新编中学语文若干注释辨证

“先人”即“先代”；“拂士”当释为“能够直谏矫正君主过失的贤士”；“讥”应释为“批评。指责”；“或”即“有”；“区区”当释为“款诚，忠爱”，“随”即“轻易，随便”；“诟病”属同义并列，“耻辱”之意；“岂遽”属同义连用，同“岂讵”，“庸讵”，“难道”的意思；“”当释为“大腿上的肌肉；“过”即“探望，看望”之意；“踬踣者”即“跌倒的人”，引申为“死去的人”或“牺牲的人”，严妆”属同义并列，即“穿着打扮”之意：“德”为动词，“感恩，感激，感德”之意。     

编辑学学科性质

关于编辑学的学科性质在编辑学界，还存在很大争议，主要有：1．“纯理论学科”说；2．“纯应用”说，即“技术科学”说；3．“理论加应用”说(即“三性”说)；4．“理论为主，应用为辅”说；5．“三结合”说；6．“边缘学科”说。“编辑学是一门技术科学”显然不符合实际，因为编辑学主要是研究人作为活动主体的内在文化规律；“三结合”把编辑学的学科性质和编辑学的研究对象混为一谈了；“理论加应用”，即“三性”说，     

“台独”理论纲要剖析

本文着重剖析、驳斥“台独”分子篡改历史而散布的种种谬论：１．“台湾民族论”；２．“台湾法律地位未定论”；３．“台湾命运共同体论”；４．“新主权观”；５．“有效管辖论”和“对等政治实体论”；６．“台湾住民自决论”。     

中国“湖怪”知多少

长白山天池“湖怪”；新疆喀纳斯湖“湖怪”；神农架长潭“湖怪”；西藏文部湖“湖怪”；青海湖“湖怪”     

世象

儿童专用安全手机上市；阳台挂条幅“贱卖此房”惹官司；杭城首现非机动车“待驶区”；家长不再盲求子女“高学历”；西安出现“生日报”专卖店；上海将向每个家庭发放防灾手册；     

如何挖掘英语教学中的“兴趣点”

本文主要从以下几点谈如何挖掘英语教学中的“兴趣点”：一、充分利用歌曲，挖掘“兴趣点”；二、精心组织活动，寻找“兴趣点”；三、构词法——培养简单快速记忆词汇“兴趣点”；四、开展小组竞赛，培养“兴趣点”；五、利用媒体手段，增强“兴趣点”；六、加强课外实践，巩固“兴趣点”。     

孔子行政伦理规范探析

孔子行政伦理思想总体上讲求德政仁治，重视伦常，提倡人际和谐、追求社会安定。为规范当时“礼崩乐坏”的“行政失范”行为，孔子总结了不少行政伦理规范，其主要内容有：“戒奢尚俭”、“欲而不贪”；恪守“四毋”，坚持道义；“居之无倦，行之以忠”；“慎言慎行”，“不忧不惧”；“无见小利”，“和而不同”；“取信于民”、“中庸”处政等。探析这些思想对于规范当今行政人员的某些“行政失范”行为具有一定的理论意义和实践价值。     

高级礼品 金贵为诚——宝玉贴金艺术品

雕刻着中国唐、宋、元、明、清五代帝王御笔之福。唐太宗李世民国富家兴之“福”；宋徽宗赵佶瘦金体“福”；元世祖忽必烈从政稳固之“福”；明成祖朱棣包容海内外之“福”；康熙天下第一“福”。     

孔子政治道德规范学说述论

孔子十分重视政治道德规范对为政者行为的制约和引导作用。他从“为政以德”的思想观点出发，提出了“节用而爱人”，“因民之所利而利之”；“政者正也”；“修己安人”，“躬行实践”；“居之无倦，行之以忠”；“举直错诸枉”，“举善而教不能”；“矜而不争，群而不党”等一系列政治道德规范。这些政治道德规范学说在中国历史上产生了深远的影响     

潘石屹游刃房地产

潘石屹：2003年被“世界经济论坛”邀为主讲人；2002年和2003年两度被“博鳌亚洲论坛”邀为主讲人；被评选为“中国最具影响力的人士”之一；2001年被深圳住交会评选为“中国地产十大风云人物”；建外SOHO被评为“京城2002年度十大影响力楼盘”之一；建外SOHO荣登新浪 网“2002年京城十大畅销楼盘排行楼”榜首     

《汉语大词典》释义疏失六则

考证了《汉语大词典》释义中存有疏失的五个词条,并提出修正意见:“虞”错立“神兽名”为一义项,当去除；“樊”当训为“通‘緐’,马颈上的饰品”；“休息”条当用《礼记·乐记》作最早的书证用例；“翳”条释义当突出其区别性义素“仆倒”；“股”、“蚤”、“蔬”条释义不全,当增补义项.     

“社区社会组织”专栏征稿启事

“社区参与行动”策划“开放空间”会议； “乐龄合作社”推出“为老服务”项目策划； “爱思创新”推广“阳台绿植美化”……     

王力主编古代汉语词语注释商榷三则

“永锡尔类”的“类”当训为“善”；“无苛政”的“苛政”是“繁杂的赋税”之意；“管仲以其君霸”的“以”应释为“使”。     

世声论点

2011年度网络流行语：“最具说服力奖”反正我是信了；“最流行大奖”Hold不住了；“最佳汉语语法大奖”我了个去；“最废话大奖”你懂的……     

《论语》释名辨正及《学而篇》校释考异

古今《论语》释名之分歧主要在“论”字上，对“论”的解释达八种之多，其中唯章太炎的“论”作“仑”说合乎历史实际。古今对《学而篇》的校勘、解释亦不乏分歧，故略作考察辨正：对“学而”章应作整体性、连贯性解释；“为仁之本与”之“仁”作“人”；“传不习乎”之“传”的本字为“专”；“贤贤易色”句意即“贤贤”“修然”；“主忠信，无友不如己者”句意即君子忠信，不与不忠不信的人交朋友。     

韩非思想所受道家影响

在战国时期“百家争鸣”的学术氛围中，诸子百家既相互排斥，又互相融摄，形成了你中有我，我中有你的局面。韩非作为法家的集大成者，其思想理论有着明显的道家影响痕迹，主要表现为：君道同体说；“道理”范畴的提出；文化专制说；尚法不尚贤；反对“前识”的认识说；“誓不两立”的矛盾说；“无为”的术治论。     

唐传奇新考证

唐传奇诸家注本若干注释有误，经考证，文章认为：《任氏传》中“金城县”不在今兰州市，而是在今陕西兴平县；传奇中“坊曲”不是里坊，不是转弯处，而是城坊中小巷；东市不在城外而在城内；《虬髯客传》中“扶余国”应为“扶南国”；《郭元振》“开元中下第”应为“咸亨中下第”；《无双传》中“渭桥”当为沪桥或灞桥。     

孟子构建和谐社会的思想研究

孟子是战国时期的著名思想家、政治家、教育家。孟子的王道政治与社会和谐思想主要包括：“存心养性”的身心和谐；“亲亲敬长”的家庭和谐；“仁者爱人”的人际和谐；“手足腹心”的君臣和谐；“保民而王”的官民和谐；“仁民爱物”的生态和谐。孟子的王道、仁政思想，为历代贤明君主以及进步思想家、政治家所重视，我们应根据“古为今用”的原则，发掘其思想精华，为构建社会主义和谐社会服务。     

关于“依法治国”的几点认识

对“依法治国”的几点认识：“依法治国”与“以法治国”；依法治国的目的及所依之法的本质；依法治国的主体、客体；实现依法治国的途径。     

儒家和谐观之我见

儒家认为，和与同异；和而不同。和实生物，同则不继。儒家所讲的“和”体现了万事万物和谐共生的价值取向；“和”体现了一种道德修养的准则；“和”反映了儒家对时空平衡以及自然规律的深刻认识；“和”可以中庸的方法实现。