“无友不如己者”正义——兼论孔门的交友之道

孔子说"无友不如己者",自朱熹以来多释为"不要跟不如自己的人交朋友"。这样解释不仅不合逻辑,难以实行,而且与《论语》本章立意相捍格。本章立意乃"勉人为君子"。按照孔子言说的语境,他是告诫君子要"主忠信",不要和忠信不如己者为友,这既是君子的交友原则,也是孔门的交友之道。在交友问题上,不仅孔子能够言传身教,率先垂范,而且孔门弟子都能深切领会,身体力行。子夏与子张在交友问题上的意见分歧,只是理解分歧,不是原则分歧。子夏所说"可者与之,其不可者拒之",坚持的是"无友不如己者"的交友之道。子张所谓"君子尊贤而容众,嘉善而矜不能",是指君子的接人待物,治国理政。前者是狭义的交友,后者是广义的交友,所论不在一个层面。而作为孔门交友之道的"无友不如己者",与"道不同不相为谋"同义,不能与一般的社会交往混淆。     

孔子“友道”观探微

孔子是中国古代的教育家和思想家,其德行思想已成为中华民族道德和智慧的化身.孔学的宗旨是以仁爱精神唤醒社会伦理责任和人类道德理性的自觉,其交友之道是当今化解社会矛盾,整合人际关系,建设和谐社会宝贵的传统文化资源.<论语>中孔子及其弟子关于"友"及如何"交友"、"择友"、"处友"等交友之道,可以概括为重交友、慎择友、善处友的九字原则,是现代人格塑造及和谐人际关系建设的宝贵文化资源.本文以"交友"为中心,探寻孔子思想的现代价值.     

《朱子家训》对当今青少年交友教育的启示

<正>《朱子家训》作为我国传统优秀家训之一,蕴含朱用纯对后世子弟在交友方面的谆谆教诲。本文挖掘《朱子家训》中的交友思想,即结友前做到修身洁行,择友时做到德才为重,交友中做到抱诚守真;分析当下青少年交友存在的问题,即择友缺乏原则性、结友具有功利性、交友含有羁绊性;探究《朱子家训》对当今青少年交友教育的启示,即发挥家庭教育的引导作用,强调榜样示范的隐性力量,挖掘传统优秀家训的教化内容。     

“无友不如己者”传统道德语句的价值逻辑及其重构

近些年,国人已普遍意识到传统文化中的道德观念和育人价值。我们在学习传统文化时应尊重其历史性,并抱以理性的批判思维去重新赋予其新的时代价值。"无友不如己者"的传统道德语句所蕴含的价值逻辑是典型的功利主义。对交友行为的利益结果预期,成为刺激或约束人们交友的主要原因。人与人之间应相互平等、尊重、互助,我们不应该带着有色眼镜去看待他人。对"无友不如己者"价值逻辑进行重构,对于我们如何准确地把握传统道德箴言的深刻意蕴,以及推陈出新地加以批判地创造性地继承,具有重要的启示意义。     

《论语》交友观及现代意义探微

孔子丰富的交友思想在《论语》里得到了集中的体现。其关于朋友的作用、交友的原则、择友的标准、待友的态度等方面的阐述,浅入深出,对于砥砺社会风气,建立和谐的人际关系,对于世界多元文化的并存共进,具有重要的现实意义。     

领导干部要自觉做到:慎交友 莫伸手 不失范

身为领导干部,为了自己,为了家庭,更为了党的事业,必须自觉通过"照镜子、正衣冠、洗洗澡、治治病"锤炼好作风,必须自觉做到"慎交友、莫伸手、不失范"。"慎交友"要做到:不交"钱友",不交"色友",不交"昵友",不交"佞友"。"莫伸手"要做到:要从坚拒第一次开始,要始终坚拒送财献色者,要牢固树立正确金钱观。"不失范"就要胸怀坦荡,自觉祛除任何侥幸心理。     

恒心堂读书答问

问交友不慎其关系如何答李二曲先生云。人生不可无友。交友不可不择。友直谅多闻。则时时得闻已过。闻所未闻。长善救失。开拓心胸。德业学问日进于高明。若与便辟柔佞之人处。则依阿逢迎。善莫予责。自足自满。长敖遂非。德业学问日堕于匪鄙。为益为损。所关匪细。交友可不慎乎。逸按直谅多闻三者。俱不可无。而夹辅匡正。得力尤在于直昔申颜自谓一日不可无侯无可。或问其故。曰无可能攻人之过。若一日不见则不得闻其过矣。问君子小人之过何以别之     

相知相济 志趣相合——论嵇康交友

＂友＂是古代五伦之一,其作为重要的伦理范畴多被论述。嵇康是曹魏时期重要的思想家,他提出了独具特色的交友思想,并且在现实中切身实践,为士人之间的友谊开创了新的境界。嵇康认为朋友之间应该：贵相知而济其天性;志趣相合;真情相悦,交不为利。     

微信约会 当心圈套

正随着微信等手机社交软件的广泛应用,很多人通过搜索"附近的人"进行交友。一些不法分子看到了机会,以交友为名实施诈骗。前不久,甘肃省兰州市警方破了一个通过社交软件以交友为名实施诈骗的案件。约会"附近的人"遭遇高价消费王某在兰州市务工,不久前他发现微信上有人请求加他为好友,对方照片看起来年轻靓丽,王某便通过了她的请求。后来,这位微信好友主动邀约他。双方见面后,自称微信好友的年轻女子将王某就近带入一家酒馆内。     

从《史记》看古人交友

交友是古代人际交往的常见形式,司马迁由于个人遭遇不幸,对交友问题有了深刻思考,并在《史记》中着力表现这一主题.通过《史记》我们了解了古人交友的类型、交友的目的和原则,对于我们继承发扬中华民族的优良传统,构建和谐社会极有意义.     

仪式·戏剧·欲望——当代电视文化的后现代转向

当以《非诚勿扰》为代表的各地婚恋交友节目再度掀起热潮,形成新一轮蔚为壮观的电视交友收视奇观之时,它引起的震撼已经远远超出电视领域,向文化、社会、心理等领域扩展。这场奇观不仅昭示了婚恋交友节目的转型,更彰显着整个电视文化的后现代转向。本文以婚恋交友奇观为研究对象,透过它的发展态势,探析电视文化的后现代本质。     

引导孩子交友

民间广泛流传着孟母择邻的故事,还有“近朱者赤,近墨者黑”的警世名言,可见善于交友对一个人特别是对一个孩子健康成长的重要性。青少年辨别是非的能力和自制力都较差,在交友上常常感情用事,所以,我们大人在孩子成长的不同阶段都要引导他们交一些好朋友。 我家原来住在城边,住户复杂,什么样的孩子都有。我     

论朱自清散文中的人伦之道

受西方自由、民主思想影响,朱自清散文中的人伦思考带有极强的时代特点与个性色彩.在对父子、君臣之伦思考中,他超越传统伦理规范,认为父子、君臣双方的责任和权利应是对等的.在对朋友之伦的思考中,他不是从"诚信"、"责善"之类的概念出发思考交友之道,而是从人的具体生活情景出发,以互惠、价值多元为交友原则重新解读这些传统概念,从而增强了他散文的思想含量和时代价值.     

梁武帝和“竟陵八友”

梁武帝和“竟陵八友”曹道衡＂竟陵八友＂是南齐竟陵王萧子良在齐武帝永明年间招集的＂文学之士＂。《梁书·武帝纪》上云；＂竟陵王子良开西邸，招文学，高祖与沈约、谢、王融、萧琛、范云、任、陆等并游焉，号曰八友。＂其实这八个人年辈相差很大，进入萧子良府邸有所先...     

大学生应树立正确的友谊观

大学生树立正确的友谊观,是改革开放、社会进步、经济腾飞、科技发展和自身素质的需要。因此,大学生交友时应在共同理想的基础上,做到平等、真诚、相互理解、谅解帮助,并坚持原则,分清是非,注意择友标准,拓宽交友范围和努力塑造自身。     

新婚家庭人际关系“三注意”

婚姻不仅是两个相爱的人的结合，也是两个家庭、两个交友圈的融合。婚后，夫妻都面临相互适应的问题——与新的亲属、朋友相处，建立好家庭人际关系。这需要注意以下三方面：     

宋代山水诗中的生态意识与生态美韵

宋代是中国历史上文化昌盛时期,文人士大夫们普遍具有较高的哲学修养和文化素质。在"林泉之志"与"民胞物与"思想的感召下,文人们走进自然,与山水交友,山水吟咏变得更为普遍化和日常化。这与前代文人倾心自然的精神文化传统有关,更与宋代哲学繁荣的社会背景有着直接的联系。从现代生态学的角度看,宋代文人向往自然的"林泉之志"、与物为友的"物与"情怀以及渴望身心自由的"野性"之咏,皆体现出一种朴素的生态意识,而在此思想基础上大量涌现的山水诗作亦呈现出生机之美、纯净之美、和谐之美等种种生态美韵。     

心理年龄影响相亲成功率

正心理专家从男女生相亲交友实践中观察发现,心理年龄不成熟的男女,很难相亲成功,具体表现为以下几种类型。依赖型这样的人往往搞不清人际界线,碰到"貌似喜欢的人"就会很快坠入情网,把快乐和幸福完全寄托在对方身上,其结局要么矛盾、纠结,要么冲突、散伙。冷漠型这类人独立性太强,抗拒依赖,刻意把人际界线划得很     

有几个死党更健康

据报道,美国人平均每人的密友人数为2人,低于1985年的人均4-5名密友。更有甚者,调查对象中几乎1／4称自己一个亲密朋友也没有。英国媒体认为,紧张的现代生活节奏,挤压人们的交友空间,让越来越多的人丧失了交朋友的机会,从而     

关于闻一多少年时代的自传——《闻多》

闻多,字友三,亦字友山,湖北蕲水人。先世业儒,大父尤嗜书,尝广鸠群籍,费不赀,筑室曰“绵葛轩”,延名师傅诸孙十余辈于内。时多尚幼,好弄,与诸兄竞诵,恒绌,夜