善与恶的辩证法——卢梭论自爱

在卢梭的社会政治思想中,amour propre这种自爱的激情是导致人类由自然状态中自由的个体走向社会状态的关键因素,是人类理性和社会性的起源。一方面,自爱的激情使人的自我认同依赖于他者,作为一种破坏性的力量导致了人类不平等的起源,产生了诸多道德上的恶;但另一方面,正是由于这种自爱的激情使人走出了原初的自然状态,因为当自爱促使人关注他人对自己的看法,从他人那里寻求承认的时候,人开始超越自己的主观偏好与信念,只有建立在相互承认基础上的社会公约,才能在社会状态中实现人的善。自然状态往而不返,克服恶的唯一办法在于对自爱这种激情的培养,而非抑制或消灭,这正体现了一种善与恶的辩证法。     

马克思关于激情的“真正本体论肯定”阐释——解读《巴黎手稿》的一个新视角

在《巴黎手稿》中,马克思从新唯物主义哲学的视角来考察激情,认为人是一个有激情的感性对象性存在物,激情是人的本质活动的感性爆发。首先,人的存在是激情的"真正本体论肯定"之方式,人首先是一种类存在物,人直接地是自然存在物,人也是一种感性的对象性存在物;其次,人的劳动是激情的"真正本体论肯定"之本质,正是在劳动中并且通过劳动,这种对象性活动得以以感性的形式爆发而成为人的本质活动;再次,私有财产是激情的"真正本体论肯定"之中介,个人的私有财产是私有财产的最早形式,普遍的私有财产是对个人的私有财产的否定和扬弃,真正的私有财产是对普遍的私有财产的否定和对私有财产的真正的、积极的扬弃。至此,人的激情的本体论本质才在总体上、在人性中存在。因此,感性对象性、劳动、私有财产才成为激情的"真正本体论肯定"之含义的重要内容。     

玻尔对微观规律的哲学思考及其启示

尼耳斯·玻尔是1922年诺贝尔物理学奖的获得者,20世纪最著名的物理学家之一,然而海森堡却说:“从根本上来说,玻尔是位哲学家而不是物理学家。”海森堡也是一位伟大的物理学家,他完全了解玻尔在物理学领域中的贡献,他说这话的意思恐怕不是要否定玻尔在物理学方面的成就,而是想强调玻尔的哲学气质和他在认识论方面的贡献。     

玻尔对微观规律的哲学思考及其启示

尼耳斯·玻尔是 192 2年诺贝尔物理学奖的获得者 ,2 0世纪最著名的物理学家之一 ,然而海森堡却说 :“从根本上来说 ,玻尔是位哲学家而不是物理学家。”①海森堡也是一位伟大的物理学家 ,他完全了解玻尔在物理学领域中的贡献 ,他说这话的意思恐怕不是要否定玻尔在物理学方面的成就 ,而是想强调玻尔的哲学气质和他在认识论方面的贡献。玻尔生活在物理学革命的年代 ,当时人们的认识正从宏观深入到微观。由于微观规律的特殊性 ,许多微观现象 ,机械论等旧的哲学解释不了 ,使许多物理学家处于深深的苦恼之中。玻尔从青少年时代开始 ,就接触各种哲…     

论托马斯·阿奎那激情思想的本质特征

分有理性,或者说被理性化是托马斯激情思想的最本质的特征。人的激情因分有理性,而成为一种具有理性的自由能力和伦理德行的主体。托马斯对理性化激情所做的心理结构的分析,以及对激情作为伦理德行主体地位的明确界定,对中世纪以后的情感思想产生的影响是不容低估的。     

对应原理：科学与宗教关系的重构

玻尔的对应原理在经典力学和量子力学之间建构起了一种独特的对应性,这一物理学原理为重构科学和宗教的关系提供了一种启发式的形式类比.这种类比体现在玻尔的对应原理所蕴涵的经典力学和量子力学的矛盾性、并行性、互助性、相通性同科学和宗教的冲突、自主、对话、整合的一种对应.依照这种对应,便可确立起科学和宗教之间的对应原理.科学和宗教的对应原理整合了关于科学和宗教关系的传统划分,从而深化了科学和宗教的关系认识.     

阿奎那论激情及其对象

西方关于情绪的本性的讨论总体上可以区分为两种倾向:一种是把情绪把握为一种与人的意识、生存谋划不相关的对于世界的因果性的反应,另一种则试图在人的具体的生存谋划中把握情绪的本性。阿奎那在《神学大全》中关于激情的论述属于后一种倾向,他系统地运用经院哲学中"对象区分行动"的原则,对欲求能力和各种激情类型加以限定,从而提供了一种较实证主义倾向更能贴近我们的实际经验的情绪理论。但由于其理性主义立场,这种理论本身依然有无法摆脱的困难。     

激情犯罪的刑事责任解析

激情是一种强烈的情感表现形式,是强烈的、暴风雨般的、激动而短促的情绪状态。激情犯罪就是在强烈而短暂的激情推动下实施的暴发性、冲动性的犯罪行为。激情犯罪行为与犯罪人的人格缺陷相符,是其行为人人格缺陷的外化,这是激情犯罪人承担刑事责任的基础。在激情状态下,行为人是存在相对意志自由的,这是激情犯罪人承担刑事责任的根据。从刑事责任的结构方面分析,激情犯罪人具有相应的刑事责任能力,应当承担过失的责任。     

聂危谷的佛塔画——诸家评论聂危谷艺术辑要

马鸿增：聂危谷是一个很有激情，而且是激情喷涌式的画家。而且他不追求一种愉悦，他更多地面对人生命题，他所谓的终极理想。他的语言是将西方后现代艺术与中国传统水墨画语言结合起来的一种尝试。我觉得这种尝试是很有价值的。     

感悟婚姻:似水流年

有个关于牵手的顺口溜,前几句忘了,最后两句是:牵起老婆的手,好像左手握右手(意思是:摸着老婆的手没感觉了,没有了恋人的激情)。可是我倒觉得这种左右手的关系很好,道出了夫妻关系的真谛,也是一种境界。每个人都有左右手,运用自如,做起事来该出哪只     

新闻人的人文关怀

新闻人作为社会公正的承当者,历来都是"以天下为己任"的,可随着大众传媒的新闻浪潮的"波澜壮阔",这种信念受到强劲的挑战。一种取向是以大众的话语权为神话,另一种是对大众作无聊和贫乏的拼命填充。新闻人人文关怀的失落由此表现在人文理性与人文激情的双重淡薄。这实际上是生命感的麻木,是人格的卑琐怯懦、精神的萎缩软化。     

点燃激情 教育的魅力课堂——溧水县第二高级中学毕业年级教育侧记

溧水县第二高级中学“年纪”不大．但内涵丰厚；教师队伍年轻，但专业素养较高。无论谁走进这所学校．都会感受到一种别致之美．一种深邃之美．暗暗涌动的一种锐气更是让人激情澎湃。学校用丰富的情感点燃学生智慧的火花．尽情地挥洒教育激情，其实是对知识本身的体验、融人与感动。而情感教育泛起的涟漪、则是一种精神饱满状态的魅力课堂．收获的浪花是学生心有灵犀的融通、轻舞飞扬的创造。     

"无"--自由的哲学之维--萨特"无"的思想研究

文章主要研究了萨特的"无"的思想,指出了"无"与萨特的自由理论的联系,认为"无"是自由的哲学基础.在萨特哲学中,有(存在)是先于无的,但这种有要"无"去化之才有意义,而人又在不稳定的无中又追求着有,人生就是这种"无用的激情"."无"是自由的哲学基础,正因人本是无,人才有无限的自由.     

新闻人的人文关怀

新闻人作为社会公正的承当者,历来都是"以天下为己任"的,可随着大众传媒的新闻浪潮的"波澜壮阔",这种信念受到强劲的挑战.一种取向是以大众的话语权为神话,另一种是对大众作无聊和贫乏的拼命填充.新闻人人文关怀的失落由此表现在人文理性与人文激情的双重淡薄.这实际上是生命感的麻木,是人格的卑琐怯懦、精神的萎缩软化.     

玻尔哲学思想探微

玻尔哲学思想探微李群玻尔作为哥本哈根学派的领导人，不仅是量子力学的创始人之一，而且深刻地批判了传统的形而上学科学观念，提倡科学中的辩证思维，对于十九世纪末的科学思想革命也作出重要贡献，从而对现代科学思想产生重大影响。本文主要探讨玻尔的科学哲学思想。一...     

从奴役到自由——论笛卡尔激情理论的道德哲学意蕴

身心关系问题是笛卡尔哲学中至关重要的一个问题,而激情问题则是笛卡尔身心关系问题中的关键。在笛卡尔那里,激情产生于身体和心灵的紧密结合,激情是身体和心灵的跨越样态。作为一种被动性的知觉,灵魂的激情不同于灵魂的具有主动性的活动。激情的目的在于保护身心统一体的完整性,但它本身具有缺陷,甚至有可能成为一种奴役我们的力量。要想避免成为激情的奴隶而获得自由,既要依靠理智和经验的力量,又要依赖于习惯的养成,尤其是要培养“慷慨明义”的德性。达到“慷慨明义”的境界对于掌控激情从而摆脱激情的奴役走向自由具有十分重要的指导意义。     

美感的诱惑与奴役

美感之于人生,并非只有提升的一面,它还能对人产生诱惑与奴役,这实质上是美感对人的一种异化。美感能够诱使人脱离生存的本真状态,不是由内而外的体认现实,而是由外而内的从自己的美感期待出发来扭曲和虚构现实,以求处于一种激情状态。     

在激进与传统间徘徊——近代知识分子群体的二元心理态势探究

知识分子的心态思想是一个社会思想变迁的晴雨表。近代自觉觉人的知识分子阶层中普遍有一种从早年充满激情和理想,到晚年传统与保守的心态历程。看似矛盾的二元心态是近代知识分子在东西方两种文化夹缝中,面对理想与现实的巨大差距,而显现出的在激进与保守间徘徊的两难文化抉择。     

论理性兴衰中的人——评析哲学的三次人类学转向

人是一种有限的“理性存在”。理性的兴衰史是人们对于“人是什么”这个问题在近现代以及后现代得到较深刻回答的必然。哲学的三次人类学转向证明了这一点。理性的衰落渊于理性的绝对化 ,这种绝对性异化则在于资本主义生产方式。科学和理性在本质上具有“终极人文关怀精神” ,是一种充满人类理想和激情的并与人类自身发展、前途命运息息相关的。     

试评玻尔互补原理及其哲学解释

玻尔是二十世纪最伟大的科学家之一,而互补原理又是他的重大贡献之一。互补原理是量子力学哥本哈根学派的重要支柱。可见正确地分析评价互补原理及其哲学解释以及探索量子力学的本质,规律方面都有极其重要的意义。无论是国内还是国外过去都把互补原理理解为一种主观唯心主义和实证主义的哲学观点,使得人们总认为玻尔是一个伟大的科学家,又是一个渺小的哲学家,至今学术界对于互补原理的评价仍存在严重的分歧。本文试图从互补原理产生的自然科学背景出发,对围绕互补原理及其哲学解释的种种争论,提出自己的看法,进而阐明互补原理的地位和作用。