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每逢星期天和节假日,居住在特兰西瓦尼亚一带的所有撒克逊人又穿起了中世纪时的民族服装。这个始于莱茵河西部乡村古老的民族传统被延续下来。这些日耳曼人是800多年前在特兰西瓦尼亚南部和北部定居下来而成为罗马尼亚人的,他们一直保留着本民族的语言和风俗。今天,他们为自己所特有的民族传统和风俗而感到自豪。一年四季撒克逊人几乎都有自己的节日。实际上这些节 相似文献
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1998年圣诞节期间,有一百四十多名旅居哈萨克斯坦的波兰侨民回到波兰省亲。波兰电视台报道了他们到达华沙的情景。人们从荧屏上看到,一名老妇人在华沙一下飞机,就趴在机场停机坪上亲吻波兰土地。旅居独联体国家的波兰人知多少1997年波兰议会通过了《旅居国外的波兰侨民问题解决法》。人们对比匈牙利的做法纷纷指出:国土面积和人口都比波兰小得多的匈牙利,最近八九年来已使十万名旅居罗马尼亚、斯洛伐克和前南斯拉夫的匈牙利侨民返回祖国,而波兰在这方面则相对落后,没有什么举措。这是因为旅居独联体国家的“有据可查”的波兰人八年前只有八… 相似文献
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引起土耳其国内外巨大兴趣的第四届国际突厥学大会,于1982年9月20—25日在伊斯坦布尔举行。有将近200名外国学者参加了这次会议。他们来自西德、苏联、美国、匈牙利、英国、法国、荷兰、芬兰、挪威、东德、奥地利、比利时、波兰、意大利、南斯拉夫、罗马尼亚、保加利亚、伊朗、伊拉克、塞浦路斯、突尼斯、埃及、以色列、中国、巴基斯坦、印度、朝鲜和尼日利亚等廿八个国家,土耳其的许多学者也参加了这次会议。大会收到了三百八十多篇关于突厥语言、文学、历史、艺术史以及 相似文献
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罗马尼亚现在约有28.5万日耳曼人,同在苏联和波兰的兄弟民族相比,他们享有特权地位:不仅有自己的文学和自己的剧院,而且在某种意义上还可以享受德语教育。1944年8月罗马尼亚投降以后,从罗马尼亚人民方面几乎没有出现过反对日耳曼人的风潮。此外,1944年以后,他们或多或少继续坚持了自己的宗教生活。最后,日耳曼人当然不属于罗马尼亚社会中最贫困的和最没有教养的民族。尽管如此,若干年以来,罗马尼亚的日耳曼人出现了向联邦共和国的真正迁居。 相似文献
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我们在访问罗马尼亚西北边境比霍尔县萨朗达农业社时,听说这个社的社员有60％左右是匈牙利族,而在田野,在饲养场,在社属企业的工厂里,以及农业社所在地的机关和大街上,看到的却是一片团结、友爱,热情劳动的景象,看不出民族的区分。于是,我们请负责接待的农业社副主席谈谈他们是如何向社员进行民族政策教育的?出乎意料,副主席竟回答说:“我们没有进行这样的教育。”大概主人看出了我们表情中流露的惊讶,又赶忙补充说:“因为在我们这里民族之间没有什么问题需要进行这 相似文献
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罗马尼亚第二次世界大战爆发时,罗马尼亚处于卡罗尔二世独裁政府的统治之下。由于受到自己曾怂恿过的近似于纳粹的“铁卫团”权力增长的威胁,卡罗尔解散了所有的政党,并把权力集中到他一个人的手里。他的对内政策是遏制“铁卫团”权力的增长,对外竭力使罗马尼亚在同盟国与轴心国之间保持中 相似文献
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第八届国际蒙古学大会于 2 0 0 2年 8月 5日至 12日在蒙古国首都乌兰巴托召开。这是国际蒙古学协会 195 9年成立之后 ,每五年主持召开的例行会议。蒙古国总统巴成班弟、总理恩和巴雅尔出席了在政府宫举行的开幕式和纪念成吉思汗诞辰 84 0周年专题学术报告会 ,即第一天的全体大会。参加这次会议的专家学者共计三百余人。他们分别来自比利时、加拿大、中国、捷克、丹麦、芬兰、法国、德国、荷兰、匈牙利、意大利、日本、哈萨克斯坦、韩国、蒙古、挪威、罗马尼亚、俄罗斯、瑞士、美国、英国以及中国台湾等 2 3个国家和地区。除了蒙古国之外 ,参… 相似文献
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现代罗马尼亚民族学,是在内容丰富的民主主义传统的基础上发展起来的。研究人民生活和文化的先驱们,搜集了大量资料,形成了理论观点,直到今天,仍然是我们认识罗马尼亚民族起源和发展、认识其独具风格而又丰富多彩的传统文化的一个重要来源。只是在社会主义的罗马尼亚,由于我们党和国家的经常支持,现代罗马尼亚民族学一些杰出的老前辈想使民族学成为一门具有专门研究领域的独立学科的愿望才得以实现;在这些老前辈当中,首先我们要提到乔治·维尔桑和罗穆卢斯·武亚两位。 相似文献
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1976年9月24—30日,在匈牙利人民共和国(马特劳弗伊乌莱德市)举行了纪念著名的匈牙利东方学家和旅行家乔·戴·克勒什(约1790—1842)的国际讨论会。这次会议是由匈牙利科学院和匈牙利乔·戴·克勒什东方学家协会组织的,它实际上是研究西藏和中亚的东方学家的第一次国际集会。参加这次讨论会的有来自十四个国家(匈牙 相似文献
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多河以南斯拉夫人同原始罗马尼亚人的混合当南方斯拉夫人和后来的保加尔人迁徙到巴尔干半岛的时候,当地罗马化居民已经在语言和文化上基本形成原始罗马尼亚人。这些居民的后裔散居在巴尔干半岛各地。然而,由于同其他巴尔干民族的混居,已经 相似文献
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今年4月4日是国际上关于藏族语言文化研究的创始人、匈牙利的爱国主义者、匈牙利人民的优秀代表人物克勒希·乔马·山道尔(Koros Csoma Sandor)诞辰二百周年。际此时刻,世界上一切关心藏族文化和藏族人民的学者,莫不怀着崇敬的心情缅怀这位伟人奠定藏族文化的科学研究基础的丰功伟绩。尤其对中国人民来说,乔玛是一位终生怀着向往蒙古、西藏、新疆的热情的学者,是第一位来到藏族同胞中间长期生活的匈牙利友人,他的不 相似文献
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《世界民族》1989,(6)
民族问题理论民族理论的展开与课题-一面对“民族复活” 〔日〕吉野耕作1·(13)罗马尼亚和匈牙利两国间的少数民族问题 〔荷〕F .H.波斯特玛1·(5)对少数民族实行国际保护的历史考察 〔日〕中谷武世2价(14)论劳动资源利用中的民族因素问题 〔苏〕A·B·帕佐夫1·(1)苏联民族关系四人谈2·(7)民族关系:改革的迫切问题 (苏〕B·米哈伊洛夫2·(1)民族与亚民族 〔苏〕刘克甫3·(1)关于民族问题的新的政治思维 〔苏〕3·塔杰沃相3,(9)1968~1986年苏联留居的和移居的犹太人 〔荷〕约仁·德烈森4·(15)克服教条,研究民族的实际状况 〔苏〕刘克甫4… 相似文献
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关于1918年罗马尼亚人民历史上划时代的事件,本文将仅论及六十年前那次国民议会所作有关保证各民族平等的决议。大家知道,由瓦西里·戈尔迪什起草的这些决议从总体上说具有当时先进的资产阶级民主性质,保障了一系列的,包括那些非罗马尼亚族的民主权利。在决议中关于“组成新国家的基本原则”的第三条里,国民会议宣布:“一、所有共居民族享有充分的民族自由。每个民族将用自己的语言,通过本民族的成 相似文献
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六十年代初,当涌向西德的外籍工作人数达到第一百万人次时,西德政府特地向幸运的第一百万号,一个希腊人,赠送了一辆摩托车,以表示对外国人的欢迎和鼓励.1989年秋,当匈牙利决定开放与奥地利之间的边境时,数十万东德难民蜂拥而至.这时,无论匈牙利或奥地利政府,均没有像意大利政府对待阿尔巴尼亚难民那样,以不 相似文献
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阿纳托利·乌列基安先生1960年12月出生于摩尔多瓦共和国德拉根内什替,曾就读于摩尔多瓦国立大学罗马尼亚语言学专业,欧洲高等国际研究学院国际关系专业,摩尔多瓦国际自由大学法律专业。1993年,阿纳托利·乌列基安先生进入摩尔多瓦共和国外交和 相似文献
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对当代社会政治现实进行马克思主义辩证唯物主义和历史唯物主义的分析,至少需要回答这样三个问题:这一现实的历史根源是什么?它在当代社会发展的总背景中起什么作用?以及保证这一社会现实的全面发展、它的生命力和未来前景的条件又是什么?当代罗马尼亚进步的动力——不分民族的劳动人民的团结和友爱,是一种复杂的现象,对它的论述只能是有区别地进行。除了社会侧面而外,团结和友爱的现实也包括固有的民族关系的范畴,在这里所指的是正在从事将罗马尼亚建设成全面发展的社会主义社会和共产主 相似文献
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《西伯利亚的萨满教》(Shamanism in Sibe-ria)一书,由 V·狄奥斯泽吉(Vilmos Diószegi)和 M·霍帕尔(M·Hoppál)编著,S·西蒙自俄文和匈牙利文译出,1978年布达佩斯匈牙利科学院出版,英国科利斯(Collets)出版公司发行。据这本饶有兴味的图书介绍,在欧亚大陆北部以及中亚和北美诸民族中,作为“人类和精神世界之间的占卜者、巫医和请神者”的萨满的存在是一 相似文献
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每年5月的第一个星期天,罗马尼亚的布拉索夫城又回到了她那中世纪时的骄傲年代。在这座现代化工业城市的柏油马路上,汽车和电车来回奔驰,在商店的玻璃橱窗里,摆满了电视机、洗衣机和其他许多现代 相似文献