新疆呼图壁县石门子墓地出土铜器的初步科学分析

本文对新疆呼图壁县石门子墓地出土的27件铜器进行了材质和制作工艺分析，初步探索了这一墓地所出铜器的技术特征。该墓地出土铜器材质以锡青铜为主，但制作马具时明显使用了更高质量的原材料；铜镞的材质却参差不齐，并出现含砷不高的铜器，表现出多样化的来源；器物制作采用了铸造和热锻两种工艺。本研究为深入揭示新疆公元前第一千纪青铜技术发展提供了新的科学依据。     

水解—合建式氧化沟工艺在印染废水处理中的应用

利用水解－合建式氧化沟工艺对印染印废水进行处理，工艺运行结果表明，处理后出水的ＣＯＤ，ＢＯＤ５指标可达《污水综合排放标准》中的一级标准，且该工艺具有投资小，便于管理的优点。     

论我国现代宣传研究的第一波高潮——20世纪30—40年代中国宣传研究述评

国内的宣传研究比较薄弱，导致我们对20世纪30—40年代国民党统治大陆期间的宣传学术研究之总体规模及其成就存在着认识上的盲点。本文采用文献研究法，收集、整理和分析了该时期主要的宣传研究著述。研究结果表明，该时期出现了大量与宣传有关的研究著作，包括宣传研究、战时新闻传播研究、战时民众动员研究及其他战时问题研究等四类文献，其中的少数研究成果具备了空前的学术水准。无论是从数量还是质量来看，该时期都完全可以被视为我国现代宣传研究的第一波高潮。     

高师美术专业工艺美术课教学札记──浅谈工艺设计中的草图、创意

“草图”、“创意”是两个极易被忽视但又十分重要的工艺设计环节，在教学中必须予以加强。文章分别从三个方面谈及了“草图研究过程”和“创意思维方式”在工艺设计中的积极作用。     

腐植酸钠在畜牧兽医领域的应用效果

在畜牧兽医中腐植酸钠应用的方面主要有两个，一可用作饲料添加剂；其二则是用于兽药。在畜牧兽医的领域，国外对于腐植酸钠的应用研究可追溯到20世纪50年代，而我国则从1974年开始。近年来，受益于应用科学和自然科学的发展进步，在应用腐植酸钠时已经不再单纯的依靠天然资源，而是通过有机提取的工艺与化学合成的方式加以生产，并且不断改善其工艺，诸如复合腐植酸、化黄腐酸的饲料添加剂，在生产中不仅得到了广泛应用，而且也取得了很好的效果。基于笔者近年来对于腐植酸钠在畜牧兽医领域的学习研究，将做一些概述。     

创新徽派建筑设计大展示

徽派建筑是珍贵的中国古代文化遗产，徽派建筑工艺是徽州古代劳动人民智慧的结晶。如何传承文明，保持地方特有建筑风格，在享受现代生活的同时，创造徽派新建筑，不少专家、学者和建筑师、规划师都进行了大量的研究和探索。由于徽州山区的地理环境，使建筑物与山水自然环境融为一体，更为近来注重“人居环境”探讨与研究方面提供了真实的例证。近年来，在徽派建筑形式的继承和发扬方面，     

苯乙酸生产工艺的探讨

本文介绍了苯乙酸的生产工艺。苯乙腈水解法，羰基化合成法，废聚苯乙稀妥聚法，其中重点对苯乙腈的酸性水解工艺和碱生水解工艺进行了探讨。     

实施自主创新战略 增强科技竞争能力——深圳市卫武光明生物制品有限公司强力推进自主创新

深圳市卫武光明生物制品有限公司，是一家专门从事血液制品研发、生产、销售和现代工艺设计等为主的高新科技企业，1985年由深圳市光明集团公司和武汉生物制品研究所合资组建，是国家最早定点的18家血液制品生产企业之一。1999年获得国家药品监督局办法的药品GMP证书。20多年来，该公司扎根深圳，立足全国，放眼世界，     

建构主义理论指导下的外语教学研究综述

20世纪90年代中后期建构主义理论的引入对国内外语教学产生了深刻的影响。本文对自引入该理论至今在建构主义理论指导下的国内外语教学的研究现状做了简要回顾，包括研究的基本趋势、研究对象、研究方法和研究成果。同时，还针对目前研究成果的特点进行了思考并对未来的研究方向进行了展望。希望通过较为全面的回顾与展望能推动国内在该领域的研究取得更丰硕的成果，进而促进国内外语教学的发展。     

略论中国墨文化的建构历程和文化表征

人工制墨是我国古代一项重要的工艺，在其发展过程中，逐步形成了体系完整的墨文化。中国墨文化体系经过前墨文化时代，到唐宋时正式形成，对传统制墨工艺的发展产生了多重影响。     

技术与制度协同演化的理论模型——基于Pelikan模型的扩展

技术与制度的协同演化是现代演化经济学的理论前沿,它的一般模型是由Pelikan发展的。该模型是理解技术和制度协同演化的起点,但没有回答协同演化的动力。如果把技术分为物质技术和社会技术,把制度按照Williamson的分法分为四个层级,技术与制度就会呈现出一种多层级的协同演化。协同演化的驱动力是宏观发明,因其在很大程度上是经济系统外生的,而且能够给整个经济系统带来显著的变化。这个过程更像是一个达尔文过程。     

文明进步中的技术使用问题

在现代社会里,技术已然成为人的存在方式,技术的本质却在于使用,因为只有在使用中技术才能获得其意义并实现其价值,使用则是一项技术性很强的人类实践活动,具有着技术的内涵,这样,使用实际上是技术的显现和寓身之所。人类通过对技术的使用,不但构造了生存处境,也生成了生活世界。在生活世界里所展开的技术使用实践,实际上是技术功能在生活世界的情境化。在社会科学领域里,技术使用是与技术设计相对应的一个重要范畴,是区别于技术发明、技术设计和技术生产的本体性概念,是具有生命特质的独立实存。我们正处于建设创新型国家的关键时期,创新不仅依赖于技术,更依赖于使用技术的人即使用者,科学发展的实质就是要实现技术与作为使用者的人类之间的可持续发展和协调发展,这一目标的实现具体蕴含在技术与使用者双向建构的活动过程中。     

技术人性化：埃里希·弗洛姆的技术社会理想——兼评弗洛姆的技术人性化思想

埃里希．弗洛姆的技术人性化思想成了技术哲学界探讨的一个问题,人们期望通过技术的人性化来化解当前人类面临的由技术应用所导致的各种问题。弗洛姆的技术人性化思想是其人性化思想的一部分,并且是作为实现其所设想的人性化社会的手段而出现的。弗洛姆运用其人性化思想来审视当代西方资本主义工业社会的种种不人性的现象并将之归因于技术的不人性,从而设想了一种技术人性化的社会。然而,将社会的不人性完全归之于技术以及所谓的技术的不人性等思想却是有失偏颇的。     

解读现代教育技术带来的困惑——基于马克思异化劳动理论的视角

现代教育技术固然有众多优点,给教育事业赋予革命性的意义。不可否认,现代教育技术使教育的方方面面得到了极大的提升,使之进入一个新纪元。但与此同时,也不难发现,现代教育技术本身给我们带来的困惑,已经无法用教育或技术本身的理论来解答,而倘若身处困局中,却只局限于从困局自身寻找,那么当我们兜转数圈后,会发现只是回归原点。因此,需要站在困局本身之外,寻找一种指引,这种指引便是异化劳动理论。本文基于马克思异化劳动理论的视角,从教育技术工作者的劳动和他的劳动产品相异化、教育技术工作者和他的劳动活动相异化,现代教育技术带来的人的类本质与人相异化,以及教育技术中人与人的关系相异化这四个方面,对现代教育技术带来的困惑进行解读。     

技术的理性与非理性——关于技术合理性的思考

理性和非理性是科学技术活动现实生存的两个维度,理性和非理性的综合效应贯穿于科学技术活动的全过程。科学技术活动在本质上是理性和非理性的统一:科技活动是合乎理性的,理性是科技活动的逻辑法则与生成论前提;科技活动也不能完全摆脱非理性,非理性是对科技理性的逻辑超越。因此,应在历史的视野中辩证地把握理性与非理性在科学技术活动中的张力。     

技术的社会建构与新技术社会学的形成

哲学的目的 ,就是在批判性反思与分析的基础上 ,澄清那些人类借以描述其经验的基本概念。而技术哲学的目的 ,则是对那些借以阐明和表达我们关于技术的思考的概念与概念框架进行批判性的反思与分析。从知识的角度看 ,技术哲学的正当性表现为技术本身就是哲学反思的一个有趣主题 ,知识的惊异性是其哲学反思的主要驱动力 ;从实用的角度看 ,技术哲学的正当性表现为技术在现时代作为一个焦点的象征与隐喻性意义已不言而喻 ,它成了问题之源 ,也折射着所有的问题。因此 ,技术的发展带来了关于技术的种种争论 ,如对新的技术可能性 (如克隆人 )的具体决策 ,以及对作为一个整体的技术发展的社会控制。这些争论显然有着直接的实用主义的尺度 ,其中渗透着不同的技术哲学有助于澄清的哲学假设与观念前提 (如技术是一种自主性的力量 )。毋庸置疑 ,虽然技术哲学面临边缘性的地位与体制化的举步维艰 ,但我们认为 ,技术哲学具有其广阔的发展空间与可能性 ,是一门极具成长潜力的哲学分支学科 ,抑或是当代哲学中一个极具竞争力的一般哲学研究纲领。事实上 ,在当今的中国技术哲学界 ,情形正在发生可喜的变化。2 0 0 0年 ,在清华大学召开的第八届技术哲学年会上 ,我提出了“哲学中的技术转向”的说法 ,得到了不少学者的认同 ;     

“技术是”:技术哲学“本体”的一种可能理解

歧见纷呈的发展中的技术哲学,形成了不同的学派,但在"本体"维度无不指向"技术"。对"技术是什么"之设问作应答的"技术是……",作为经验命题仅仅限定于"现象界",谓词"什么"无法企及作为"本体"的主词之"技术"本身。只有排除谓词后的"技术是",才彰显着"技术"本身。旨在充分展示其全面内涵的"技术是"命题,经"技术是技术"达于"技术如何是技术",实现对经验命题主词作前提追问的"自行展开"的命题转换。作为主体的"现实的人",以人的"生命活动"为现实性基础,经"思"与"反思"及其交融,在"技术"是起来"的途中,推进着作为技术哲学"本体"的"技术"的思维建构,为技术哲学奠定着历史展开之基。     

技术与现代性:西方进步观之历史误构

哲学的目的 ,就是在批判性反思与分析的基础上 ,澄清那些人类借以描述其经验的基本概念。而技术哲学的目的 ,则是对那些借以阐明和表达我们关于技术的思考的概念与概念框架进行批判性的反思与分析。从知识的角度看 ,技术哲学的正当性表现为技术本身就是哲学反思的一个有趣主题 ,知识的惊异性是其哲学反思的主要驱动力 ;从实用的角度看 ,技术哲学的正当性表现为技术在现时代作为一个焦点的象征与隐喻性意义已不言而喻 ,它成了问题之源 ,也折射着所有的问题。因此 ,技术的发展带来了关于技术的种种争论 ,如对新的技术可能性 (如克隆人 )的具体决策 ,以及对作为一个整体的技术发展的社会控制。这些争论显然有着直接的实用主义的尺度 ,其中渗透着不同的技术哲学有助于澄清的哲学假设与观念前提 (如技术是一种自主性的力量 )。毋庸置疑 ,虽然技术哲学面临边缘性的地位与体制化的举步维艰 ,但我们认为 ,技术哲学具有其广阔的发展空间与可能性 ,是一门极具成长潜力的哲学分支学科 ,抑或是当代哲学中一个极具竞争力的一般哲学研究纲领。事实上 ,在当今的中国技术哲学界 ,情形正在发生可喜的变化。2 0 0 0年 ,在清华大学召开的第八届技术哲学年会上 ,我提出了“哲学中的技术转向”的说法 ,得到了不少学者的认同 ;     

文化科技与河南文化事业的发展

随着人们生活水平的不断提高和文化需求的日益增长,文化科技对整个文化事业的发展发挥着越来越重要的促进作用。河南文化事业进一步的发展,要靠文化科技工作的切实加强。第一,要提高对文化科技重要性的认识。第二,要在艺术、文物、图书馆、社会文化等方面全面提升科技含量。第三,大力加强文化科技管理工作,促进河南文化科技走上良性循环的轨道。     

技术的异化与诗意化

技术的本质是人性与物性的统一,人性与物性的统一程度即内在关联度是历史的;而技术的异化与过度扩张导致了人性与物性的冲突以及对技术本质的否定,从而造成了技术化过程的种种危机与困境;对技术异化的克服唯一可能的道路就是克服人类中心主义,以诗意化态度对待技术。