大黑大绿

佛教里有净土宗。《摄大乘论》里说:“所居之土,无于五浊,如彼玻璃珂等,名清净土。”可见净土就是没有被五浊(劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊)垢染的清净世界,如“阿弥陀佛净土”。当今滚滚尘世之中还有净土吗?前两年美国科学家在亚利桑那州造了一个世外桃源,名为“生物圈2号”。他们曾给地球命名为“生物圈1号”。四男四女共八名科学家在这个与世隔绝的小生态系统中度过了731天封闭式的自给自足的原始生活,种庄稼,养禽畜,搞研究,遇到了重重困难,也享受了自己动手、丰衣足食的快乐。他们此举并不是想为世界创造一块净土,而是为了征服,为…     

这个冬天不太冷

送走喧嚣的白昼和浊浊红尘蹇塞的些许烦闷,炉边围坐,世界原来是这样温暖、宁静。夜,本就美妙,更何况围坐在暖暖的壁炉边,或独坐静思,平淡而优美;或几人小叙,娓娓道出内心的小琐碎。在这一刻,不自觉地沉淀出对生活和生命的洞然。     

半夏白术天麻汤加减治疗痰浊中阻型原发性高血压52例

目的探讨半夏白术天麻汤加减治疗原发性高血压痰浊中阻型的疗效。方法选取52例原发性高血压痰浊中阻型患者,用半夏白术天麻汤加减治疗。结果①降压疗效:显效33例,有效17例,无效2例,总有效率96.2%。②改善临床症状疗效:显效39例,有效12例,无效1例,总有效率98.1%。结论半夏白术天麻汤加减治疗原发性高血压痰浊中阻型临床效果较好。     

天麻白术二陈汤治疗眩晕的临床体会

祖国医学认为眩是眼花,晕是头晕,二者同时并见,故统称“眩晕”。轻者闭目即止,重者如坐舟车,旋转不定,不能站立,或伴有恶心、呕吐、汗出甚则昏倒等症状。本病的病因,早在《素问》中就有“诸风掉眩,皆属于肝”的论述。目前认为本病虚者居多,如气虚则清阳不升、浊阴不降、痰浊内阻、阴虚则易肝风内动,血虚则脑失所养,肾虚则髓海不足,外伤气血瘀阻均易导致眩晕。故有“无虚不能作眩”之称,其次肝阳上亢化风,痰浊壅遏,或化火上蒙亦可形成眩晕,而各种病因病机可以彼此影响,互相转化,治疗眩晕一直是一种复杂的病症,其诱因常见于各种疾病,因此在治…     

青年领导应注重"三修三提高"

在物欲横流的社会,青年领导能否处浊不染、处变不惊、处事有方,做人有方寸,做官有准则,为建设社会主义和谐社会添砖加瓦,关键取决于青年领导的综合素质。     

职高《建筑施工技术》专业课学生实践学习初探

职高《建筑施工技术》专业课是一门综合性很强的课程,它包含的内容比较广泛,融识图、构造、力学、钢筋浊凝土构件、地基基础知识等于一体,与建筑施工测量、建筑材料、建筑机械、建筑力学、建筑结构、施工组织设计、建筑工程预算课程密切相     

辨证治疗眩晕120例

对120例眩晕症患者按中医辨证,分为肝阳上亢型,痰浊中阻型、气血亏虚型、瘀阻脑络型、肾阴不足型、肾阳不足型诊治。结果痊愈率为72%,总有效率为93%。各型痊愈率无显著性差异(P>0.05)。提示辨证正确,各型均可收到满意的疗效。     

古代官场迷信种种

中国古代很多官员都把自己的身家性命和官运、财运寄托于上天和神灵的庇佑。奸佞、贪浊的官员,因其内心空虚无聊、忐忑不安,对前途毫无自信,故对鬼神之事尤其迷信。古代官场禁忌多出门之前翻历书,选日子,乃是古代官场普遍现象,今人不会觉得奇怪。不可思议的是,古代官员接到任命,前去上任,要避     

明宣宗的“除恶务本”

明宣德年间,朝臣贪浊成风,请托贿赂公行无忌,宣宗皇帝为此忧 虑不安,与杨荣、杨士奇商议对策。他问杨荣:如今的贪官污吏,贪名最大的是什么人?杨荣回答说:谁也比不上左都御史刘观。杨士奇说:御史的职责在于整肃百官,都御史如此,则不肖御史皆效之;     

身处官场如何清慎自守

官场有清也有浊,官员的个人选择决定了其最终归途。因此,党员干部必须提高免疫力和鉴别力,保持初心和纯洁之心,舍"邪"求"正"、舍"贪"求"轻"、舍"闹"求"静"、舍"虚"求"实"、舍"懒"求"勤"、舍"圈"求"公"、舍"急"求"久"。     

“清”说

一 清，可以有很多含义。其一是水澄澈，与浊相对。《楚辞·渔文》：“沧浪之水清兮，可以濯我缨。”其二是洁净、纯洁。如冰清玉洁，一清二白。其三是清平、不乱。《孟子·万章下》：“以待天下之清也。”其四是廉洁，不贪污。姚崇《冰壶诫》：“与其浊富，宁比清贫。”其五是明晰，不混。如分清，理清。其六是干净，无余。如誊清，肃清。其七是单纯，不杂。如清炒，清唱。其八是清淡，不烦。如生意清，政简刑清。其九是寂静，不热闹。如冷清，凄清。 二 清，非常重要。天清，则空明澄碧，洁净如洗；水清，则游鱼细石，历历可数；风清，则…     

社会管理与少数民族地区家庭暴力问题探讨

家庭暴力现象在少数民族地区时有发生。家庭暴力多发生在家庭内部，具有很强的隐蔽性，一般机构大多是提供法律服务和物质帮助，缺乏对受害者心理慰藉和疏导及适合于少数民族自身文化背景的解决办法。文章通过对少数民族家庭暴力现状、民族家庭暴力工作特踟浊及社会工作介入必要性做了探讨，提出了社会工作在介入少数民族家庭暴力方面的介入对策。     

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新书推荐

《戒贪立廉史鉴》包恒新著华龄出版社这是一本以戒贪立廉为研究内容的专著,集学术性、政治性、故事性于一体。作者在全面考察中国历史的基础上,撷取历朝历代的典型事例,对历史上长期存在的廉与贪、清与浊、俭与奢这两种对立思想行为产生、演变和冲突的社会根源、消长规律、内在联系,及其带来的社会影响从正反两方面作了简要评述。本书内容翔实,观点鲜明,有很强的历史纵深感和鲜明的现实针对性,对于当今建设清正廉明的民主政治,将提供宝贵的历史借鉴。     

千年警钟耳边鸣——论孟子的“忧患意识”

2000多年前,被后世尊称为"亚圣"的思想布道者,坚定自己"木铎"使命,以"富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈"的大丈夫精神,一次次约车治装,从者百人,出入于硝烟未尽的战场,舌辩于道德失范的王庭,教化于举世皆浊的乡里,所作《孟子》七篇,内容博大,涉及孟子的"仁义",对当时政治形势的看法、施政大纲、人性观等方方面面,每一篇、每一段、甚至每一句都有相当的含义。但最具深远意义和影响力的莫过于"生于忧患,死     

古代秘书与酒

古代秘书因酒误事者真不知有多少,三国的徐邈就是其中之一。曹操曾发布过禁酒令,尚书郎（秘书）徐邈却没有遵守。有一天他喝得烂醉,校事赵达前来询问事情,徐邈回答说：“中圣人。”赵达把这件事告诉曹操,曹操大怒,要严肃处理他。度辽将军鲜于辅替他向曹操求情，说：“平日醉客谓酒清者为圣人，浊者为贤人，邈性修慎．偶醉言耳。”曹操这才没有处分他。     

立党为公家国共治

家,是人类社会最基本的单位，也是最特殊的小社会。“修身齐家治围平天下”，意即“欲治其国者先齐其家，欲齐其家者先修其身。”这是古代士大夫提出的治国必先治家的处世之道。古往今来，治国与治家，官风与家风，总是彼此映衬、紧密相连的。家风淳，官风正；家风浊，官风污。虽不能一概而论，却是比较普遍的现象，一位官员的官风不错，家风却很糟，他的官风必然要大打折扣，后院起火，养出纨绔子弟，乃至声色犬马之徒，而自已还能留下清官之名，恐怕也是少见的。     

职高《建筑施工技术》专业课学生实践学习初探

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曾国藩如何对付潜规则

曾国藩最大的特点是内清外浊,内方外圆。如果给清官分类的话,曾国藩应该归入"非典型类清官"。一方面他的"清"货真价实,问心无愧。在现存资料中,我们找不到曾国藩把任何一分公款装入自己腰包的记录。他终生生活俭朴,"夜饭不荤"。晚年位高名重,其鞋袜仍由夫人及儿媳女儿制作。及至身后,他只剩下2万两存银,在晚清时代确实算得上相当清廉。但另一方面,曾国藩的轶事中缺少"囊橐萧然"、"贫不能殓"这样容易涌动人悲情的极端化情节。在中国人眼里,真正的清官,必须"清可见底",一尘不染。曾国藩远没有清到这个程度。海瑞等"典型清     

文字的两面性

<正>文字生命,坚逾金石,一朝编定,千载不移。殊不知,文字也有两面性。机遇难同,深处种菱浅种稻;机缘各异,不深不浅种荷花。《三国演义》写争,其文简;《水浒传》写义,其意博;《西游记》写悟,其趣深;《红楼梦》写情,其理奥。文字喂养灵魂,慰藉寂寞。心寄千万里,风从南边来,一般思索,两样文字,皆依当时心情。愉悦时写篇快文,天阶夜色,星斗寥落;愤怒时写段檄文,激浊