马克思主义在中国迅速传播的原因再探

马克思主义在中国的传播改变了中国历史前进的轨迹,是近现代中国历史上的大事件。本文从20世纪初期的中国政治、经济、文化条件出发,就马克思主义在中国迅速传播的原因提出了四点认识:(一)土长的社会主义思想是中国迅速接受马克思主义的重要条件;(二)新文化运动的波折是中国迅速接受马克思主义的重要原因;(三)马克思主义的俄国化使其更容易被中国人接受;(四)五四运动及其同反马克思主义者的论战促进了马克思主义在中国的传播。     

现象学与功能主义

一、各种功能主义问题把认知科学和人工智能正式作为“哲学”上的“功能主义”来论述时,将涉及多方面问题。例如:是否应当把心理概念看作是功能性质(从因果作用上看)的问题;是否应当把心理概念应用于机械(计算机)的问题;还有是否应当从功能主义的立场认识人类的问题。这是一些密切相关的功能主义问题。目前在“心理哲学”领域争论最为激烈的是第三个问题,尤其是围绕人类心理状态的内容能否还原成象计算机程序那种明确的形式规则     

坦桑尼亚:走社会主义的非马克思主义道路?

世界各国现在分成了截然不同的两类:一类是同世界资本主义体系有关联的国家,一类是在世界资本主义体系之外、受马克思主义引导、具有社会主义经济和抱负的国家.有没有第三种选择?不要马克思主义,是否可能摆脱资本主义影响走向社会主义?坦桑尼亚的例子是否证明独立发展的可行?1966年6月,尼雷尔总统阐明了坦桑尼亚的各项原则,强调(一)不结盟和自力更生;(二)坦桑尼亚为社会主义国家;(三)发展经济和消灭贫穷.     

我国现阶段是不发达的社会主义社会

最近我国理论界就“过渡时期”以及我国现阶段社会的性质问题展开了讨论。有一种意见认为,我国现阶段仍然处在从资本主义到社会主义的过渡时期,还没有进入社会主义社会。我认为这种观点值得商榷。 从资本主义到社会主义的过渡 时期早已结束 马克思主义认为,从资本主义到社会主义的过渡时期具有如下几个基本的政治和经济的特征:(1)建立了无产阶级的革命专政;(2)经济上的多成份性,其中主要的经济成份是社会主义、小商品生产和资本主义三种,与此相联系,社会的基本力量是工人阶级、小资产阶级(农民)与资产阶级;(3)过渡时期的主要矛盾是无产阶级…     

论“家庭”的历史模式和社会学模式

在本文中,我将详细分析某些最有影响的主流学派并探讨某些替代理论。在家庭社会学中,占统治地位的理论构架便是功能主义,它通常连篇累牍地列举家庭的无数功能,因此也就特别强调均衡与秩序。这类观点在很大程度上又是作为一系列“不言自明”的真理阐述出来的;但我却想指出,它们常常带有种族中心主义、男性中心主义、阶级偏见和对历史的无知. 一、欧洲的家庭史家庭史是从经验传统中发展起来的。它又一直被早期作者们反历史主义的情绪所统     

对"马克思主义文艺理论中国化"问题的三点思考

"马克思主义文艺理论中国化",是一个十分重要和具有现实意义的问题.20多年来,中国大量引进了20世纪西方文艺理论的各种观念和模式,从俄国形式主义、布拉格学派到法国的结构主义,从英美新批评、女权主义到解构主义、后现代主义、新历史主义、后殖民主义、文化研究、生态批评,等等.     

所有权与经营权分离问题的比较法学思考

人们在全民所有制企业财产权法律性质上争论不休.我认为,所以造成这种局面,很重要的一个原因是由于人们对所有权观念本身认识不统一.我们目前在所有权问题上受三种观念的影响,即大陆法学和英美法学中所有权观念的影响以及马克思主义经典作家关于所有制、所有权问题论述的影响.只有正确认识这三种观念,并明确我国自己民法中的所有权观念,才能对所有权与经营权分离问题得出正确的认识,并在全民所有制企业财产权法律性质问题上得出统一的认识来.     

哲学的科学性问题与“反哲学”

两位哲学博士、教授在本文中阐述了他们对于哲学与科学的关系问题的观点,并对“反哲学”以及尼基福罗夫的《哲学是科学吗?》一文发表了意见。哲学的社会意义及其真理性之谜,激起了公众的由衷兴趣.不管有哪些人,包括《哲学是科学吗?》一文的作者,如何反对、怀疑和嘲笑,哲学在当今世界上的社会作用只会提高,而不会降低。A.Л.尼基福罗夫对哲学的评价过于武断了,他说:“哲学从来不是,现在不是,相信将来也永远不是科学(马克思主义哲学也是如此)。”他坚定认为,哲学论断不受经验检验,也不会被经验驳倒。亚里士多德早就指出过,一些假想的哲学反对     

批判理论视域的奥菲福利国家危机理论

福利国家危机理论是法兰克福学派第三代主要代表人物之一的克劳斯·奥菲最为重要的学术思想。他将德国马克思主义理论传统,特别是法兰克福学派的批判理论传统与系统功能主义相结合,借鉴了结构主义马克思主义的某些观点对福利国家进行生产批判、政治批判与现代性批判,对当代资本主义社会的病症进行诊断,特别对福利国家存在的危机及其发展趋势进行了分析。     

生态伦理学的结构

一、生态伦理学的出发点 生态伦理学是生态学和伦理学相互渗透形成的一门交叉学科。它根据生态学揭示的自然和人相互作用的规律性,应用道德手段从整体上协调人与自然(生物圈)的关系。 生态伦理学以人与自然关系为研究域,这是伦理学领域的第三次扩展(前两次:人与人、人与社会领域)。其特点是:(1)扩大社会的边界,包括整个大地;(2)改变人类地位,从大地群落的征服者转变为普通的一员;(3)既尊重社会,又尊重自然。生态伦理学这种道德信念、态度和观念的确立,其最基本的前提和依据是承认环境问题反映了人与自然的关系,具有深刻的伦理道德意义。 我…     

马克思主义法学的反思

中国法学理论的创新和繁荣,需要对所谓的马克思主义法学进行全面而深刻的反思。作者从(一)马克思主义法学的传统理解,(二)完整的马克思主义法学是不存在的;(三)衡量马克思主义法学理论体系的标准;(四)附加式的“发展马克思主义法学”,(五)马克思、恩格斯的法律思想与法学理论的多元化等五个方面,对所谓的马克思主义法学作了系统的剖析。     

论西方古代自然法观念的特征

自然法是西方政治法律文化中最具持久性的概念和范畴。作为一种观念,它源于古希腊时期,并且经历了一个较为漫长的历史发展过程。受特定的政治和历史文化条件的限制,古代自然法观念具有这样几个方面的特征:(1)以“自然”,即以隐匿于事物之中的本质属性,也就是我们通常所理解的事物的“本性”为其观念的基础;(2)以追求一种规范性的完美秩序为其“至善”的目的;(3)义务本位。古代自然法观念所具有的这些特征与古代社会特定的社会历史条件是密不可分的。     

新时期的黑龙江散文漫评

这篇文章将黑龙江新时期的散文创作与本地区三年解放战争时期和“十七年”的散文进行了纵向比较,认为有三个特点:(1)文学观念变革,题材日益开放;(2)打破凝滞的思维模式,表现出多种审美情趣;(3)从客体的直观反映,转向主体的情意投射。同时,作者又将黑龙江新时期散文和同时期的小说、诗歌、戏剧进行横向比较,认为它尚处于新旧交替的过渡时期,存在着有待于克服的三个问题:(1)创作队伍老化守成,缺少新生力量;(2)散文观念陈旧,缺乏当代意识;(3)一些作家的文学修养不高,影响着创作的提高和突破。     

评《人类的发展和社会》

对我国学术界来讲,《人类的发展和社会》是B.朱尔杰夫这位南斯拉夫最著名的历史学理论家和马克思主义思想家的宝贵著作。朱尔杰夫致力于以科学的态度解释真正的马克思主义,致力于在历史科学和历史哲学的具体事件中创造性地发展马克思主义。这本著作共分4章。第1章《围绕唯物主义历史观开展的讨论》的基本问题是:什么是真正的马克思主义的历史唯物主义;什么是后马克思主义的历史哲学;什么是五种社会经济形态的交替和什么是马克思主义的人类发展观以及当代对马克思观点的若干解释。第2章《马克思主义历史观中的历史主义》包括4个问题,朱尔杰夫认为,其中最重要的是历史中的历史主义和进化论以及后马克思主义历史观中的教条主义。第3章《历史、社会和文明》的内容最为丰富,包括:人类达到现代文明的发展过程;历史上的等级、阶级和革命;作为社会经济形态基础的城乡关系;马克思主义的历史分期;人类的自然历史发展等。第4章《附录》包括朱尔杰夫在斯德哥尔摩、维也纳和旧金山的国际历史学家代表大会上     

改革开放以来中国的日本经济研究综述与评论

本文对改革开放以来中国的日本经济研究成果进行综述与评论.文章分为三个部分:第一,学术和思想成果的综述.对战后日本经济增长、日本泡沫经济及金融危机等八个领域代表性成果及观点进行了归纳总结.第二,日本经济研究的主要特点表现为四点:(1)研究人才辈出,成果丰硕,但高质量的成果仍嫌不足;(2)日本经济研究的发展伴随着思想解放的过程;(3)学习和借鉴日本经验是研究的主题和重点;(4)很多研究成果表现为综合性、交叉性研究.第三,对今后研究的建言:(1)日本经济研究依然很重要;(2)研究日本经济新问题,努力提高水平和成果质量.     

社会学、经济学视野下的《共产党宣言》

撰写这一论文的目的在于评价《共产党宣言》在社会学和经济学历史中所处的地位，并附带评价它在马克思科学著作中的地位(第三和第四部分)。首先我将提供一些发票的框架，并关注一些科学范围以外的方面(第一和第二部分)。但是，首先我想强调的是，这不是关于马克思主义一般意义上的文章，而是出于一位至今已成为马克思主义思想一个特殊部分的普通人或普通思想者的一篇文章；并且仍需强调的是，对于读者所期望的在一篇百年评论中所看到的东西，我将一如既往地给予它最低限度的关注。显然，《共产党宣言》已不仅仅是一篇分析性的论文。但它作为我将讨论的一篇分析文章，也许仍需补充一点，我并没有任何贬低它或是赞美它的意图。     

论后现代主义

一我们首先来谈一谈对艺术后现代主义的种种不同解释,这无疑是个良好的开篇。为什么这样说呢?这是因为在文章开始便向读者表明了所讨论的概念的模糊程度,以及要说明其区别特征的难度。至于应如何理解后现代主义,我们至少可列出以下五种解释:1、作为严格的反理性主义、反功能主义、反构成主义(anti-constructivist)的解释;2、作为基于     

民主德国学者谈跨学科问题

苏联《国外社会科学文摘(哲学与社会学类)》1984年第1期刊载民主德国学者论述跨学科问题的文章。文章指出: 从中世纪中期起,跨学科问题就日益引起人们的关注。跨学科是对学科这一概念的补充,只要学科得到确定,跨学科亦能加以确定。科学学科的特征是:(1)具有特殊的研究对象和综合性课题;(2)有一套特殊的研究手段;(3)具有关于被研究对象的知识系统;(4)拥有科学团体以及训练和培养该科学团体新成员的特殊系统。文章说:科学史向我们展示出三种跨学科研究的主要类型:(1)“边缘科学”的产生;(2)综合性研究领域;(3)从各种学科的方法中产生的新兴科学(如控制论)的过程。     

所有制的含义、结构和基础

一、所有制是直接生产中的关系和过程在英、法、德三种文字中,property,propriete,Eigentum是对等的词,具有多种含义:(1) 指所有物,中文译为财产;(2) 指对物的权利,中文译为所有权;(3) 指经济范畴,中文译为所有制。这些词原本只具有法律上的财产和所有权的含义,它们作为经济关系范畴的意义,是马克思主义政治经济学后来赋予的。我们知道,在马克思主义政治经济学中,生产关系有广义和狭义之分,前者是包括生产、流通、分配等各个环节的生产关系体系,后者则只是人们在直接生产过程中形成的关系。那么,马克思主义政治经济学中的所有     

艺术与文化

哲学最根本的使命之一,就是详细地说明精神活动各种现象之间的关系,因为这种关系远不是出现在这些现象之后的纯粹偶然的东西.相反,它关系到哲学的内在本质,揭示哲学的范围和丰富性.如果我们详细说明了文化和艺术的关系,那我们就会大大增长这两个方面的见识.不过,如果我们对文化和艺术的真正意义没有一个基本正确的观念,要发现这些关系就是不可能的.所以我的讨论将包括如下几个方面:(1)应该怎样理解文化;(2)现代文化危机的起源和意义;(3)审美体验和对文化进程的基本阐述.