浅析唐代诗人陆龟蒙的族系发展

陆龟蒙,字鲁望。长洲（今江苏吴县）人,生年不详;约唐中和元年（公元881年）卒。是唐代著名的农学家、文学家,其家族本是吴地大族,来源于西汉陆烈,陆家家族中除了陆龟蒙之外,名人辈出,其后裔也人才济济,终迁出吴地而落户于上海。     

李翱生卒年考辨

关于唐代思想家、文学家李翱的生年有三种说法:大历六年(772)、大历七年、大历九年。这篇文章通过考证、辨讹,肯定了大历七年的说法。关于李翱卒年,通过考证确定为开成元年(836)。     

张载卒年考

张载作为关学的创始人,理学的奠基者之一,其哲学思想对宋明理学的发展具有重大的影响。然而就是这样一位理学家,其具体卒年却一直没有定论。因为吕大临所作的《横渠先生行状》中关于张载卒年有误,所以导致后世关于张载卒年的具体时间可谓众说纷纭、莫衷一是。通过张载于熙宁十年（1077）大体行程及与其相关的几个时间点的定位,认为张载卒于神宗熙宁十年丁巳十一月乙亥（二十八）,即公元1077年12月16日。     

试评马端临的理财思想——读《文献通考·国用》札记

马端临《文献通考·国用》五卷,以两卷的篇幅“叙历代财计首末”,以另三卷的篇幅附叙漕运、赈恤、蠲贷的情况,可以说是一部自古至宋财计支用的专史。马端临在《国用考》中,从材料的取舍,纂辑,到事件的叙述、评论,为“历代制国用者”提供了历史的“龟鉴”,鲜明地体现了他的理财思想,本文拟对此作一些粗浅的探索。     

孙武祖父辈、父辈人物及其事迹──孙武世系考述之四

孙武祖父辈、父辈人物及其事迹──孙武世系考述之四陈秋祥陈桓子无宇（《史记》“陈”作“田”）是孙武的曾祖父，那么他的后两代，即孙武的祖父辈、父辈究竟有哪些人？孙武的祖父、父亲又是谁？有关的文献记载有以下几种：（一）《史记·田敬仲完世家》：“无宇卒，生武...     

秦汉简中的“公卒”和“庶人”

秦汉简中所见到的"公卒"和"庶人",其身份和社会地位与"士伍"是比较接近的,他们都处于编户齐民的最底层,但是"庶人"与"公卒"和"士伍"相比,在某些权利方面还不如他们。"公卒"与"士伍"相比较,在出身方面要优于"士伍",但所享受的权利与"士伍"大致无二。     

女诗人鱼玄机考证三题

鱼玄机是晚唐著名女诗人。本文考证了她的确切卒年;她的字及她死于何人之手。     

李白卒年新论

李白的卒年,依据李阳冰、范传正所记的李白生年和李华所记的李白享年即可确定为大历元年。从曾巩到王琦,对此提出了异议。但他们所提出的依据没有一条是信实可靠的,包括他们认作铁证的《为宋中丞自荐表》,编在至德二载也是不可靠的。要正确地确定李白的卒年,还是要回到李阳冰、范传正和李华那里去。     

王维卒年王说质疑——与王辉斌同志商榷

王维卒于上元二年(675)七月,已属学界定谳。但王辉斌《王维生卒年陈说质疑》对其提出若干质疑。本文对其所持理由予以逐一反驳,认为王维卒年不误。并对高适刺蜀问题进行简要考辨。     

秋瑾生年质疑

秋瑾牺牲于一九○七年农历六月初六日,这是无疑的。但是卒年究竟是几岁,至今传说不一。最早一个说秋瑾卒年三十三岁的,是她的挚友石门徐自华(寄尘)。但是她的说法并无稽考。据徐自华的《炉边琐忆》中提到:“璿卿之足岁未能确记,按其嫂氏言,当长余一岁。”可见她说的卒时“年仅三十有三”,亦未能确凿。“三十三”的由来,有一段故事。据当时报章披露,秋瑾的家人提到一九○五年秋瑾第一次从日本回国,曾回故乡绍兴。其嫂(秋(纟来)绩的妻子)为她算过一个命,说是“三十三是个大关,过了此关,必有富贵”。秋宗章也曾提及此事。实际上,“三十三,乱刀斩”,是命相术中一个公式,并不新鲜。秋宗章是秋瑾的弟弟,秋瑾牺牲时,犹未成年,对童年时的事情,大半听家人转述,他的追忆,似难依据。陶成章的《秋瑾传》,说她卒年是三十一岁,亦是一般类推,因为他也不相信“三十三”的说法。最可靠的是清廷绍兴府《大通学堂党案全卷》中的一份判决书,写着“王秋氏,大通学堂教员,二十九岁”。判决书不需要更改年岁,何况秋瑾的兄嫂都在当地,当不致有误。曾     

郭家庄与斗鸡台——从卣的关联看殷周文化异同

晚清光绪二十七年(1901年)秋季,陕西斗鸡台出土一批青铜器,极为精美,当时归端方收藏,见于其《陶斋吉金录》。①端方卒后,这批器物流出海外,1924年入藏美国纽约大都会博物馆。1933年,日本梅原末治著有《砭禁之考古学的考察》,对其做了详细的研究。斗鸡台这批青铜器,以及19...     

略论王瓒的实学思想

略论王瓒的实学思想周梦江王瓒（１４６２－１５２４）字思献，号瓯滨，明代温州府永嘉县永强（今温州市瓯海区〕人。弘治九年（１４９６）进土，官至礼部主侍郎，卒后追赠礼部尚书，谥号文定。他的远祖王，原居河南开封府。北宋灭亡后，追随宋高宗赵构，扈驾来温，后遂定...     

青岛早期美术活动散记

青岛在上世纪二十年代前,因受着外来殖民统治,美术家及艺术活动基本处于洪荒时期。其后赫保真、孙沾群、郭兰村、赵仲玉、吕品、于希宁、郭士奇等人相继来青,青岛艺坛逐渐活跃起来。1923年,赫保真应潍坊原郭氏小学校长郭业耜(潍县人,字雨农。1892年生,卒年不详,解放后住大学路12号)之约,出任青岛中国青年会私立模范小学(浙江路9号)音乐图画教员,这也是他到青岛从事艺术教育的开始。1927年1月,中国青年会私立模范小学破产,赫保真返回潍县。在失业的近一年的时间里,经丁叔言介绍,亦曾谋得潍县坊子电报局挂了三个月的虚职。后经潍县代     

蒋智由的生年考──读书札记

蒋智由,字观云,号因明子,浙江诸暨人。他是近代“诗界革命”的主将,曾被梁启超把他与黄遵宪、夏曾佑评为“近世诗界三杰”之一(《饮冰室诗话》)。 人民文学出版社在一九六三年出版的那本中国《近代诗选》中选注了蒋智由的诗五首,可见选注者是注意了这位作家。但由于当时资料不足,没能考出蒋的生年,只注了他的卒年。我在七二年倡读蒋智由所作《潘雨辰先生传》(见《新古文辞类篡稿本》第十五册,民国十一年中华书局石印)一文,其中叙述“(潘)先生(智由的老师──笔者注)以民国八年已来旧历二月二十五日终,年六十有七”,又说:“先生长予十有三。…     

埋山沉井终须出——《杲堂诗文集》简介

《杲堂诗文集》已由浙江古籍出版社点校出版。作者李邺嗣,初名文胤,号杲堂,浙江鄞县(今宁波)人,生于明天启元年(1622)四月二日,卒于康熙十九年(1680)十一月八日。李氏在鄞为右族,杲堂自其父而上五世为明显宦,高祖循义为嘉靖癸未进士,官侍御史;曾祖生威为凤阳府推官,卒赠大司马;祖德升官永平经历,卒赠文林郎;父棡崇祯丁丑进士,初宦潮阳令,监国初以荐起礼部仪制司主事。杲堂生当明清易代之际,二十余岁时随其父奔走于山寨海岛之间,企图力辅鲁王政权,恢复明室,干一番扶颠持危的事业。但残明政权迅速覆亡,清廷大捕甬上荐绅,杲堂父子同时被系,得友人救护,其父得出省     

刘伯温的困惑

朱元璋的智囊、明朝的开国元勋刘伯温在《郁离子·蜀贾》篇中讲了一种怪现象：“昔楚鄙三县之尹三，其一廉而不获于上官，其支也无以依舟，人皆笑以为痴。其一择可而取之，人不尤其取而称其能贤。其一无所不取以交于上官，于官卒而实富民，则不待三年，举而任给纲纪之司，虽百姓亦称其善。”文中的意思是说：从前楚国边远的三县有三个县官，其中一个为官清廉但不讨上级喜欢，离任时连一叶小舟都在不起，人们都讥笑他是痴子。另一个则瞄准时机索取钱财，人们不但不责怪他贪赃反而称赞他贤能。还有一个则无所不贪，并用索取的钱财交结上司，像…     

《说诗日卒语》和沈德潜的诗学理想

面对诗歌日渐衰落的状况,沈德潜创作了《说诗日卒语》,以图恢复诗的教化作用。《说诗日卒语》按照时间线索梳理诗歌发展的历史,并注意清理历代诗歌间的承继关系,梳理各体诗歌的发展脉络,是叶燮诗学理论的实践和具体应用。《说诗日卒语》将叶燮精英化的理论与大众所需要的价值标准结合起来,构建了宏阔融通,能为普通文人所接受的诗史框架。     

“使黔首自实田”解

秦始皇三十一年(公元前二一六年)颁布了一条确立封建经济制度的重要法令──“使黔首自实田”。但是,非常可惜,这一法令不见于司马迁《秦始皇本纪》的正文,只是裴 《史记集解》引徐广说“使黔首自实田也”,想必是《史记》脱落,徐广给补上的。徐广是晋、宋间的人,为《史记》作了不少有益的注解、考证,他补的这一条具有极其重大的史料价值。 “使黔首自实田”是什么意思?一种说法是:“让百姓自报占田数目,按亩纳税。”这可能出自马端临所说“是年始令黔首自实田以定赋”(见《文献通考·田赋考一》)。这种解释对不对呢?有没有语言上的和历史事…     

两晋宗室赠官略论

深入探讨两晋宗室赠官对于理解此一时期职官制度的许多重要变化大有助益 ,同时可加深对于两晋宗室政策的认识。两晋宗室赠官品阶一般略高于其卒前所任官职 ,二者之间没有严格的对应关系 ;赠官方式除直接加赠本官外 ,优宠者另外赠予加官和给予其他优待。由于两晋政治格局不同 ,两晋宗室赠官呈现许多差异。西晋宗室赠官官品在整体上高于东晋 ;西晋宗室赠官类型大都为武官 ,东晋则随其卒前所任官职类型而定     

八卦起源说综述

八卦起源说综述张晓林关于八卦起源的最早记载，见于《易传》。《系辞·上》说：“是故《易》有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”朱子注：“此数言者，实圣人作《易》自然之次第，有不假丝毫智力而成者。画卦揲蓍，其序皆然”。意谓圣人画卦揲蓍均按太极—两仪...