试论社会主义时期民族问题的实质

社会主义时期民族问题的实质是什么?对这一问题学术界存在不同的意见,多数同志认为社会主义时期民族问题的实质是消除历史上遗留下来的事实上的不平等问题。本文提出了另一种观点,认为“消除历史上遗留下来的事实上的不平等”从概念、内容、范围与时间上,都不能科学地概括社会主义时期民族问题的实质。那么,社会主义时期的民族问题是否存在统一的共同的实质呢?作者认为是存在的,这就是各民族的共同发展繁荣。文章从共同繁荣是社会主义民族发展的普遍原则、共同繁荣为社会主义制度的本质决定、共同繁荣是巩固社会主义民族关系的基础、共同繁荣才能逐步解决社会主义时期民族问题等四个方面,论证了各民族共同发展繁荣是社会主义时期民族问题的实质。     

社会主义时期民族问题的实质初探

当前和今后一个相当长的历史时期内,我们的主要任务,就是进行社会主义的现代化建设。这是关系到国家、民族命运和前途的大事。完成这个历史时期党和国家在民族工作方面的任务,是实现我国社会主义现代化建设的一个重要保证。为了更好地完成这个光荣的历史使命,我们必须从客观实际出发,对社会主义时期民族问题的实质进行科学的研究。长期以来,有关专家、学者在这方面进行了许多研究和探讨,其倾向性的意见:认为社会主义时期民族     

也谈社会主义时期民族问题的实质

本文认为,社会主义时期民族问题的实质是:无产阶级的执政党和各族人民,要承认社会主义时期虽已消灭了民族压迫,但还存在着历史遗留下来的比较发达的某个民族与比较落后的其他民族之间某些事实上的不干等;党和国家为了实现各民族事实上的干等,必须在教育和组织各民族团结互助建设社会主义的过程中,着重教育和组织比较发达的民族对各落后民族坚持全面(经济、政治、文化)的、长期的和具体的帮助,以便使各落后民族加速摆脱落后状态的过程,而有实际可能赶上走在前面并继续发展着的发达民族的先进地区,从而实现各民族事实上的平等和共同繁荣。     

我国社会主义时期民族问题的实质不是阶级斗争问题

近些年来,在一些民族理论教材和宣传民族政策的小册子中,经常使用“民族问题的实质是阶级斗争问题”这一命题,并把它作为专章专节来讲授和论述。这些章节在讲到阶级社会民族问题的实质和社会主义社会民族问题的实质时,不加区别地统统都把它们归结为阶级斗争问题。我们认为这是很有问题的。另外,有的同志还认为,民族问题的实质是阶级斗争问题之所以是无可非议的,是因为它和毛泽东同志一九六三年八月八日在《支援美国黑人反对美帝国主义种族歧视的正义斗争的声明》中提出的“民族斗争,说到底,是一个阶级斗争问题”的论断相一致的。对此,我们也不能表示赞同。     

试论社会主义时期民族问题的特点

中国新民主主义革命的胜利——中华人民共和国的成立,标志着国内民族压迫和剥削制度的结束,实现了中国历史上空前未有的国家大统一和民族大团结,开辟了各民族平等团结和共同繁荣发展的新纪元。特别是经过民主改革和社会主义改造以后,彻底铲除了产生民族压迫和民族剥削的社会根源——私有制,进而使我国的民族关系发生了根本的变化。各兄弟民族在进行社会主义革命和建设的过程中,结成了团结友爱、平等互助、共同繁荣发展的新型社会主义民族关系。也正是随着这种新型民族关系的诞生,作为民族关系中的一部分或一个方面的民族间矛盾关系即民族问题,也改变了私有制度下所具有的性质和状态,表现了礼会主义时期新的特点。     

社会主义民族问题实质论析

党的十一届三中全会以来,我国民族理论界,对民族问题的实质,特别是社会主义民族问题的实质,进行了深入有益的探讨。对其中有些论述的观点,笔者不敢苟同。拟就此问题提出一些个人的看法,以求教于同仁。为了取得较为一致的认识,我想首先要统一对“民族问题”这一概念的内涵和外延的认识;第二要求得对“实质”含义的正确理解;第三要全面认识经典作家的论述。同时还要注意与“民族问题实质”相近的一些重要概念和命题的区别。     

社会主义民族问题的实质是什么

社会主义时期民族问题的实质是什么?学术界存在着各种不同的意见,多数同志认为社会主义时期民族问题的实质是消除历史上遗留下来的经济文化上的事实上的不平等。杨荆楚在《试论社会主义时期民族问题的实质》(《云南社会科学》1982年第4期)一文中提出不同意见。作者认为,消除历史上遗留下来的事实上的不平等从概念、内容、范围与时间上,都不能科学地概括社会主义时期民族     

论社会主义时期的民族问题

一、正确认识社会主义时期的民族问题在马克思主义经典著作中,民族问题是一个特定内涵的概念。马克思、恩格斯在《论波兰问题》一文中曾说:“克拉科夫革命把民族问题和民主问题以及被压迫阶级的解放看作一回事,这给整个欧洲做出了光挥的榜样。”列宁也指出:“把社会主义革命和反对资本主义的革命斗争同民主问题之一的民族问题对立起来是荒谬的。”他在     

试论民主社会主义的实质

当今给国际共产主义运动危害与破坏之大的莫过于民主社会主义思潮。它与早期相比,已形成了比较系统的纲领和理论观点,且日益形成一种国际思潮,公开与科学社会主义为敌,在70年代以后,虽然反共倾向有所减弱,但在意识形态方而,仍然强调要与共产主义开展斗争,要用民主社会主义最终取代“极权共产主义”。特别在近年来,它与西方敌对势力的和平演变战略及国内资产阶级自     

试论社会主义时期民族语言文字问题

我国是一个多民族的统一的国家。各个少数民族在祖国悠久的历史发展中,都历史地作出了各自的贡献。各少数民族的语言,在历史上对于民族的形成和发展,对于促进祖国历史的发展都起过重要的作用。在社会主义时期,对于促进各少数民族和整个国家的进一步繁荣,尤其如此。我们党历来非常重视民族问题的组成部分——民族语言文字问题,一直认为,少数民族在语言文字方面应当享有平等权利,享有使用和发展自己民族语言文字的权利,这是我们党的民族政策的根本原则的体现。这一政策,是写入我国的宪法当中的。毛泽东同志和我们党的其他领导人对民族和民族语言的社会地位、作用及其发展问题     

试论我国社会主义时期的宗教问题

我国的宗教,主要有:天主教、基督教、伊斯兰教、佛教和道教。这五种宗教都具有悠久的历史,拥有众多的信徒,在群众中有着深远的影响。特别是伊斯兰教和佛教中的喇嘛教派和小乘教派,在某些地区的少数民族中,曾经是全民信仰的宗教,同民族问题紧密相联,它们又具有世界性,在许多国家中有相当的势力和影响。我国的宗教,从社会政治方面考虑,涉及群众关系、民族关系和国际关系,情况十分复杂。因此,宗教问题,在我国是一个重要的社会政治问题,正确认识和对待这一问题,是马克思主义理论和社会主义实践中一个需要高度注意和经常加以研究的重要课题。我们需要总结经验,加强调查研究,从中国宗教的历史和现状出发,力求对社会主义时期宗教问题的认识,更加符合客观规律。     

论我国社会主义时期的民族繁荣发展问题

江泽民同志于1992年1月14日在中央民族工作会议上的讲话中指出“社会主义阶段是各民族共同繁荣兴旺时期”.在旧中国,我国各族人民遭受帝国主义、封建主义和官僚资本主义的压迫剥削,严重阻碍了社会生产力的发展.而少数民族更是灾难深重,社会发展处于长期停滞不前的状况.有的少数民族解放前仍处在封建农奴制或奴隶制残余形式.我国少数民族这种政治、经济发展不平衡状况,是由特定的政治、经济和社会历史原因造成的,这种差距只能在社会主义时期,随着我国四化建设事业的不断发展而逐渐消除解决.新中国的诞生为我国各族人民的发展开辟了新纪元.我们党领导我国各族人民创建了中华人民共和国,彻底废除了民族压迫制度方实现了各民族一律平等.为了各民族的共同发展,党领导各族人民进行了具有重大历史意义的社会改革.逐步解决了少数民族内部的阶级压迫和剥削问题,建立了社会主义生产关系和制度.这样,使原来许多发展程度较低的少数民族,跨越了一个或几个社会发展阶段,实现了社会发展的巨大飞跃.社会主义既为各民族的繁荣发展开辟了广阔的前景,又创造了十分有利的条件,这是社会主义优越性的具体体现.我国宪法规定“国家尽一切努力,促进全国各民族的共同繁荣”.四十多年     

再论民族问题与民族问题的实质

马克思主义民族理论是马列主义理论的重要组成部分之一。民族问题和民族问题的实质,是研究马克思主义民族理论的两个极其重要的问题。民族问题是一个非常复杂的社会问题;民族问题的实质是人类社会发展各个历史时期,民族问题的本质或其实在的重点的内容。这两个问题,长期以来在我国学术界和理论界进行了多次讨论与探索。特别是在党的十一届三中全会以后,广大的民族理论工作者在四项基本原则的指导下,坚持从实际出发和理论联系实际的原则,运用马列主义的辩证唯物主义和历史唯物主义观点,观察、剖析有关民族问     

试论社会主义时期民族自我意识和族际意识的新变化

<正>近几年来,民族意识问题成了我国民族理论界探究的一个热点问题。围绕民族意识的内涵、表现、特点、功能和发展趋势以及族际意识等展开讨论,并且至今歧见仍存。本文仅就社会主义时期的民族意识与族际意识的新变化作一些探讨,不当之处,请专家学者指正。     

浅谈社会主义时期的民族繁荣发展

社会主义时期是各民族的共同繁荣发展时期。因此,从理论上、实践上探讨为什么社会主义时期是民族繁荣发展时期;社会主义为民族繁荣发展提供了什么样的历史条件;随着四化建设和经济体制改革的深入发展,民族繁荣发展出现了哪些新特点,提出了什么新要求等问题,对进一步搞好新时期的民族工作是有意义的。     

论党在社会主义初级阶段民族政策的实质

论党在社会主义初级阶段民族政策的实质王勋铭民族政策是党为实现其解决民族问题总任务而制定的行动准则。在新民主主义革命时期，党制定了一系列正确的民族政策，领导全国各族人民推翻了帝国主义、封建主义和官僚资本主义三座大山，缔造了新中国。在社会主义革命和建设时...     

试论社会主义民族关系的辩证法

社会主义民族关系的辨证法,是关于社会主义民族关系本质及其发展规律的学说。在社会主义时期,自觉地运用这一辩证法,是实现民族大团结,保证社会主义事业胜利的必要条件。为此,重视社会主义民族关系辩证法的研究,并在其指导下正确分析和处理民族关系,对社会主义事业是至关重要的。下面,就此谈点自己的看法。一、社会主义民族关系矛盾的特征和实质社会主义的民族关系,实际上仍然是矛盾关系。我们说社会主义条件下各民族是团结的,这并不等于不存在矛盾。这就是说,社会主义的民族关系,是对立统一     

试论我国社会主义的民族心理相容

心理相容是指团体中成员与成员之间,成员与团体之间的相互吸引、和睦相处、相互尊重、相互信任、相互支持的一种社会心理现象。社会心理学的研究认为,心理相容不仅是团体团结的心理基础,而且也是实现团体目标的重要保证;心理相容可以为人们的行为活动提供一种积极乐观的心理气氛,使团体成员保持良好的心境,有利于充分发挥人们的主观能动性。我国是一个多民族的国家,目前我们正处在对内改革、对外开放     

社会主义时期的宗教问题

(一) 我国是一个多民族多宗教的国家。宗教在我国,不论从历史、民族、群众关系、国际关系来说,都是一个重要的问题。解放初期的《共同纲领》和《五四宪法》,都明文规定:公民有宗教信仰的自由。毛泽东同志对此作了全面论述。即有信教和不信教的自由;有信这种教或信邪种教的自由;有先信而后不信或先不信而后来信的自由。毛泽东同志的论述,不仅具体阐明宗教信仰是公民个人的私事,只能由公民自己选择,自己决定,别人不应干涉。公民有信教和不信教的自由:这是宗教信仰自由的     

试论辛亥革命时期胡汉民的社会主义思想

关于辛亥革命时期胡汉民的社会主义思想,至今学术界论者不多。笔者拟对此进行探索,亟望能收抛砖引玉之效。 辛亥革命时期,留日学生、中国同盟会重要会员、孙中山的得力助手胡汉民曾多次在《民报》上撰文主张社会主义,并将自己看作是社会主义者。如,1906年4月,他在《民报》第3号《民报之六大主义》一文中指出:在“近世文明国家”,“发生社会主义”,“言其大别,则分共产主义与国产主义”,他认为,同盟会所主张的“土地国有”