面向实际,解放思想,加强团结,促进社会科学的发展——从错批马寅初先生的教训谈起

五十年代,马寅初先生提出了《新人口论》和《综合平衡论》。当时,马寅初先生的正确论点没有得到肯定,需要继续探讨的见解没有展开讨论,反而在报刊上、会议上受到批判。现在,经过二十多年的实践,大家(包括批判过马寅初先生的社会科学理论工作者)认为:对马寅初先生的批判是错误的,为马寅初先生平反是正确的,他的卓见和在理论上的进取精神应当受到尊重和赞扬。目前,我们的伟大祖国正处在一个重大转折的时期,全国工作的着重点已经转移到社会     

彻底的唯物主义者是无所畏惧的——回忆马寅初先生

马寅初先生离开我们已经5年了。马寅初先生是我国著名经济学家、教育学家,他的著名的人口理论尤为国内外学者所推崇。马寅初先生一生坚持真理,旗帜鲜明地捍卫真理。解放前同国民党反动派作坚决的斗争;解放后他又力排众议提出他新的人口     

控制人口是一项战略任务——兼评对马寅初先生“新人口论”的批判

华国锋同志在五届人大第二次会议所作的《政府工作报告》中,把搞好计划生育、“进一步控制人口的增长”列为调整国民经济的十项工作之一。为了完成这个战略任务,对人口问题的研究必须坚持实践是检验真理的唯一标准,大胆解放思想,敢于冲破“禁区”,吸取有益的历史经验教训。本着这个精神,本文从分析我国人口盲目增长的原因入手,结合重新评价五十年代后期马寅初先生的“新人口论”,探求人口同经济发展之间的辩证关系,说明控制人口增长对加快实现社会主义四个现代化的重要意义和作用。     

我国人口思想史上的标碑——纪念马寅初《新人口论》发表30周年

中国素以人口众多著称于世.人口问题,早已引起历代学者、思想家乃至政治家们的注意,发表过种种有关见解.到了近代,随着我国人口增殖速度的加快和马尔萨斯人口论的传入,研究人口问题的人愈来愈多.然而,以马克思主义为指导,对中国人口问题进行切实的调查和研究,则是解放以后的事.马寅初先生的《新人口论》,就是开展这种研究的初期最突出的成果.     

试论陶行知的人口教育思想

陶行知的人口教育思想的提出要比马寅初的“新人口论”还早19年。他提出中华民族最根本的出路是少生孩子。他主张“创造五生世界”,即少生、好生、贵生、厚生、共生。研究他的人口教育思想,对于今天严格控制我国人口的增长,提高人口素质,都具有重要的现实意义。     

换一种角度理解自然

去年秋天，范春萍女士赠我一套由她编辑出版的《绿色经典》，其中收录的都是中外名家有关环境、人口方面的论著，有罗马俱乐部的《增长的极限》，也有马寅初的《新人口论》，后来，范女士又责成我把比尔·麦克基本的《自然的终结》一书翻译过来。把一部在整个西方有着广泛...     

重读马寅初先生的《综合平衡论》——兼论当前国民经济调整工作

1956—1957年,马寅初先生先后发表了《联系中国实际来谈谈综合平衡理论和按比例发展规律》、《联系中国实际来再谈谈综合平衡理论和按比例发展规律》两篇文章,根据我国第一个五年计划执行过程中存在的问题,提出了许多中肯的意见。可惜,当时不仅没有认真研究马寅初先生的意见,采纳其中科学的合理的内容,逐步纠     

马克思主义和马尔萨斯主义

随着科学的春天的到来,人口问题的禁区打开了,出现了不少联系我国实际阐述马克思主义人口理论的好文章。为了推进人口理论的研究,我认为,当前还有一些理论问题需要进一步探讨。一、马克思主义和马尔萨斯主义的区别何在?二十年前对马寅初先生的《新人口论》的“批判”,在实践上所造成的危害,现在已经痛切地感觉到了。在以马克思主义为指导思想的社会主义国家,一个在理论上符合马克思主义、在实践上有利于社会主义的观点,居然被宣判为马尔萨斯主义,成了“过街老鼠”!这种咄咄怪     

周恩来关怀马寅初先生的几件往事

1976年1月9日,一个最沉痛的噩耗传到马寅初先生的家里,疾病终于使一代伟人周恩来总理停止了呼吸。马寅初先生听到这突如其来的噩耗,潸然泪下,从来没有这样伤心悲痛过。伤心悲痛之余,闭目沉思,周恩来关怀他的往事,一件件涌上心头:1939年在重庆,周恩来引导他认识了中国     

马寅初人口论的反动本质

本年十一月号《新建设》杂志发表了马寅初的《我的哲学思想和经济理论》一文,引起了广大读者的驳斥,一致指出马寅初的理论和政治观点是资产阶级反动观点,现在把这些文章在本刊发表。马寅初的文章,根据他的要求,也在本期同时发表。     

爱与恨的迸发——介绍冯玉祥抗战初期在武汉创作的诗歌

抗战初期,“在刀光血影之下已经窒息了整整十年”(郭沫若《洪波曲》)之久的武汉复苏了。这时,居住在武昌千家街福音堂的冯玉祥将军目睹举国上下抗日的浪潮一浪高过一浪,再也抑制不住自己的感情,他挥起了手中的笔,创作大量诗歌,讴歌这场民族解放战争中众多的民族精英,倾吐自己的喜怒哀乐,抒发对国家民族和人民大众挚热的爱。这些诗歌充分体现了作者对和平、民主、真理的挚着追求。当时出版的《全民周刊》、《新华日报》、《战时乡村》等刊物常有他的诗作发表,据不完全统计,仅1937年8月至1938年3月在邹韬奋先生主编的《抗战》(三日刊)上,就发表了三十余首,1938年3月三户图书印刷社出版了他的《抗战诗歌集》,收歌达八十首之多。作者在自序中阐明了自己的创作意图:“我时常     

真理的两种形态和真理发展的表现形式及其规律——兼与韩振峰同志研讨

最近读到韩振峰同志两篇关于真理问题的文章,在《要区分两种形式的真理》(《齐鲁学刊》84年4期)一文中,他提出了必须对真理的形式加以区分,并把真理区分为感性真理和理性真理两种形式,同时,他又否认相对真理和绝对真理是真理的两种形式,在《人类的认识就是由相对真理走向绝对真理的过程吗?》(《山东师大学报》(哲社版)84年4期)一文中,他提出了“人类正确认识世界的过程,一方面表现为相对真理的无穷递进,另一方面又表     

北大隆重纪念《新人口论》发表50周年

2007年7月2日,纪念北大老校长马寅初先生《新人121论》发表50周年暨诞辰125周年座谈会及学术报告会在百周年讲堂多功能厅隆重举行。会议由国家人121计生委、全国政协人121资源环境委员会和我校联合举办。全国人大常委会副委员长蒋正华,全国政协副主席张怀西,第九届全国人大常委会副委员长、中国人121学会会长彭现云,科技部副部长刘燕华,北大校长许智宏等领导,马寅初先生的亲人代表以及来自人121学、经济学、社会学等不同学科领域的专家学者代表约150人参加了会议。[第一段]     

人口结构研究——续马寅初《新人口论》

受马寅初《新人口论》的启发,根据中国＂计划生育＂30多年的实践,构建多种＂人口结构＂模型。在构建＂人口结构＂模型的同时,引入时间坐标,从而获得＂过渡期＂人口结构的变化规律,这就为控制人口的有序增长,提供了科学依据。中国实施＂一胎＂指标30多年,一方面已经达到控制人口过度增长的目的,另一方面,＂人口结构＂正处于最佳状态,所以有必要将＂一胎＂指标适时调整为＂两胎＂,以防止生育率的锐减和＂老龄化＂的激增。     

赚得康寿说从容

明代养生学家吕坤在其著作《呻吟语》中写道:“天地万物之理,皆始于从容,而卒于急促。事从容则有余年。”大学问家梁漱溟的座右铭是“情贵淡,气贵和”。他一生淡泊,不尚奢华,几经大起大落的磨难,活到了95岁的高龄。在那个极“左”的年代,梁老曾写过一首题为《咏臭老九》的打油诗:“九儒十丐古已有,而今又名臭老九。古之老九犹如人,今之老九不如狗。专政全凭知识无,反动皆因文化有。假如马列生今世,也要揪出满街走。”其笑对磨难的心态跃然纸上。所以能如此者,从容也。一代大师马寅初因“新人口论”而蒙冤获罪,遭到蛮横无理的批判,终被撤销北…     

马克思主义和马尔萨斯主义

随着科学的春天的到来,人口问题的禁区打开了,出现了不少联系我国实际阐述马克思主义人口理论的好文章。为了推进人口理论的研究,我认为,当前还有一些理论问题需要进一步探讨。一、马克思主义和马尔萨斯主义的区别何在? 二十年前对马寅初先生的《新人口论》的“批判”,在实践上所造成的危害,现在已经痛切地感觉到了。在以马克思主义为指导思想的社会主义国家,一个在理论上符合马克思主义、在实践上有利于社会主义的观点,居然被宣判为马尔萨斯主义,成了“过街老鼠”!这种咄咄怪事的出现,原因是多方面的、复杂的。近来不少文章批评了当时流行的“唯上主义”学风,这无疑是切中时弊的。但我以为,就理论上来说,不能不承认我们很多同志并没有真正区别开马克思主义和马尔萨斯主义。     

批判“终极真理”论坚持真理发展的辩证观——学习《反杜林论》

恩格斯的伟大著作《反杜林论》发表已经整整一百年了。当年,恩格斯对杜林唯心主义形而上学的“终极真理”论的批判,直到今天,仍然放射着战斗的光芒,对于我们批判林彪、“四人邦”所鼓吹的“最高真理”、“顶峰”、“绝对权威”等谬论,有着重大的指导作用。     

带着棺材上讲台

抗日战争期间,马寅初在重庆大学商学院大礼堂演讲,台下混进了国民党特务,情况很危险。马寅初带着女儿和棺材上台说:"为了真理,我不能不讲。我带了棺材,是准备吃特务的子弹;带女儿,是让她     

"马寅初面斥孔祥熙"辨析

潘伦在<马寅初先生面斥孔祥熙纪实>这篇回忆录中,详细叙述了在1939年秋中国经济学社年会上,马寅初当面斥责孔祥熙的史迹.此文被众多著述家作为信史加以引用,在有关马寅初、孔祥熙等研究领域产生了广泛影响.笔者经过细致考证,证实了历史上并无"马寅初面斥孔祥熙"之事件.     

如何评价实践对唯物唯心之争的超越性?——张绥先生《唯物唯心之争能够超越吗?》驳议

如何评价实践对唯物唯心之争的超越性？———张绥先生《唯物唯心之争能够超越吗？》驳议朱宝信提要：唯物主义所坚持的外部世界的客观实在性已被证明是真理,已成为马克思哲学的常识;既是真理又是常识,实践论哲学自然就要坚持从实际出发。坚持唯物主义的客观实在性,并...