“幸福联盟”成了社区服务的金字招牌

3月1日，江苏省苏州市沧浪区吴门桥街道盘溪第二社区“幸福联盟”与辖区17家便民生活服务网点签订了为期一年的“幸福联盟”诚信协议，其主要内容是：17家便民生活服务网点继续挂“幸福联盟”便民服务网点牌子，服务网点的主人必须遵守协议确定的各项诚信条款，为社区居民提供各项生活服务，态度必须热情、质量必须保证、价格必须公道。这是沧浪区“幸福联盟”民间组织利用社区资源，为居民谋求幸福所取得的又一新硕果。     

从征服自然到协调自然——人与自然关系之重新审视及协调途径的探讨

对技术理性的过度张扬激化了人与自然之间的矛盾，而要缓解这些矛盾。必须正确把握人与自然之间的关系。“人类中心主义”、“生态中心主义”和“可持续发展观”尽管观点殊异，但实质上不同程度地肯定了人在自然界的“主体”或“中心”地位。在自然界必须也只能倡导以人为“本”，而要巩固人类的“主体”或“中心”地位并实现其可持续发展，必须以实现人与自然的协调发展为基础。提出了协调人与自然关系的若干途径。     

王维的“空观”与《山居秋暝》

王维的《山居秋瞑》一诗，历来为选介和赏析类的著述所推崇。而对于“空山新雨后”中的这个“空”字，《大学语文（修订本四版）对此未做注释，似乎它不成其问题。如按《唐诗鉴赏辞典》上的哩解，就是：原来山中树木繁茂，掩盖了人们活动的痕迹，正所谓“空山不见人，但闻人语响”《鹿柴》）啊！又由于这里人迹罕到，“峡里谁知有人事，世中遥望空云山”《桃源行》），一般人自然不知山中有人了。‘空山”二字点出此处有如世外桃源。①另据笔者在课堂上对听课学生的调查，一般也都认为“空山”是指“无人”或“无声”。联想到暮秋时日，“无…     

法语无人称句的构成与用法分析

法语无人称句是由纯粹的无人称动词、相对的无人称动词以及从有人称动词借用的无人称动词构成。无人称句中，一般情况下，中性代词il为形式主语，而真正的主语是动词后面的名词、不定式和从句等，动词只用第三人称单数形式。从无人称动词、某些有人称动词构成的无人称句、某些代动词构成的无人称句以及半无人称句四个方面，通过例句阐述了无人称动词及无人称句的构成、特点与用法。     

不同职业妆 留下第一好印象

有人问：“上班必须化妆吗？”或有人说：“除了重要的事情外，我一向不化妆。”对于化妆问题，可说是众说纷纭。不过，每天早上化了妆再上班，其实也是工作的礼节之一。因为上班时．即使你坐在办公桌前，也要经常跟别人接触。当和别人接触时，如果有人看到你那不经修饰的脸，虽然你十分注意说话的态度不使别人感到不愉悦，却还不能算是一位完整的社会人。     

我爱阳光

大自然是美的源泉，大自然是爱的宝藏。在大自然的怀抱里：你可以与小草为友，与鲜花为伴，与小鸟嬉戏，与阳光拥抱……你的天地会更广阔，你的心灵会更纯净。请以“我爱阳光”或“哦，阳光”为题，写一篇记叙文。要求：①文体必须是记叙文（或记叙类散文），表达方式以叙述、描写为主，可适当议论、抒情。②题目只能选“我爱阳光”或“哦，阳光”。③立意自定。④不少于800字。⑤不得抄袭。     

站在思想的高地上——中考作文之立意篇

【创新文题】托尔斯泰曾说过:“随着年岁的增长,我的生命越来越精神化了。”泰戈尔也曾说过:“外在的世界的运动无穷无尽,证明了其中没有我们可以达到的目标,目标只能在别处,即在精神内在世界里。”然而精神的成长只能通过实践来磨砺和完善。如同乐器一样,它必须要有人弹奏;如同道路一样,它必须要有人行走。无论是借助阅读、冥想、崇拜或是善行,你都必须让自己向着精神升华的方向迈进。除非你通过实践自己的信仰来展开精神上的磨炼,否则精神的领悟就不能深入。请你以“觉悟”为话题,写一篇不少于600字的作文。【原文展示】2005年3月18日今天…     

一分为二，一分为三，还是一分为多——论哲学上的自在性与自为性

在哲学上世界是一分为二的,但也有人提出世界是一分为三,或者一分为多的。我们认为,只有从构造学或客体的角度出发,才会得出一分为三,一分为多的哲学谬误。从哲学或关系的角度出发,只能是一分为二的。这是哲学的“自为性”问题,与“自在性”相对立。而哲学及其辨证法研究的侧重是“自为性”,而非“自在性”。     

“雾月十八日政变”之“日期”辨

国内外各种论著均记载“雾月十八日政变”日期是公历１７９９ 年１１ 月９ 日。若据某些有关共和历的“解释”或“说明”，又只能得出该日是“１７９９ 年１１ 月８ 日”的结论。对此问题的论证辨析有助于澄清疑惑：１１ 月９ 日无可置疑；但必须指出，中外学界在共和历和公历的换算过程中，的确存在着某种程度的混乱。     

公共政策释义

公共政策因为必须而且只能用于解决的公共问题之“公共”,其制定者作为不同于执政党等组织的公共权威(广义而合法的政府)之“公共”,从而有别于“非公共”的政策。公共政策表现为“为”或“不为”的法律和合法的命令、方案等规范,它必须是在一定的历史环境条件下可以被执行的。若不具备或缺少这些特点,就不成其为公共政策。     

论“的_3”与“的_4”

“的”前直接成分是名词、代词或区别词时，它只能是“的３”；“的”前是形容词、动词或动词性短语时，它可能是“的３”，也可能是“的４”。要借助于上下文语境来区分。     

风中的野菊——记打工家庭里留守的女人们

有人说农村的女人没有花季，尤其是偏僻贫困的乡村里。看出生，在乡土中国的过去，谁家生了男孩，被称作“弄璋之喜”，而生了女孩，则只能称之为“弄瓦”。男孩“雄鸡一唱”，接生婆立即报喜，公婆、丈夫抢着抱孩子，产妇立即享受最高待遇，全家一团喜气。     

朱熹《中庸章句》对“赞天地之化育”的诠释———一种以人与自然和谐为中心的生态观

朱熹《中庸章句》对《中庸》所谓“赞天地之化育”的诠释,强调人对于自然只能起着辅助的作用, 认为应当通过与自然的相互补充、相互协调,达到“与天地参”,实现人与天地的和谐;同时还认为,要辅助自 然,必须“至诚”、“尽性”而达到“无人欲之私”,应当客观、全面地把握自然之理,并据此合理地对待自然,使之 各得其宜。显然,这不仅是为了人,而且也是为了自然,应当是一种与当今备受质疑的人类中心论不同的、以 人与自然和谐为中心的生态观。     

“鸿雁有蹼”与诗的真实性

苏轼谪居黄州时,作《卜算子·缺月挂疏桐》:缺月挂疏桐,漏断人初静。谁见幽人独往来?缥缈孤鸿影。惊起却回头,有恨无人省。拣尽寒枝不肯栖,寂寞沙洲冷。一时传为词坛佳作,但也有人认为:“鸿雁未尝栖宿树枝,惟在苇丛间,此亦语病也。”南宋胡元任对此颇持异议,他在《苕溪渔隐丛话》中说:“盖其文章之妙,语意到处即为之,不可限以绳墨也”。强调意之所至,不拘泥于自然的真实。按科学事实看,鸿雁足趾间有蹼,确是只能栖于平地,不能栖于树上。当代也有人根据这一点,     

诗读懂了没

<正>曾经有这样一则冷笑话：当前，在各种文学样式中，诗歌作品最不值钱，所以诗人成不了家，不能像小说家、散文家或戏剧家那样称为诗歌家，而只能称为诗人。中国著名文学家梁实秋先生曾在《诗人》这篇文章中写道：有人说：“在历史里一个诗人似乎是神圣的，但是一个诗人在隔壁便是个笑话。”这话不错……诗不能卖钱，一首新诗，     

谈谈国富与民富、先富与共富的一些问题

有人说，过去我们长期实行的是“国富优先”而不是“民富优先”的政策导向，造成现在我国“国富民穷”或“国富民不富”的现象。     

“我是学管理的”是定位的败笔

一听到有人说“我是学管理的”我头都发胀，“我是搞管理的”这样的定位是人生设计的败笔!现在的年轻人只要一套上“我是学管理的”外衣，他们就找不着北了，就认定只能是管理者了，从我们皇明公司的高管比例看“专业出身”，学管理专业的能到高层的根本没有。在这里只有学技术的人，干好了、弄通了技术然后再去学管理，才真正会管理。     

“两笑”与“两噢”

大画家齐白石有一句座右铭：“人誉之一笑，人骂之一笑。” 在很长一段时间里，齐白石都是一个有争议的画家，对他的画风和成就，有人大加赞赏，认为他是一位百年难见的艺术大师．“诗书画印”无所不精。但也有人或出于偏见，对他进行攻讦，或出于嫉妒，给他泼污水，或出于无知，对他妄加评论，老人一概置之不理，听之任之。     

从优秀到合格——师范院校教师培养目标定位的理性回归

近年来，学界许多专家和师范院校大力倡导师范院校“培养优秀教师”，将师范院校的培养目标定位于培养“优秀教师”，甚至有人提出要搞“教育家培养工程”。笔者认为，这是对师范院校培养目标的错误定位，我们必须对师范院校教师培养目标定位进行理性分析。     

美的起源及其研究目的

“美”具有无时不有、无处不有、无人不有的特性。因此，作为构成美、美感的基元．必须与之相适应，也具有与它这些特性相吻合的、相一至的，最少可以根据这些要素，以形成美的基元的东西。在美的超越时空等条件中．人无疑是最为核心的主体。正是由于人的能动性，人的生活实践，人作为一个类的一代复一代的经验的沉淀与传递，社会的不断发展与推进，事事、处处、无不有人的存在，人的活动。因此，离开了人，离开了人的生活，就不存在美，根本无美可言。既然如此，我们就—定要追问下去，是什么样的人类的生活能形成美，即这些生活必须具备了…