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沈美华 《长春理工大学学报(高教版)》2011,(7)
为了使家名永传,家业后继有人,養子縁組在日本家业传承中发挥了重要的作用。养子在日本很常见,主要有养子和婿养子等形式,日本近代史上许多名人都是养子。養子縁組使日本的家得以延续,同时对年轻人来说也是成才的一条特殊道路。通过对養子縁組现象的剖析,探讨日本家业传承模式中的人才观及其近代化过程中产生的重要作用。 相似文献
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一个是养子,今年76岁;一个是养父的续妻,今年101岁。虽然两人没有任何血缘关系,但养子并没有因此放弃赡养继母的责任。23年前,为了能让继母拥有幸福的晚年,养子毅然提前退休,回家承担起照顾继母的义务,用真心谱写了一曲大爱之歌。 相似文献
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问:养父养育我20多年,不幸年前去世了,留下一套房子和6万元存款等遗产。养父一直未婚也没有再领养其他子女,但他有一个弟弟和一个妹妹,他们要求继承这些遗产,并说我只是养子,没有权利继承。请问我能继承养父的遗产吗? 相似文献
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陶新华 《四川大学学报(哲学社会科学版)》2005,(6):130-133
中国古代存在为嗣和不为嗣两类养子,人们分别称之为嗣子和义子。养子有来自于同宗和异姓之分,古代的礼、法都禁止士人以异姓养子为嗣,但这些规定却不适用于宦官。产生这一差异的原因与宦官在士人心目中的卑贱观念有关。可与之相参照的两个观念是“礼不下庶人”和“华夷异类”。 相似文献
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刘永强 《宁波大学学报(人文科学版)》2017,(2):43-49
唐代以前,宦官的主要来源为对特定对象实施宫刑。宫刑废除以后,对特定对象实施宫刑不再成为宦官的主要来源,因此,唐代宦官的来源方式发生了新的变化。从唐初到唐末,进献一直是宦官的重要来源。伴随着宦官权势的兴盛,宦官养子充任宦官亦成为唐代宦官的重要来源,到唐代中后期,宦官养子甚至成为唐代宦官的主要来源方式。除进献、宦官养子等来源方式外,部分中下级文武官员之子充任宦官也是唐代宦官的一种来源。 相似文献
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在晋代礼秩重整中,传统宗法观念的当代性转换表现得较为突出。作为其中的一个向度,养子中养同姓子为后现象的合礼化经过了一个较复杂的过程。由于宗法制度长期以来遭到严重破坏,小宗养子现象频频发生。这使得民间对于传统宗法中"为人后"概念有了泛化的理解。统治阶层正视了这种情况,并在此基础上初步论证了小宗有不可绝之义,继而通过议礼的形式将养子现象视为"为人后",最终实现其合礼化。 相似文献
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张亚飞 《河南科技大学学报(社会科学版)》2015,(1):94-99
南京国民政府在成立伊始通过民法典亲属编确立了近代收养制度,彻底废除了收养制度之一的"立嗣",不再把收养制度与宗祧承继联系起来,而在法律文本上完成了异姓养子从身份到契约的转变。司法层面,国民政府最高法院通过判决例、解释例补充民法典亲属编有关养子的规定。立法和司法逐渐融合,一改北洋政府时期异姓养子之立法与司法断裂的局面,使得传统固有法中的"乞养"终于在西方私法理念的影响下,变为近代民法意义上的收养制度。 相似文献
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美国耶鲁大学管理学院金融学终身教授陈志武,曾给一双女儿写信,让女儿不要有"养子防老"的包袱。信中说:"许多父母,或说整个中国社会,都以子女是否‘孝顺’来评判子女的‘好坏’。你们千万不要有这种包袱,我们真的不希望你们这样想。"一个经济学家给女儿写信,讨论"养子防老"的问题,这实在是一 相似文献
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张树卿 《吉林师范大学学报》1992,(3)
早期罗马帝国实行养子继承制是罗马特殊历史条件下的产物。其性质是早期罗马帝国独有的一种政治制度。这种政治制度较好地完成了早期罗马帝国政权的交替,对巩固帝制,发展社会经济等都起到了一定的积极作用。 相似文献
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朱子彦 《上海大学学报(社会科学版)》2010,17(3)
据陈寿所撰<三国志>载,曹操之父曹嵩乃中常侍曹腾之养子,其"生出本末"已不可考.春秋已降,就一直有"同姓不婚"的禁忌,夏侯与曹氏世为婚姻,故"曹氏源于夏侯氏"一说不能成立.目前国内所藏的家谱,宋代的极为罕见.大多数图书馆所藏的谱牒多为清代或民国时所修,明代族谱已不易见.存世曹氏族谱所录之远祖系唐末宋初人,与曹操时代相距近八百年.又由于历史上盛行冒姓、赐姓、改姓、认领养子、伪造谱牒之风,这就使今人寻求曹操后裔几无可能. 相似文献
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明末,张献忠领导的农民军中,有一位在战斗中作出过很大贡献的将领,他就是刘文秀。 刘文秀本名若琦,又名刘耀,与孙可望、李定国、艾能奇“俱少从张献忠”起义,“皆献忠养子”。1644年(崇祯十七 相似文献
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对明朝诗人、民族英雄于谦被害后,何人何年将其遗骸归葬杭州一事,历来众说纷纭.本文将各种记载进行了梳理,明确是于谦养子于康在天顺三年(1459)所为,西湖南麓的三台山即于谦墓所在地. 相似文献