“穷”则思“变”思想在数学解题中的运用

我在平时教学中发现，很多学生在做题过程中常常会碰到“山穷水复疑无路”的情况。怎样才能摆脱困境，达到“柳暗花明又一村”的境界，我认为“变”是一种事半功倍的方法，“穷”则思“变”，“变”则通达。     

浅谈解决问题教学中的三“多”

“解决问题”是从人们的日常生活生产中实际问题，用语言或文字表示数量关系并求解的题目。它具有综合性和开放性，在教材中占有相当的比重，而且内容变化多端，问题解决时的思维方式方法各异，是学生在小学阶段的学习中感到最“吃力”的内容，同时也成为教师教学中的“老大难”问题。我觉得，教师结合学生的年龄特点，有的放矢地加强训练，指导学生在多“读”，多“想”，和多“练”上下功夫。敢于大胆放手，让学生真正成为学习的主人，让学生在多“读”中提出问题，产生质疑；在多“想”中思考问题，抓住关键；在多“练”中解决问题，举一反三，从而达到理想的教学效果。     

唐代致仕制度初探

年老退休是我国自古至今对国家官员的一项管理制度。古代史书中把官员退休称“致仕”“致事”“致政”等。我国史书很早就有“告老”的记载，《尚书·卷八》载：“伊尹既复政厥辞，将告归，乃陈戒于德”，孔安国作注说：“告归”，即“告老归邑，陈德以戒”，这是史书中所见有关“告老”的最早记述。《周礼·曲礼上》中也有“大夫七十而致事”的记载，“致事”就是“致其所掌之事于君而告老”。这些事实说明了中国古代很早就有官员年老退休的思想，而且这种做法是符合礼、义规范的。     

“蓬荜生辉”是谦辞

“蓬荜生辉”又可说成“蓬荜增辉”、“蓬荜生光”、“蓬闾生辉”，其中，“蓬”是“蓬草”；“荜”通“筚”，即用荆条、竹子等编制成的篱笆等物。“蓬荜”连用，是“蓬门荜户”的略语，比喻穷人住的房子。如杜甫在《客至》中写道：“花径未曾缘客扫，蓬门今始为君开。”虽然只是诗歌中的比喻，但说明他当时的生活很贫苦。     

“师生互动”模式在特校教育教学中的运用

真正的有效“师生互动”=学生“主动”+老师“被动”，活动方可达到预期效果。这里的“主动”是指在教学活动中激发学生的参与意识，提高他们的参与程度，而“被动”则是指教学活动中发挥教师的协调、组织、指挥作用。     

华严与禅关系的历史考察

在佛教中，禅那是佛教普遍的修行手段，是“戒定慧”中“定”的基本方式。华严则是一部内容丰富的佛教经典，或指此经中的哲学思想，抑或依此经建立的佛教宗派。禅是“行”，华严是“知”，两者并没有直接的联系。不过若依华严最根本的意项“经典”说，经文倒是涉及禅那。如《贤首品》谈到“海印三昧”与“华严三昧”，前者是佛所进入的可见到世界一切现象的禅定状态，后者指具有佛教的一切修行功德、具有从事一切修行能力的禅定状态。这种联系在“知”的范围内，或者说在“应然”之中。此外在汉传佛教的“实然”里，华严理论的典型代表在华严宗，禅集中体现在禅宗。下面将中国佛教史依两宗成立为节点分为若干阶段，简单概括二者关系。     

《论语》中的“智”

道家思想认为“智”是文明的产物，违背自然之理，会对人心和社会产生负面影响，因此，道家思想家对于“智”持批评态度，《道德经》里就有“绝圣弃智”的说法。儒家思想对待“智”的态度与道家截然相反，认为“智”是君子必备的一种德性，是一种大智慧。儒家经典《论语》多次提到“智”，并把“智”与“仁”、“勇”相提并论，可见孔子对“智”的重视。文章对《论语》中的“智”进行的考查，展现儒家思想中“智”的智慧。     

“海龟”VS“土鳖”：选择谁？

董事长多半都是“土鳖”，执行层一般都是“海龟” 让相对理性的人做管理，相对感性的人做经营。在我们的企业中，董事长多半都是“土鳖”，就是本土的，做经营的；首席执行官，就是执行层，一般都是“海龟”。处得非常好，工资待遇也不一样。‘     

唐明述混凝土里诞生的院士

他主持研究成功的“砂石碱活性快速试验法”，不但是我国的标准试验法，而且是法国的国家标准，被国际水泥混凝土界称为“中国法”，它在我国的基础工程中发挥着安全卫士的作用。这位向混凝土工程的“癌症”发起集团冲锋的领军人物，便是中国工程院院士、水泥化学专家、南京工业大学唐明述教授。一个“反应”研究了几十年，苦也是它甜也是它从初出茅庐到古稀之年，唐院士一生都在研究一个课题——“碱—集料反应”。这是一个什么反应，值得唐院士为它痴迷？“上天入地搜寻遍”，为它奉献，不惜熬白了少年头？“碱—集料反应”，指的是水泥中…     

趣解10个数字

“0”代表空间和完美，是一个无始无终的圆。“1”是荣誉和首领的象征，是宇宙的一个常数。“2”是代袁成双成对，犹如“阴”“阳”互补。“3”是成功的数字，在《易经》中代表天地人合一。“4”是一个非常实际的数字，它表明对知识的基本掌握，也是有限的地球同无垠天空的对照。人们喜欢“5”．因为它恰好位于10个数字的中间，它包括了地球上的金、木、水、火、土5要素，代表了中国人福、禄、寿、安、康5大心愿。     

人数最少的三个姓

新世纪初期，我国历时两年，对全国的姓氏进行了一次大规模的调查，调查结果显示：在人数上倒数第一的是“难（姓氏中读nan）”姓，倒数第二的是“死”姓，倒数第三的是“山（在姓氏中读ya）”姓。     

古代方位的代称

现在的地理方位是用东、南、西、北表示，在古代则以“青龙”“朱雀”“白虎”“玄武”来代表。 南京的玄武湖，东晋初年被称为北湖。“玄武”在我国古代神话中通常指北方之神，其具体形象是龟的身上缠绕一条蛇。因此，玄武湖实际上是北湖的意思。     

解放思想才能创新、强国

科学发展观告诉我们，“增长不等于发展”。经济实力的提高不能从单纯增长中得到，而要从科学发展中获得。“增长”突出的是量，“发展”重视的是“质”，是在“质”的基础上量的提高。重质的经济，必须讲求发展方式。即不能是靠拼资源、拼规模、中国以金属冶炼为基础的工业技术曾长期居世界前列，早在公元前400年的战国时代，中国人就能控制高炉温度，浇铸出高质量的铁器。     

有“判罪”而无“处罪”之说

2013年2月18日《书刊报》06版刊有《英国最后的女巫二战中被处“叛国罪”》一文。题目中“被处‘叛国罪”’的说法不准确，最好说成“被判‘叛国罪”’。“手4”即“审手4”“竽4决”。“手1”属于审理阶段，是庭审的最后一道程序，     

“粘豆包”应写作“黏豆包”

又一部电视剧《粘豆包》在荧屏上热播，片头和台词字幕中写的都是“粘豆包”，而剧中人说的又都是“黏豆包”。黏豆包是东北传统食品，如今其名称的正确写法只能是“黏豆包”。发生“粘”的误用，也可以说是事出有因。追溯历史，1955年原文化部、原文字改革委员会发布《第一批异体字整理表》，曾将“黏”作为“粘”的异体字予以淘汰。     

民国时期爱国人士体育救国思想的比较研究

本文通过文献资料法、比较法，对20世纪20～40年代不同领域爱国人士提倡“体育救国”思想的比较研究，研究中发现，不同阶级、不同地位的爱国人士对“体育救国”都有“强国必先强种”共同的认识。文中比较爱国人士“体育救国”思想相同点的基本核心内容是以身体锻炼为基本手段，目的在于提高身体素质，改变萎靡心态。不同点是几位爱国人士的“体育救国”思想的实践途径不同。其归宿点都是强国强民、提高人民队伍的战斗力。这些爱国人士的“体育救国”观点，不只是在当时时代背景下有着重要的意义，也为现今我国在国际中竞争中，提供了宝贵的历史意义。     

“主体参与”策略在初中体育教学中应用分析

素质教育在近年来的发展中进行了许多方面的改革与尝试，教育重点愈发侧重于对学生综合素质的要求，在关注学生成绩的同时，对学生的身心健康及体育能力有了更多的要求。教育的对象是学生，教育所关注的重点是学生，在初中体育教学中应强调学生的“主体参与”。所谓“主体参与”是以学生为主体，以从教到学的准备阶段到后续各个阶段为主体，它所强调的重点是通过对学生这一“主体”的关注，继而达到教育的目的。本文首先简要介绍“主体参与”的概念及其与“主动参与”的异同，然后对初中体育教学中应用“主体参与”方式进行分析。     

妙联纠正错别字

三江口中学的郝求真老师，是全县教育系统出了名的楹联爱好者。一次，有一学生在作文中将“触景生情”写成“触颈生情”，“待人接物”写成“代人接吻”，郝老师便用所学的楹联知识在其作文批语中，戏作一联。     

浅谈新闻记者的特殊思维方式

如果问：由两个阿拉伯数字“1”所组成的最大数是多少？大家都能很快回答：“11”。又问：由三个“1”所组成的最大数是多少？大家也能很快回答：“111”。再问：由四个“1”组成的最大的数是多少？恐怕很多人会脱口而出：“1111”。然而，这个回答是错误的。正确的回答应该是“11”，即”11的11次方”。人们为什么会出现这种错误呢？这是由于人们在思考过程中，形成了一种对同类问题或相似问题，运用已有的知识经验，沿着一个方向去思考，寻求唯一答案的惯性轨道。这种惯性轨道，在思维科学上叫做“思维定势”，或者叫做“求同思维”。本文就新闻记者的特殊思维方式进行分析研究。     

“负面”激励的危险

在人力资源管理学有关激励的诸多方法中，批评、炒鱿鱼、扣奖金等被认为是与表扬、加薪等“正面”激励相对的“负面”激励。“负面”激励在组织管理中虽然有时侯也能起到重要作用，但高明的组织经营者实施这类激励手段时一般都会很谨慎。因为他们知道，实施这类激励手段风险是很大的，如果把握不好“度”，不但起不到激励的作用，说不定还会适得其反，事与愿违。