学习型组织理论研究综述与评价

学习型组织理论是国内外管理学界的研究热点之一。目前的研究主要集中于学习型组织的概念界定,学习型组织与组织学习的区别与联系,学习型组织的特征与模型创建,学习型组织的创建与评估四个方面。学习型组织理论的研究成果,对于企业改造、促进组织发展具有重大意义。但这一理论尚不完善,在学习型组织理论的本土化研究及其在管理实践领域中的具体应用方面还需要进一步提升。     

高校图书馆建立学习型组织刍议

学习型组织是以信息和知识为基础的组织,是通过改变信息处理和评估的规划、方式来适应新的信息要求的一个团队。探讨了建立图书馆学习型组织的意义,按其相应规章制度进行规范组织内成员的行为,实行目标管理,促使成员能够自我学习、自我发展和自我控制,确保组织性的实现。提出了建立图书馆学习型组织的相关策略。     

高校图书馆建立学习型组织刍议

学习型组织是以信息和知识为基础的组织,是通过改变信息处理和评估的规划、方式来适应新的信息要求的一个团队.探讨了建立图书馆学习型组织的意义,按其相应规章制度进行规范组织内成员的行为,实行目标管理,促使成员能够自我学习、自我发展和自我控制,确保组织性的实现.提出了建立图书馆学习型组织的相关策略.     

关于创建学习型社会的几个问题

“形成全民学习、终身学习的学习型社会,促进人的全面发展。”这是党的“十六大”确立的全面建设小康社会奋斗目标的一项重要内容。对学习型社会概念提出的过程进行了梳理,对学习型社会的涵义和特点进行了分析,指出：创建学习型社会我们必须转变思想,更新观念,树立终身学习的理念,必须在普遍建立学习型组织上下功夫。     

得益“充电”——追求卓越的脚步

2006年，上海市政府提出，要逐步建成“人人皆学、时时能学、处处可学”的学习型社会框架。跨入21世纪。当社会即将进入学习型社会之时，每个组织、每个人都必须转变观念，善于学习。 美国学习型组织研究大师瑞万斯指出，一个有机体要想生存下来，其学习的速度必须大于或等于其环境变化的速度。反过来说，如果学习速度跟不上时代的变化，那就只能被淘汰。对于一个职场人而言，只有将不断“充电”学习作为一种常态，才能在职场上始终立于不败之地。     

加强学习型党组织建设

建设学习型政党是党中央提出并反复强调的战略思想与任务。党的十七届四中全会明确要求“建设学习型党组织”,“各级党组织都应该成为学习型组织．各级领导班子都应该成为学习型团队,各级领导干部都应该成为学习表率”。建设学习型政党和学习型党组织已成为党的建设改革创新的重要课题。     

“学习型编辑”的内涵和基本要求

做“学习型编辑”是构建学习型社会的要求,是新形势下发展我国出版事业的需要。与“学者型编辑”相比,“学习型编辑”不仅强调学习的重要性,而且还强调编辑业务的多样性、学习的过程性和学习的自觉性。确立不断学习的观念,掌握学习的方法,提高学习的能力是成为“学习型编辑”的基本要求。     

学习型组织与学习型城市建设

学习型城市是与知识经济和学习化社会相适应的新的城市形态，它以学习型组织为细胞。以城市为主体，在各类社会组织建立不同层次、不同类别的学习型组织，并使各级各类学习型组织与学习型城市战略目标实现系统整合，不断提高各级各类组织的素质，是一个城市获得可持续发展动力的源泉。充分发挥学习型组织与持续学习和创新、在人力资源与知识资本积聚上的重要作用，使之融于城市现代化建设的总体目标，推动城市综合竞争力的攀升，是学习型城市功能形态建设的主要立足点。城市区域内的各类组织应以学习型组织建设带动组织结构的优化调整，在参与学习型城市创建的过程中，发挥应有的社会作用。     

深化学习 提升素质 为服务全市“三个争第一”新目标作贡献——南京地方税务局创建学习型领导班子

近年来．南京地方税务局党组把创新学习型领导班子摆在突出位置．在学起来、深下去、进入上下功夫．以学习求共识、强素质、促创新．推动了地税事业又好又快发展。先后被评为“全国文明单位”、“全国精神文明建设工作先进单位”、连续四次获南京市“人民满意单位”、获得南京市“建设学习型城市工作先进单位”和“建设学习型机关工作先进单位”、被劳动部中国职教中心评为中国学习型组织“优秀组织奖”、市局党组中心组被评为“全省中心组理论学习先进单位”。     

新加坡：全民同过“学习节”

1998年新加坡发表《学而思，思后再学——朝向学习型学校、学习型国家》的报告，明确提出了建设“学习型新加坡”“学习型政府”的目标，在亚洲地区率先提出建设学习型国家的概念。从2000年开始，新加坡政府将每年9月的最后一周与10月的第一周确定为“学习节”。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。