洛阳太学与东汉经学教育

洛阳太学的设立促进了经学教育的空前繁荣。光武帝刘秀对洛阳太学博士官的选拔非常注意 ,并不断完善对博士官的选拔制度。太学的发展 ,使京师洛阳形成了浓厚的经学文化氛围。东汉末“风俗之美”的形成、党锢之祸中党人的种种表现和太学生的政治参与意识等 ,无不体现了洛阳太学经学教育的社会效应     

光武帝刘秀研究辨疑

在对光武帝刘秀的研究中,认为刘秀之母姓张、樊重是光武帝之舅、刘秀母卒于元始三年、刘秀父先为南顿县令、刘秀与族兄刘嘉为太学同学、刘敞是刘秀的族兄、刘秀屯田在建武四年、刘秀"省并西京十三国"为"八国"九国"十国"等说法,皆为对史料的误解。而对刘秀入太学读书在"天凤"何年的千古之谜,也做了具体的考证和破解。     

古代的公主再嫁

史书记载的古代公主再嫁的事情最初是在东汉光武帝时期．当时，汉光武帝的姐姐湖阳公主刘黄的丈夫去世了，湖阳公主成了一个寡妇，湖阳公主有意再嫁，汉光武帝便和她一起谈论朝廷群臣，悄悄地揣摩她的想法。湖阳公主说：“大臣宋弘的相貌和人品是所有的大臣都比不上的。”汉光武帝知道湖阳公主有意再嫁宋弘，     

太学生找不到工作活该！

太学生就业难根源何在?谁该为就业难承担责任?董仲舒博士接受专访首次就太学生就业难问题发表看法——7年前,长安太学教授董仲舒博士一篇关于教育改革的论文《贤良三对策》,改变了大汉高等教育的格局。此后我朝罢黜百家,独尊儒术,太学大举扩招,长期困扰青年学子的上学难问题得以缓解,高等教育进入产业化时代。然而时隔7年,     

过年传统三则

大年初一拜大年 传说远古时代有一种撒播，头钉长独角，口似血盆，人们叫它做“年”。每逢腊月三十晚上，它便窜出山林，掠食噬人。人们只好备些肉食放在门外，然后把大门关上，躲在家里，直到初一早晨，“年”饱餐后扬长而去，人们才开门相见，作揖道喜，互相祝贺。     

北魏博士略论

北魏时期,博士职官因袭两汉博士官之设,又略有变更。学官不仅有五经博士、太学博士、国子博士,又增设中书博士、四门博士;非学官博士则有律博士、太常博士、太医博士、太史博士、太乐博士、礼官博士、太卜博士、仙人博士等。其职责,学官博士在执教的同时,还兼有参训国政、充任使节,随军参佐军事的任务;非学官博士的职责,则以其隶属职能部门不同而各异。     

《陈与义集校笺》前言

陈与义字去非,号简斋,洛阳人。生於北宋哲宗元祐五年(一○九○年),卒於南宋高宗绍兴八年(一一三八),终年四十九岁。 与义二十四岁以太学上舍释褐,被分到开德府(治今河南濮阳)做了几年教授,回东京后又先后做了两任教官。由於他的《墨梅》诗受到徽宗赵佶的赏识,由太学博士、著作佐郎、司勋员外郎很快耀升到符宝郎。后因宰相王黼得罪受到牵连,谪监陈留酒税。靖康之难,他从陈留避地     

北宋“太学体”新论

“太学体”,是宋仁宗庆历年间流行于太学的一种文体。它是石介在猛烈抨击“西昆体”的同时,把文风引向另一极端的产物。其主要特征是怪僻。“太学体”在太学建立之后的形成、影响,以及欧阳修嘉二年（１０５７）知贡举与它所进行的斗争,是研究北宋古文运动的重要课题...     

李清照与开封的历史缘份

开封,同文学的缘份是很深的。有人以写它成名,也有人以在它这里生活、写作而成名。许多的文学家、艺术家同开封有不解之缘。李清照就是一位。 一、李清照在开封生活的时间 李清照的父亲李格非曾在开封为官多年。宋神宗熙宁九年(1076年)进士及第,哲宗时官太学,后曾任校书部、著作佐郎、礼部员外郎、提点京东刑狱等。他是北宋著名学者兼散文家,传世作品有《洛阳名园记》等。哲宗元祐元年(1086年)李格非官太学,再转博士,以文章受知于苏轼。是年李清照三岁。 元祐四年(1089年),李格非官太学正,赁屋于东京经衢之西。是年李清照六岁。晁无咎《鸡肋集·有竹堂记》:“济南李文叔为太学正,得屋经衢之西,输直于官而居之,治其南轩地,植竹砌傍,而名其堂曰‘有竹’,(片旁)诸栋间,又为之记于壁,率午归自太学,则坐堂中埽地置笔研,呻吟策牍,为文章数十篇……”。从晁无咎这则文字看,李格非是在开封安了家,妻子儿女到开封居住的时间也许还要早一点。 元祐六年(1091年),李清照八岁,李格非仍在太学官博士。《枫窗小牍》载李格非撰“元祐六年七月哲宗幸太学君臣唱和诗碑”,录宰执侍臣吕大防等三十六人,中有赵挺之及格非。     

高高兴兴过大年

今天是腊月三十,明天就是大年初一了。 一大早,我穿上新衣服,和姥爷在新房子里贴对联。我刷浆糊,姥爷贴,每贴一幅,我都会念一遍对联的内容：年年如意新春乐,岁岁平安合家欢……贴着贴着，我便感到过年的气氛越来越浓，于是情不自禁拿着彩带，跳起了“过大年”舞蹈，把全家人逗得乐开了怀。     

乔家堡人说乔家(三)

天降财运这年腊月三十,乔秦二人关了店铺,收拾整理了一天,准备过年。可就在傍晚时分,突然有人敲门要住店。一个老汉拉着一头毛驴,驴背上还驮着一个毛口袋,自称是收烂铁的,天气不早了,回不了家,要住一夜店。     

重评公孙弘

公孙弘是中国历史上以布衣封侯拜相的第一人。居相位时，上书请立太学，为博士置弟子员。还确立了公羊学的相对独尊地位，在中国儒学史上做出了不可磨灭的贡献。公孙弘在其仕途中，有曲意阿上、投机钻营之嫌，但这些都是封建专制制度造成的，不能因其过而掩其功，所以对公孙弘其人要进行重新评价     

中年女人要敢于性感

一位国王有洁癖，他最害怕自己的鞋底会沾上泥土，于是命令大臣，把整个国家的道路都用布覆盖上。大臣开始组织人力丈量全国的道路，之后他做了计算，把全国所有的路都覆盖布，需要20万工匠不停地工作50年。而全国的人口也不过50万。大臣心急如焚，向国王痛陈利弊，说弄不好会亡国。国王一怒，将大臣处死。国王又派另一个大臣采办此事，结果这个大臣很容易就解决了此事——用布给国王做了一副鞋套。后一个大臣只不过是把自己的思维从路转到国王的脚上，天大的难题便迎刃而解了。     

学会让思维转弯

一位国王有洁癖，他最害怕自己的鞋底会沾上泥土，于是命令大臣，把整个国家的道路都用布覆盖上。大臣开始组织人力丈量全国的道路，之后他做了计算，把全国所有的路都覆盖布，需要20万工匠不停地工作50年，而全国的人口也不过50万。大臣心急如焚，向国王痛陈利弊，说弄不好会亡国。国王一怒，将大臣处死。国王又派另一个大臣来办此事，结果这个大臣很容易就解决了此事——用布给国王做了一副鞋套。     

日本恢复死刑处决

日本法务大臣一上台，就恢复实行死刑。而前任法务大臣因信仰佛教的缘故，曾放弃了死刑。在最近几个月，一些被拘押达数十年之久的犯人陆续被处以绞刑。     

日记选登

腊月，在故乡，曾经是一种花盛开的季节。 多年来我一直回味着那个大年三十晚上发生的情景，当我们父子第一次将一种幽闭多年的鲜花复活于窗格子里时，院子里一下子拥满了人，至今我仍难描绘人们被一种美震撼的样子。后来才知道，自家的窗花是很有些名气的，远近方圆包括陇上人都来我家“请”花样。一个“请”字包含着多少意味。[第一段]     

试论东晋初期复兴儒学的尝试

东晋初期,东晋政府掀起了一次儒学复兴。他们通过立太学、置博士;礼敬儒者、征召隐逸;以经取士、任用儒臣等措施,力图重振儒学。虽然由于传统风气、政治局势、战乱等因素的影响,这种努力没有达到预期目的,但这种努力,在延续儒学在官方的正统地位、强化皇权观念,后来儒学的发展等方面起了较大作用     

忆丈夫

我丈夫郑彩会是山西省阳城县人。1949年，我俩一同南下福建，他先后任平潭县一区党委副书记、书记，县委宣传部副部长，福州市马尾特区党委常委、宣传部长。我记得，1949年腊月三十晚上，一区境内君山顶国清寺的大刀会集结会徒，冲击解放军驻地和区公所。我丈夫郑彩会带领区干部们占据了后山制高点，鸣枪警告，驱散了受蒙骗的群众，平息了此次暴乱。之后他们又遵照县委的部署，深入到大刀会徒较多的盐田乡韩厝村蹲点调查（我当时为盐田乡工作组副组长），宣传政策。大刀会的一般会徒经过说服教育后，提高了觉悟，大多数人自动退会。我丈夫和同事们积极发动群众检举揭发极少数敌特反革命分子和反动头目，给予其法律制裁，     

汉代太学管理体制管窥

汉代太学作为官办的最高教育机构,是汉武帝“罢黜百家,独尊儒术”以后,为了促进儒学的传播,以及培养统治阶级所需要的人才而创建的。为了确保太学能够满足统治阶级的需要,两汉国家不仅确立管理机构进行管理,更制定具体的管理措施对其加以规制。汉代太学管理体制的确立,不仅使太学直接控制在中央政府手中,同时也促进了太学自身的发展与完善。     

家庭理财把握的三条法则

经过三十多年改革开放和经济建设，国内民众逐渐积累的财富正在日益扩大，随着工业化、城镇化、全球化等进程的不断加速，我国经济会保持高速发展态势，如何能够分享到中国经济增长的红利，使自己的财富不断扩大，是每位投资者的美好愿望。但投资是一门学问，应注意风险，遵守三条投资法则：