从“心”“言”关系看语文课的工具性

1 语文之“文”,或以为文字,或以为文章,或以为文学,见解不一,但语文之“语”指语言,这一点大家的理解则是完全一致的。只不过对于“语”的性质功能,观点又出现了分歧。现在流行的一般看法是,根据列宁、斯大林的有关论断,认定语言是交际和交流思想的工具—这从一个方面对语言的性质功能作了正确的说明,无可非议;但是据此把语言理解成为可以游离于思想感情的所谓“单纯的工具”(姑称之为纯“工具”论),人们仿佛是在先有思想感情的前提下来选择、运用语言把它表达出来而已,这就值得商榷了。特别是纯“工     

文字学的学科地位和学科体系再思考

文字学的学科地位及学科体系是文字学研究的基本问题.文字学的学科地位涉及文字学的研究对象以及“文字”的定义,文字与语言的关系等.文字学的核心研究对象是文字,但不能将其等同于书面语,也不能扩大为一般符号.文字与语言相比是一种不完全独立系统,但它与语言是两种不同的符号系统,可以作为独立的研究对象.过去文字研究被包含在语言学研究中有传统和国外的双重影响,随着文字学的发展,成为独立的学科应属当然.文字学的学科体系分成理论、具体和研究史三大类:理论研究可以分成普通文字学和比较文字学;具体研究是各种具体文字的特征和应用研究:文字学史研究文字学的发展历史.     

“可说”、“不可说”与语言非工具性

思维的维度分为两种：语言维度和非语言维度。这两个维度都可以通过表达方式在人际阎进行沟通。语言维度通过语言符号来表达,非语言维度通过非语言符号来表达。语言符号的表达称为“可说”,非语言符号的表达称为“不可说”。“可说”和“不可说”都是人类思维的重要表达方式,两者相互补充共同完成人类思维的表达。同时,“可说”和“不可说”具有共同的性质。“可说”和“不可说”是人类的共性表达。语言表达与非语言表达的统一性及其互补性所表现出的递归和自返特征体现了语言的非工具性质。     

思想先于语言吗?——与周建人同志商榷

一年前,周建人同志发表《思想科学初探》一文,言简意赅,读了颇受启发.文章提出了思想与语言产生的先后问题,思想是先于语言的,语言是先于文字的.他说:“‘思想——语言——文字’这一串相连的环节,可以肯定,思想放在首位.”我认为,这一观点是值得商榷的.文字后于语言,这似乎不成问题,但说思想先于语言,就值得研究了.“是思想先于语言的吗?”我觉得问题就出在“思想”二字上面.     

关于文字性质问题的再思索

文字性质判定标准,是一个有争议的话题。学界的观点可谓异说纷呈,百花齐放。其中＂字符性质决定文字性质说＂是颇有影响的观点之一。这一文字性质观直接表现为＂两层符号理论＂与＂三类字符说＂,并认为＂撇开字符的性质,仅仅根据文字书写的基本单位所代表的语言成分的性质,来给文字体系定名,也是不妥当的。＂对于这种文字性质观,我们有许多疑惑。就这些疑惑,提出了自己的管窥之见,以就正于方家。     

“天”的文化内涵及其英译表现手段初探

什么是翻译,不同的译论家都曾经给出过不同的定义。一般说来,它是牵涉到两种语言之间转换的过程和效果,但不管怎样,翻译决不仅仅只是两种语言在文字符号形式上的转换,在更多的情况下,翻译涉及这两种语言所处的文化。 许国璋说过:“语言是人类特有的一种符号系统,当它作用于人与人的关系的时候,它是表达相互反应的中介;当它作用于人和客观世界的关系的时候,它是认知事物的工具;当它作用于文化的时候,它是文化信息的载体和容器。”     

《说文》正篆性质研究评说

对于《说文》正篆性质的研究,前人有三种看法:即小篆说、古文说、综合说。小篆说、古文说虽有合理之处, 但失之于偏颇,综合说较符合《说文》文本实际,亦缺乏深入的探讨,忽视了许慎在《说文》正篆形成中的历史作用。 《说文》正篆系统是许慎对其所收集到的各种文字资料加以规范整理而形成的,是一个崭新的完全不同于以前任何 时代的文字系统,对这一系统许慎称之为“篆文”。     

“语言”定义问题研究综论——兼评于全有《语言本质理论的哲学重建》中的语言观

目前学术界对语言的界定和认识有很多,但其中影响较大的主要是工具说、符号说。而这几种语言定义都存在着明显的弱点和不足。于全有教授对"语言"的概念重新进行了定义,这种全新的定义,颠覆了传统的有关语言本质观的认识,从根本上肃清并解决了传统的语言本质观存在的诸多问题。     

修辞学的性质任务及其他

关于现代汉语修辞学的性质,目前有两种说法值得研究。其一主张“修辞是运用语言的技巧”;其二认为修辞仅仅是表达政治思想观点的。持前一种观点的同志为数不多,但却有一定的影响。后一种观点在“四人帮”横行期间颇为流行,几乎充斥整个语言学界。上述关于我国修辞学性质的两种截然相反的观点,都是值得商榷的。 革命导师马克思指出:“语言是思想的直接现实。”列宁曾经指出:“语言是人类最重要的交际工具。”这就十分清楚地阐明了语言是直接表达人们现实思想的最重要的交际工具的道理。修辞是“语言技巧说”忽视了语言的性质和交际工具的社会功用,把修辞科学     

从蚌埠双墩遗址陶符看史前陶器刻划符号的性质

双墩遗址陶符中象形类的刻划符号以及“文字画”类陶符,可以证明文字性的图形或符号产生于裴李岗、青莲岗与仰韶文化时期,虽还不是成熟的汉字,但这些与后来汉字形体结构一脉相承,应该就是汉字的源头和孕育期,可称之为“文字性符号”和“文字画”。双墩遗址陶符中的几何类的刻划符号,可称之为“非文字性符号”,与后来汉字没有什么关系。数量甚多的双墩遗址陶符对我们检视新石器时代陶器刻划符号的性质提供了十分有利的条件。     

语言非工具论

语言是否具有工具性质,这是一个多年来没有人进行实际探讨的问题。虽然＂语言是工具＂的观点在很多语言学教材、专论中都有类似的表述,但是关于＂语言是工具＂的定义目前还没有呈现出明了的趋势。很多学者仅仅在字面上、语言功能或者比喻层次上理解工具,而没有从语言本体、语言理论和实践方面对此进行论述。从语言自身的性质看,可以通过不同的语言事实看到语言的非工具性质,因此通过论证语言的这种本质,人们会对语言产生新的认识。从工具与语言本质的差异、功能对比上,说明语言并非工具而是人类表达的本能,同时讨论语言工具论观点的起源和弊端。     

论贝塔朗菲的符号观

本文运用社会实践的观点,评价了贝塔朗菲的符号学说对人及其认识活动的诠释,具体分析了贝塔朗菲“人是符号的动物”和“认识在本质上是一种透视”这两个基本观点。文章通过与卡西尔、波普尔等现代哲学家的比较分析,指出了贝塔朗菲的符号学说体现了现代西方哲学在经历语言学的转折后,强调从语言这一中介出发探讨人与世界的关系这一崭新的追求方式和思维方式。文章还剖析了贝塔朗菲符号观表现出来的唯心主义、不可知主义和工具主义的实质及其根源。     

汉字规范化、书法和书法艺术

汉字规范化、书法和书法艺术张卫国（中国人民大学语言文字研究所副教授）语言，作为人类最重要的交际工具，一个重要的特点是全民共用性。文字，作为记录语言的符号系统，是“最重要的辅助与扩大语言的交际作用的工具”。文字系统只有符合语言的全民共用性的要求，才能充...     

文字与汉字起源新探

今天,由于我国境内少数民族原始文字特别是“纳西东巴文、尔苏沙巴文”的发现和汉字研究的深入,使我们摆脱了比较文字学对文字产生前的时期只有零星片断了解、对文字只于印欧语系拼音文字有较深入研究的局限。我们认为,根据现有的新材料,比较文字学的某些观点是可以重新认识的,在此我们就文字和汉字起源问题谈一点自己的看法。一、关于文字起源——与“目的说”商榷     

民族语文与民族史研究

语言是人们进行交际和沟通思想的工具,是民族的特征之一.中国民族众多,语言情况复杂.文字是记录和传达语言的书写符号,中华各族所使用文字多种多样,既有象形文字,也有音节文字、字母文字,更有来自汉字系统的方块文字,将现存的和已经"死亡"的加在一起,文字总数在30种以上.其中,比较著名的有怯卢文、焉耆文、龟兹文、粟特文、于阗文、突厥卢尼文、回鹘文、察哈台文、吐蕃文、西夏文、彝文、东巴文、老傣文、白文、水文、契丹文、女真文、回鹘式蒙古文、八思巴文、满文等.     

试评文字类型学中的"三相说"

周有光的文字类型三相说认为,文字有符形相、语段相和表达相,文字按表达相分为表形、表意、表音、意形混合、意音混合诸种.这种分类法是不科学的.文字符号具有能指(书面形体)和所指(语言及语音单位)两个基本要素.所指的性质是区分文字类型的主要依据,首先分为实符文字和虚符文字,然后从前者分出词字和语素字,从后者分出音节符号和音素符号.三相说的缺陷使它错误地把汉字和日文一同列入意音文字.日文混用汉字和假名,可说是实符虚符兼用的(或意音)文字.汉字是只用一套符号的实符文字(表意文字),虽吸收了少量外来词,但决不能说它已具有表音文字的性质.     

文字的定义

文字的定义应是"人类记录信息的书面符号",这个定义界定了文字的两个特性:载体属性和功能属性.文字的裁体属性是书面符号,文字的功能属性是以书面为裁体记录信息.记录信息的文字与表述信息的语言都是人类交际的工具.     

台语支诸文字的声调标示对比研究

现今台语支诸语言普遍是四声八调的声调格局,其文字声调的标示方式则有两大类型：一是源自婆罗米字母体系文字,只使用2个声调符号,以傣泐文、泰文和老挝文为代表;二是新创制拉丁字母拼音文字,使用4至6个声调符号,以壮文、布依文和岱-侬文为代表。前者代表原始台语声调只分四声阶段的标示方式;后者则代表现今台语支语言声调四声八调格局的标示方式,两者的区别在于是否依据古声母的清浊区别来标示声调,但它们都反映了文字创制时期的历史语音面貌。文章对傣泐文、泰文、老挝文、壮文、布依文和岱-侬文6种文字的2种声调标示方式进行比较研究,在一定程度上揭示了台语支语言声调的历史演变情况。     

汉字体现的汉人自然观念及原始崇拜

文字,是记录和传达语言的符号体系,是扩大语言在时间和空间上交际功用的文化工具。与语言的音位配列相联系的文字系统是语音文字,与语言的语素配列相联系的文字系统是语素文字。汉字是语素文字。汉字作为汉文化的代码,是汉民族在人类社会历史实践过程中所创造的精神财富。是人类知识宝库中的瑰宝,是世界文字中的珍品之     

语文教学要“语”和“文”并重

“语文”,顾名思义,是指语言和文字。这里说的“语言”,是指口头语言;这里说的“文字”,是就广义而言,泛指一切成篇的书面语言,包括各类文章和文学作品在内。“语文”一名,始用于一九四九年华北人民政府教科书编审委员会选用中小学课本之时。在这之前,小学叫“国语”,中学叫“国文”,为什么要改称“语文”呢?当时主持教材工作的叶圣陶同志有过一段极好的说明。他说:“彼时同人之意,以为口头为‘语’,书面为‘文’,文本于语,不可偏指,故合