文明对话的发展及其世界意义

苏联解体 ,冷战结束 ,美国哈佛大学著名学者亨廷顿提出“文明冲突论”。他认为一场新的冷战为期不远 ,所不同的是已经过去的冷战是以意识形态为分野 ,而新的冷战是以文化为界线 ;过去的威胁是苏联 ,现在的威胁则是伊斯兰教—儒教的联盟。他的这个论点 ,国际大部分学者很难苟同。美国哈佛大学另一位著名学者杜维明教授则力主“文明对话论” ,他相信多元文化并存 ,通过对话和理解 ,通过各种文化自身的反省与变革 ,人类一定会迎来一个充满希望的新世纪。为此 ,几年来他在世界各地组织并参加一些“文明对话”的国际学术讨论会。在他的带动下 , 2 0 0 2年 8月哈佛大学—燕京学社与南京大学在南京召开了“文明对话国际学术讨论会” ,这是一次穆斯林学者与非穆斯林学者的文明对话的学术讨论会。本刊 2 0 0 2年第 4期已选载了这次会议的部分学术论文。在这次会议上杜维明先生发表了题为“文明对话的发展及其世界意义”的演讲 ,他视野开阔 ,观点新颖 ,在与会学者中引起很大的反响他认为很多杰出的学者已经看到亨廷顿“文明冲突论”非常狭隘的二分法破绽。如果要在全球化的过程中使各种不同的民族文化能够逐渐地在合而不同的背景下生存就需要通过对话,逐渐发展出生命共同 体的意愿 ;通过对话 ,大家都具有和平共     

余振贵赴日本参加“国际伊斯兰都市会议”

应日本东洋文库东亚文化研究所和中近东文化研究中心的邀请,1990年11月25日至12月4日,宁夏社科院中东研究所所长兼回族伊斯兰教研究所副所长余振贵,赴东京出席第二届“国际伊斯兰都市学术讨论会”,成为本届会议唯一的中国代表。29日下午,余振贵在会上宣读了《中国西北回回穆斯林城市定居模式的形成与     

对王岱舆、刘智学术地位的再认识——致杜维明先生的信

2005年11月18—21日,由美国哈佛大学—燕京学社与南京大学、宁夏社会科学院联合召开了“文明对话与文化自觉国际学术研讨会”。美国人文社会科学院院士、哈佛大学中国历史与哲学教授、哈佛—燕京学社主任、新儒家学派代表人物杜维明先生,在开幕式作了主题演讲:“回儒对话的哲学涵义:以王岱舆和刘智为例”。杨怀中先生听取了杜维明先生的演讲,并和杜先生进行了交谈。二位先生相识、相熟20年。会后,杨怀中先生给杜维明先生写了这封长信,进一步交流,求其指正。为此,杜维明先生给我院回族伊斯兰教研究所副所长丁克家博士来信说:“杨怀中老师的信中,有不少值得广为流传的信息和观点,请征得同意,稍作修改,公之于世。”现在本刊将这封信全文发表,以荐读者。     

伊斯兰教与中国西北地区现代化建设国际研讨会综述

1991年10月,在古城西安,由德国阿登纳基金会和西北大学联合主办了“伊斯兰教与中国西北地区现代化建设国际研讨会”,西北大学中东研究所具体负责筹备。这是新中国成立以来首次举行的有关这一问题的国际学术讨论会。来自中国社会科学院世界宗教研究所、中央民族学院历史系、宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所、甘肃省民族研究所、西北大学中东研究所等单位从事伊斯兰教和西北穆斯林问题研究的老中青专家学者,及青海省民委、陕西省民委的有关领导和同志参加了这次研讨会。提交会议的论文约20余篇。     

“海上丝绸之路与伊斯兰文化”国际学术讨论会述评

“海上丝绸之路与伊斯兰文化”国际学术讨论会述评高占福１９９４年初春，“海上丝绸之路与伊斯兰文化”国际学术讨论会在福建泉州这座唐宋元时期我国对外开放的著名港口城市、海上丝绸之路的起终点和回族先民最早来华的居住区召开。“海上丝绸之路与伊斯兰文化”国际学术...     

试析马来西亚独立后华人社团与华人文化发展的关系

华人社团是华人文化的重要载体、重要继承者、发扬光大者。和许多国家、地区一样,在马来西亚,华人社团在早期华人文化的延续和发展中一直起着非常重要的作用。马来西亚独立后,面对政府政策对马来民族的偏袒,华人社团积极采取各种措施,通过各种途径和方式,维护华人文化的发展权益,保护并发展华人文化。本文试图分析马来西亚独立后,当地华人社团对华人文化发展的重要作用和意义。一、马来西亚华人文化协会与《国家文化备忘录》马来西亚独立后,政府实行的国家政策逐渐呈现偏袒马来人的种族主义色彩。1971年,马来西亚政府提出文化政策三原则:土…     

日本驹泽大学研究生高桥健太郎结束我区进修

1998年9月至1999年9月,日本国驹泽大学硕士研究生高桥健太郎在宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所进修,现已顺利完成预定计划回国。在华期间,高桥出席了于1998年10月13～17日在银川市举办的“首届回族历史与文化国际学术讨论会”、1999年5月19～22日在西安市举办的“第三届...     

中国宗教学会西北地区学术讨论会综述

中国宗教学会西北地区学术讨论会于1993年10月11日至14日在宁夏银川市召开。本次会议由中国宗教学会与宁夏社会科学院回族伊斯兰教研究所,中东伊斯兰国家研究所联合筹办。北京、上海、江苏、陕西、甘肃、宁夏、新疆等省、市、自治区的40余名代表参加了会议,他们分别来自有关的中央、国家部委机关及科研院所、高等院校,其中包括在国内宗教理论研究方面有较高造诣的专家学者,亦有长期从事宗教管理、具有丰富经验的实际部门工作者,还有知名的宗教界人士。宁夏回族自治区人大常委会、自治区人民政府的领导及自治区党委统战部、宣传部、自治区民委、宗教局的负责人到会祝贺。 这次学术讨论会的主题是“社会主义时期的宗教与经济”。会议期间,提交学术论文13篇,22位代表在会上作学术发言。本着“双百”方针,与会代表解放思想,畅所欲言,展开     

族群认同和国家认同的断裂与冲突——马来西亚华人穆斯林身份转换的现象和本质

马来西亚一部分华人选择信仰伊斯兰教,加入马来族群,这种身份转换从表面看是经济利益驱动所致,即他们希望借助族群身份的转换享受国家给予土著的优惠政策;然而,我们的调查研究发现,这种转换实际上呈现出一种族群认同和国家认同的断裂和冲突。一方面这些马来西亚华人已经加入信仰伊斯兰教的土著族群,一方面他们又与土著不同,这个悖论揭示出马来西亚华人穆斯林身份转换的目的并非单纯的基于经济因素的考量,也是为了追求社会公正和人格尊严。     

郑和下西洋与伊斯兰教在东南亚的传播

近年来,对于郑和下西洋在政治、经济、文化乃至科学技术等方面的活动和意义,国内很多学者都作了深入的探讨和研究。然而,对郑和航海与伊斯兰教在东南亚传播之间的联系,目前见到的研究成果还不多。当然,这与涉及这一问题的史料较少有很大关系。从各方面的情况来看,伊斯兰教在东南亚,尤其是在印度尼西亚和马来西亚的传播与郑和的航行之间有密切的联系。在今天中国扩大对外开放,进一步走向世界的时候,开展对这个问题的研究,不仅具有学术价值,而且也有重要的现实意义。一、问题的提出我们知道,伊斯兰教在全世界的传播路线和时间大致是这样的…