戴东原矣”;时贤也多确信,历史上存在真孔子与假孔子。诚然,孔子死后,其形象一变再变,几至面目全非,这实在是中国文化史、乃至世界文化史上的一大奇观!怎样区分真孔子与假孔子,前人和当今学术界已下过不少功夫,作过不少努力,成果斐然。因而,本文无意在这方面再费笔墨,而对在这个历史表象的背后所隐藏的东西,即导致孔子形象这样嬗变不居的因素、机制和根源,更感兴趣。无疑,揭开这个文化之谜,对研究孔子思想、儒学和中国传统文化及其发展,有重要意义;至少,对进一步探讨真孔子与假孔子,会有所裨益的。     

孔子不轻视妇女吗——与孔繁银同志商榷

孔子轻视妇女,在人们的心目中已是不成问题的问题。1986年6月,中华孔子研究会副会长孔繁银同志在答《中国妇女》杂志的读者问时,却提出非常肯定的与此相反的观点,即孔子非但不轻视妇女,而且很重视妇女,这犹如向平静的湖水投入一石,激起了一片不大     

跳槽不是万能药

一家小公司在微博上发了个招聘广告,我帮忙友情转发了一下,竟然很快收到一位朋友的私信,询问职位待遇之类。恰好我对那家公司还算熟悉,就直接说:待遇不会太好,大概只有某某数目,恐怕不太适合你。没想到,她竟然急切地说:这就行了,我这就投简历去,你也帮我打个招呼说句好话吧。我当时就愣了一下,心想,又不是多好的工作,至于这么急切吗?接下来看到她又发来私信:我失业快半年了,     

孔子与《孔子诗论》

孔子与《诗》之间关系复杂。传世文献中的诗论,构建了孔子的政治品格,出土文献《孔子诗论》蕴含的道德美、理想美、情感美,却展现出孔子的审美心境。     

生理卫生教育是孔子教育思想的重要组成部分

长期以来,人们在研究孔子教育思想的时候,往往忽视了他生理卫生教育思想的一面,纵或谈及,也仅囿于其个人的修身养性上,甚至横加批判。这对于全面研究、了解和评价孔子来说,是失之偏颇的。其实,生理卫生教育思想正是他整个教育思想体系的重要组成部分。我国出土的甲骨文,有关疾病记载的约二百二     

子路与孔子到底是什么关系？——对孔子教育集团成员关系的新认识

当今天的中国社会再次掀起儒学热时，仲大军先生撇开人们的跟风，对当时社会的历史和孔子教育集团的内部成员进行了深入的研究，澄清了许多历史错误．将2500年前的一群人物栩栩如生地展现出来，这对重新认识儒学和儒家人物具有重大的意义（注意：此文从5月初放到网上后，经过几次修改，以6月24日的这篇为定稿）。