关于苏联西伯利亚及远东地区的民族学研究

一、前　言苏联远东地区的人类学与民族学研究,对于1 991年苏联解体之前西伯利亚地区的稳定及发展发挥了很大的作用。2 0世纪2 0年代以后,随着西伯利亚地区社会主义政权的建立,西方国家的人类学家和民族学家均被禁止到该地区进行田野调查,他们只能靠苏联提供的资料从事西伯利亚地区的民族研究工作。苏联解体年后,西方学者才开始有更多的机会到西伯利亚地区进行民族学调查研究工作。①苏联的专家、学者们搜集并整理了大量十分珍贵的西伯利亚及远东地区的人类学与民族学方面的资料,同时他们在理论研究方面也取得了不容忽视的突出成绩。西方人…     

改革中的苏联民族学

1987年苏共中央1月全会重申了代表大会提出的要求:必须对经济和社会发展计划进行科学论证。这个要求自然首先涉及科学本身,因为科学正面临着“丰富我们有关当代生活过程和现象的知识,并从党的立场对它们加以深入而全面的思考”的任务。3月举行的苏联科学院全体会议制定了提高科学研究效率的途径,通过了改革科研机关活动的决议。在人文科学体系中,民族学占有自己特殊的地位。它既要对于认识总的社会发展规律作     

苏联的城市民族学研究

在我国,对城市进行系统的民族学研究始于苏维埃时代。从民族学产生时起,农村居民的文化就进入了民族学家的研究范围。人们对这一问题的兴趣历久不衰的原因在于,长期在国家人口中占大多数的农民的文化表现出鲜明的民族学特征,而民族的传统风俗文化的特点最初正是在农村环境中形成的。民族学研究的对象和范围事实上仅局限于对农民文化的研究,这也与不久前还存在的这样一种看法有关,即认为似乎只有农民才绝对是民族传统的体现者。对这种夸大的看法,到本世纪二十至三十年代才开始克服,当时研究者确信光考察农村居民显然是不够的,并开始着手对城市的研究。到五十年代,特别广泛地展开了对城市的民族学工作。转向城市问题的研究标志着民族学研究范围的大大扩展。过去不曾引起民族学家注意的     

苏联民族学发展情况概观

民族学(зтнография)是关于世界各民族的科学。它研究各民族生活方式的异同点,它们的起源、分布以及在历史文化方面的相互关系。民族学的主要对象是那些(和语言一起)构成特殊民族风貌的各民族文化和日常生活的传统特征。民族学对     

苏联民族学调查工作会议

苏联科学院民族学研究所于今年4月7—12日在莫斯科与物质文化史研究所联合召开了一次总结1957年民族学和考古学调查工作的会议。出席这次会议的有700多人,他们代表国内各个研究所、高等学校以及150多个城市的博物馆。会议由茹可夫致开幕词,他指出:每年举行的民族学和考古学调查研究工作的总结会议,已成为有效地交换经验和科学资料的良好传统。     

苏联民族学近来的一些发展

大约自60年代中期起,苏联民族学(Soviet etbnography)中的两个趋势已变得明显起来。或许事实上,这两个趋势是相矛盾的:一方面,随着具体的和理论的课题内容超过战后研究主题内容,民族学变得愈加多姿多彩;另一方面,这里存在着持久的和具有创造性的努力,来限定民族学作为一个学科的性质,这是依据原始的研究对象而确定的。两者结合起来,使苏联民族学成了名副其实的争论场所。尽管这已零散地出现在译文中,但相对讲来,西方人类学家对苏联民族学的论战却是无知的,这也许部分是由于所使用的概念与西方不同的缘故。     

伟大的十月与苏联民族学

70年前,我国发生了世界上第一次社会主义革命。在革命进程中建立了新型国家的社会和政治基础。苏维埃政权的革命法令曾经宣布,各民族在政治上和社会上一律平等。然而要实现这一点,实际上是极其复杂的,因为俄国各民族的社会结构不但各不相同,而且类型不一,阶段各异。为了保证各个民族的政治平等权利和相同的文化发展机会,必须帮助更为落后的民族摆     

关于饮食民族学

用民族学方法研究食品与用其他方法例如烹饪术或营养学方法不同。民族学家对食品感兴趣的不是食品的制作技术或营养价值,而是把它当作与生活的其他方面联系在一起的日常文化现象。它反映着人们在社会中的相互关系、行为规范、传统的行为方式。首先使民族学家感兴趣的是每日饮食行为方面。在民族学家看来,重要的不仅仅是人们每天都在吃,而且是如何达到这一点的,在这当中人们处于怎样的位置,使用什么样的器具,怎样使用这些器具。任何一次集体进餐,哪怕是家庭午餐,或某种工作集体进餐,或同路人进餐,都不是简单地凑在一起吃饱而已,更不要说为庆祝某种事件的进餐了。不论在什么情况下,进餐同时     

苏共二十六大和苏联民族学的任务

苏联共产党第二十六次代表大会,作为我国发展中具有重要意义的里程碑和最重要的政治事件载入史册。苏共中央总书记列·伊·勃列日涅夫所作的苏联共产党中央委员会总结报告,对党的对内对外政策作了深刻的马克思列宁主义的分析,全面阐述了现代政治、经济、社会主义和思想的一切中心问题。勃列日涅夫在说明发达社会主义时期苏共经济政策时指出:“在进入七十年代时,党全面分析了国民经济的状况,确定了解决发达社会主义的社会经济问题的主要途径。”“一切为了人,一切为了人的福利”这一始终不变的纲领性要求,过去和现在一直是从党性立场、从     

苏联科学院民族学研究所1957年工作情况

在举国欢庆的伟大十月社会主义革命四十周年的日子里,苏联人民对自己各个方面的成就进行了总结。民族学研究所和其它科学机关一起,也总结了四十年来民族学发展的情况。研究所在莫斯科和列宁格勒分别举行了学术委员会的纪念大会。研究苏联各民族的研究员们准备了我国各民族地区苏维埃建设成就的报告和讲演。为纪念国庆,“苏联民族学”杂志出了专辑。学术委员会讨论了苏共中央关于苏联新经济区划的决议。这个决议推动了重新审查科学研究计划,使其符合于集中力量研究民族学中最重要问题     

民族学研究所1982年在苏联的田野调查

苏联科学院民族学研究所1982年田野调查的明确方向是深入研究“苏联各民族的起源和民族历史”、“现代民族过程”、“与民族历史有关的人种遗传学”、“现代各民族物质和精神文化”诸问题。象过去几年一样,1982年民族学田野工作的主导力向之一是研究我国居民中的民族过程。一般说     

苏联民族学近五年的回顾与前瞻

苏联民族学正处于两个五年计划之交,应当对它前五年的发展作一主要总结,为后五年的民族学研究勾画出基本的发展前景。前五年,苏联民族学保持了传统民族学作为历史知识的一个专门领域的优良成果,在从广泛的历史角度认识和阐述当代世界的族体一民族过程及其发展预测方面,迈出了明显的一步。同时,它和人类学、民俗学、社会学、地理学、人口学、医学、心理学等学科之间,发展了广泛的联系。对民族学理论问题的研究更加重视。研究方法扩展了,丰富了。群众性调查、预测、资料的电脑处理等,尤其得到广泛运用。苏联民族学家从民族学是关于民族(народ—зтнос)·的科学这一观点出发,继续深入研究了本学科的一般理论问题。民族理论的一些重要方面,如确定民族在其他人类共同体中     

苏联科学院民族学研究所1981年工作概况

1981年是新的、第十一个五年计划的头一年,是以国家生活中的重大事件苏联共产党第二十六次代表大会而著称的一年。在这一年中,苏联科学院民族学研究所全体人员进行了大量的研究工作和科学组织工作。完成了7项国家计划项目,其中有两项是提前完成的;研究所在完成为了庆祝苏联新宪法而承担的各项社会主义保证的过程中,出版了22本书(共计467.4个印张)。还出版了该所研究人员写的27本计划外的书和小册子(共计360个印张)。     

民族学是关于民族的科学

在我们星球上,生活着将近两千个民族,其中有大民族,也有小民族,有古老民族,也有不太久以前才产生的民族。每个民族都有自己的文化特点,都对世界文化宝库作出了自己的贡献。研究世界各民族的相同点和差异点,是一门特殊的知识领域。的确,它的名称在不同的国家是极不相同的。人们称它为民族学(Этнолгия)、文化人类学、民族学(Народо-ведение),等等。在苏联,象在某些其他欧洲国家一样.这门知识通常称为“民族学”(ЭтнограФия),源于古希腊的Этнос(人民、民族)和Графо(描述),直译为“民族描写”。这个名称正好为把民族学看作似乎是纯粹描写性的科学提供了口实,但这是不对的:在     

关于建立民族学理论体系的我见

近十多年来,我国民族学研究工作有了很大发展。新中国民族学发展史分为两个阶段:第一阶段(解放初至“文化大革命”前)主要进行了少数民族社会历史调查工作,是大量收集民族学资料阶段。自1978年开始的第二阶段,是建立具有中国特色的民族学体系的理论建设阶段。在这个阶段,成立了民族学研究会,出版了《民族学研究》刊物,并出版了一批民     

民族学

民族学一般被认为是文化人类学的一个主要分支。文化人类学的其他两个主要分支是人类学考古学和人类学语言学。我们把人类学冠于后两个概念之首,这是因为它们意指主要研究蒙昧时期的农牧业民族的考古学和语言学。在大学人类学系里,几乎一直就很少讲授古希腊的考古学和当代法国的语言学。一些人类学家把人类学的研究对象包括古今一切民族的观点夸大到了不恰当的地步,虽然当前的趋势,特别在民族学里,是倾向于从更广泛的范围来理解民族概念。在今天的美国,民族学与社会人类学联系在一起——但是欧洲很少如此。     

民族学

民族学(Зтнография,源自希腊ethnos一词,即关于部落、民族等的学科)是研究民族(Народы——зтносы)的一门社会科学。它研究民族的起源、风俗习惯、文化与历史的关系。民族学研究的基本对象是形成该民族面貌的民族日常文化的传统特征。民族学资料主要来源于对民族生活的直接观察,如定点调研与考察调研、搜集各种文物等等,同时也利用调查表资料。在与考古学、历史学的相互影响下,民族学家重新编写民族历史,描述原始公社制度。民族的创造这一综合性问题把民族学与艺术学、民间文艺学联系起来,同时也与经济     

关于徐家寨村石刻佛像的民族学解读

湟中县徐家寨村石刻佛像,反映了汉、藏民族信仰的包容和融合,是青海多民族历史和文化交融的印痕,见证了塔尔寺特殊的政治和经济地位以及多民族、多宗教地区信仰涵化,体现了不同民族在多元文化长期并存、碰撞的过程中,信仰上包容多元,形成和而不同甚至趋于交汇、融合的局面.     

关于发展应用民族学的几个问题

民族学、社会学、人类学既相联系又相区别 ,根据国际上人类学、民族学发展的趋向和我国对民族学发展的要求 ,应大力发展应用民族学。广西是一个以壮族为自治民族的多民族地区 ,几十年来在应用民族学研究方面取得了不少的成果。新时期广西民族研究的根本任务 ,就是围绕广西的社会经济、民族团结进步和发展繁荣 ,多方面多角度地开展能产生实际效益的应用研究     

关于马克思主义民族学的“来源”问题

在马克思主义民族学的理论研究中,现时有一种很流行的观点,说摩尔根的《古代社会》和马克思主义民族学的关系“是和德国古典哲学同马克思主义哲学的关系或英国古典经济学同马克思主义经济学的关系一样”,它“是马克思主义民族学的主要来源。”果真是这样吗? 一列宁依据马克思和恩格斯的思想,特别是恩格斯在《反杜林论》中所阐述的思想,把马克思主义学说划分为三个组成部分,即:哲学、政治经济学和科学社会主义。并指出:“马