生产实践蕴含了人类历史展开的全部胚芽与秘密——兼与赵汀阳先生商榷

实践是马克思实现其哲学革命的标志性范畴,也是历史唯物主义理论创立的奠基性范畴。唯物史观以现实的人为出发点,以生产实践为纽带,把整个自然界、社会以及人自身都理解为实践的产物。生产劳动实践创造了人本身,构成人类历史的起点。生产实践制约着人类的所有社会实践活动,是一切社会关系产生的根源。社会基本矛盾和社会发展的最终动力源自人类的生产实践。人的本质即人性是在生产实践中生成的,人类实现自我解放的根本物质力量是生产实践。马克思把一部人类历史还原为生产劳动发展史,通过生产实践最终破译了人类历史的全部秘密。正是在这个意义上,我们把历史唯物主义称之为实践唯物主义。否定生产实践在人类社会发展中的地位和作用,就从根本上动摇了整个历史唯物主义理论大厦的基石。赵汀阳先生轻视马克思主义实践观点的错误就在于此。     

思想政治工作和美学

思想政治工作和马克思主义美学之间,存在着不可分割的内在联系。 从理论体系来说,马克思主义美学,以人类生产发展和社会发展为基础,研究客观世界美的形态,包括自然美、社会美和艺术美的形式、特点和发展规律,以及人类审美意识和创美活动的发展规律,引导人们更好地进行美好创造活动。它是马克思主义辩证     

马克思主义自然观对生态文明建设的启示

马克思主义自然观阐明了人与自然辩证统一的关系,其核心是人在通过生产实践活动与自然界发生关系时,如何达到一种和谐、均衡的状态。在经济社会快速发展的今天,人类违反自然规律的生产实践活动导致了其与自然的紧张关系,使生态环境问题日益凸显,并引发了一系列灾难性的后果,急需马克思主义自然观引导科学的生产实践活动。要深入领会马克思主义自然观并继承和发扬,从构建社会文化、尊重生态多样、坚持科学发展以及完善体制机制等方面加强马克思主义自然观对生态文明建设的指导,能够改善人与自然的关系,促进和谐社会的构建,引导人类走向更高层次的文明。     

人类历史最早的标准化活动探源

学界一般将秦始皇统一六国后"车同轨、书同文"作为中国标准化活动的源头,对史前人类标准化活动鲜有述及。笔者通过研究认为,标准化思维源于人类生产实践,贯穿于人类社会发展的全过程,并随着人类的生产实践活动不断深化。旧石器时代晚期认知革命所引发的社会变革,为现代意义上的标准化活动的形成奠定了基础。形成于旧石器时代晚期,以十二平均律为基础的四声自然音阶所代表的音律(包括音阶、音准、律制),是人类社会最早的标准;贾湖骨笛的制造和使用,是迄今为止有据可考的人类历史上最早的标准化实践活动。     

熟悉而陌生的面孔:马克思实践范畴的建构维度

实践范畴是马克思哲学中具有本体地位的概念,马克思将实践确立为活生生的感性活动,赋予实践活动以中介性和建构性特征。实践的建构性表现为实践对自然界的改造,以及对人本身和人类社会的逻辑创造。实践建构维度的廓清有助于区分广义劳动范畴和狭义劳动范畴,为"实践的产品"概念的提出和刻画不同形式实践的作用机理提供理论视角。物质生产实践决定包括社会实践在内的其他形式的实践,社会实践又深刻影响着物质生产实践和人,实践产品之间的多重结构以及实践形式的交互作用揭示了马克思实践哲学的复杂结构及其方法论价值。     

伦理实践：道德认识的逻辑中介和实践基础

伦理实践：道德认识的逻辑中介和实践基础廖小平通过科学研％的抽象方法，我们可将人类认识活动按其对象区分为目然认识、社会认识和道德认识。将人类的实践活动形式抽象为生产实践、社会实践和伦理实践。虽然人类的认识活动以人类实践活动的总和为基础，但具体而言，不同...     

中国美学走向现代化的前提条件

半个多世纪以来,中国的美学虽然经历了几个大的发展阶段,特别是在新中国成立以后的五、六十年代及八十年代,但其发展前景却不容过分乐观,要使中国美学真正走向现代化,必须具备以下前提条件:一、科学技术的进步我们知道,在古代和中世纪,技术和艺术本是相通的。古希腊人所称的“特克奈”(tek-hne)一词,便既指工业、农业、医药、骑射、烹饪,又指音乐、雕塑、绘画、诗歌等等。从人类物质生产与精神生产发生分离以来,人的统一的造美与审美活动分成了相互联系、又各有区分的两大领域:即物质生产与精神生产领域。但归根结蒂,美的本质离不开人的本质,美的存在离不开人类的社会实践,美和人们审美意识的发展也离不开以物质生产实践为基础的人类文明的发展。任何历史时期,物质生活中的造美与审美活动都是人类最基本     

论精神文明建设的社会基础及其地位

论精神文明建设的社会基础及其地位袁俊平社会实践既是人改造客观世界的活动，又是人的存在方式，它既创造了人类的物质文明又创造了人类的精神文明。社会实践首先表现为物质生产实践，它是人类赖以存在和发展的基础，也是人类精神文明的本体。从特定的意义说，人类生存需...     

人类审美历程的一个阶段:变态美

纵观人类审美历程和艺术历程,可以发现一条清晰的线索,即:“美(及崇高)→变态美→丑”。追溯其社会历史根源,人们发现它不过是社会历史发展中“繁荣→衰退→荒芜”这一历程所造成的,同时又与“希望→失望→绝望”的心理历程相对应。当社会恢复了昌盛繁荣,人类又充满了希望时,人类的审美历程和艺术历程又会经由变态美而回复到常态美。当然,它不是前此美的重复,而是一种更高的美,更丰富的美。     

在社会历史实践中实现人的全面发展

人的发展是马克思主义的一个重要命题。马克思、恩格斯在《共产党宣言》里就说:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件。”在《资本论》中,马克思又强调人的全面发展原则,认为这是比资本主义更高级的社会形式的基本原则。但是人的发展是受社会历史实践制约的,而物质生产是人类实践最基本的形态,是人类特有的存在方式和生产方式。人类的生活资料需要靠物质生产实践创造,人类进行物质生产、再生产的生产资料也需要由物质生产实践创造出来。马克思说:“物质生活…     

论美是一种社会现象

我们说,美是一种社会现象,这就是说,美是人类社会才有的现象,离开了人类社会,美就不存在。要说明这个问题,一方面,我们要说明,美不是自然现象;另方面,我们要说明,美不是个人私有的现象。首先,美是不是自然现象呢?也就是说,除了人类社会之外,其他的生物,是不是也有美感呢?在它们的世界中,是不是也有美这样一种现象呢?我们的答复,当然是否定的。我们把一束花,放在狗的面前,它不仅不会欣赏花的美,弃而不顾,有时甚至还会     

自然科学和生产实践的关系

自然科学是人们关于自然界本质及其发展规律的知识体系,它的产生和发展依赖于生产实践,同时,又反作用于生产实践。党的关于自然科学和生产实践相结合的方针,就是这个客观规律的反映。正确地、全面地认识自然科学和生产实践的辩证关系,对于正确贯彻党的这一方针,具有重大意义。自然科学依赖于生产实践是马克思主义哲学所肯定的根本观点。恩格斯早就指出过:“科学的发生和发展从开始起便是由生产所决定的。”毛泽东同志也曾指出:“马克思主义者认为人类社会的生产活动,是一步又一步地由低级向高级发展,因此,人们的认识,不论对于自然界方面,对于社会方面,也都是一步又一步地由低级向高级发展,     

论生产的四重规定性

<正> 生产实践是人类社会最基本的实践,研究任何社会问题都离不开关于社会生产的研究。但对于什么是生产,它包括哪些方面,这些生产各有哪些特点,其相互关系怎样等问题,理论界的研究还很不够,认识也很不一致。本文仅就其中什么是生产以及生产的一般规定性问题谈点粗浅认识。     

论文化的实质和人的发展

文化是人类社会特有的现象。人类创造了文化,文化也塑造着人。文化贯穿于人类社会的各个领域,体现着人的本质和人的发展。文化问题是20世纪现代哲学所关注的热点,与西方单纯从精神的、理性的、符号的、价值的、生物的等等角度来说明文化的向种流派不同,马克思主义坚持历史唯物主义一元论,从物质生产实践这一根本的对象性活动,从人     

心象力与审美教育——培育审美心象思维美德

新时代世界开发出在理念世界与现象世界中真正综合的心象世界。审美教育以体验提升审美心象力①及培育审美心象思维。审美教育中教育者和受教育者都能以心象力开展美育活动,将自身融于自然,发现自然之美,而且以自然之美为出发站探寻人类的社会美。审美心象力推动审美心境及培育审美心象思维不仅在自然之中,而且于人类社会生活之中。也可以说,人类将自然赋予的美融于社会生活之中,推动培育具有美德价值的心象力及美好生活中的具体心象感及心象思维。     

美属于价值世界

美并不是一种独立自在的自然现象，而是与人密切相关的一种社会价值。它的存在离不开人，离不开人类社会。之所以这样说，是因为我们所谈论的美或丑，都是相对于人或人类而言的。在人类出现以前，尽管大自然中的许多事物，如日月星辰、山川湖海、花草树木、鸟兽虫鱼等等早已存在，但它们本身无所谓美，也无所谓丑，犹如它们无所谓善、无所谓恶一样。它们彼此之间也无法确定对方究竟是美还是丑。只有自然和人发生了一定的关系，自然对人才会有美的意义，也只有人才能欣赏美。这是其一。其二，虽然达尔文等人曾经提出对于美的意识并非人类所独…     

论学术论文语言美的特征

美是人的本质力量的对象化,它存在于人类的一切社会实践活动之中。作为人类认识自然和改造自然成果结晶的学术论文从本质上也是美的,语言美是其重要的组成部分。学术论文语言美的范畴属于现实美,学术论文语言美的特征主要包括准确性、抽象性、简洁性、层次性、规范性。     

生产实践的运行方向与人和自然的和谐统一

生产实践的运行方向与人和自然的和谐统一白立凡生产实践作为联结人类和自然界的纽带，具有双向运行的特性：一方面，人类主动地向自然界索取“生存和发展的生活资料”；另一方面，自然界在为人类作出“贡献”之后，客观地要求“赔偿损失”。现实的生产实践活动，对前者重...     

试论崇高美范畴的现代新内涵

在改革开放和社会主义现代化建设新时期,弄清崇高美范畴的新内涵,对于加强社会主义精神文明建设,具有重要的现实意义。 一 崇高美是美的一种表现形态。因此,应该从美的本质方面来阐释它的内在含义。美是在人类改造自然和社会的实践活动中产生的,是人的本质力量的感性显现。所以,从内容上看,美是人类的真与善相统一的实践活动;从形式上看,美是人类的真与善相统一的实践活动的感性肯定。但是,作为人     

关于教育本质观的美学思考

本文从一个侧面探讨了教育的本质观。认为:教育是人类的一种审美活动。教育的本质,即作为教育存在的根据是人类生命再生产再选择的活动方式,是人类感受美获得美的途径过程。教育从其本质上看,与人类社会的终极发展具有一致性,教育的终极目标是人类生命的自我实现和高度完善。人类生命自由和谐的生产,即人本质的美化。