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在本期我们讨论“怎样对待善意的谎言”这个话题的时候,要搜集一些有代表性的“善意的谎言”,让人稍感意外的是,这方面的例子不是太少而是太多,几乎可以下这样的结论:“实话实说、直来直去”是我们所赞扬的表达方式,但我们并不是生活在一个“直来直去”的世界。 相似文献
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浅谈交际中的言后行为 总被引:2,自引:0,他引:2
王春秀 《沈阳师范大学学报(社会科学版)》2008,32(1):167-169
语用学一般比较注重对“言外行为”的研究,对于“言后行为”的讨论相对甚少,对其定义的界定也存在着偏差。“言后行为”并不是一个界限清晰的行为,而是一个过程。由话语到影响效果,最后到达“言后行为”的完整的发生过程。“言后行为”并不是说话人个人的行为,而是一个由“言内行为”触发,并由说话人、听话人共同参与且最终完成的一个过程。 相似文献
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作为一家B2B企业.杜邦公司的产品并非直接面向普通消费者,而是通过其他制造商,将各种新型材料应用于消费者的生活之中。从农药到衣服纤维,从汽车配件到家庭用品,杜邦的产品无一不与人们的生活息息相关,例如不沾锅中涂沫的“特富龙”,衣料中掺入的“莱卡”、用作厨房台面的“可丽耐”……虽然它们不是直接面向消费者,但很多都是人们所熟知的品牌。这或许是得益于杜邦营销策略的转变。 相似文献
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吕家乡 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2022,(2):90-103
杜甫名篇“三吏”“三别”以安史之乱为背景,深刻揭露了蛮横无理的兵役给广大群众造成的深重灾难,以及对群众抗击叛军积极性的挫伤。有的论者或肯定它们赞扬了人民群众支持政府平叛的奉献精神,或责备它们掩盖了人民群众和唐王朝之间的矛盾,这些都属误读。“三吏”“三别”不是当时现实生活的实录,而是诗人在切身感受基础上的艺术创造,是“内容的诗化”和“表达的诗化”的结晶,因而不仅真切感人,而且富有诗的魅力。有的论者认为它们是缺乏形象思维的纪实性散文化作品,也属误读。 相似文献
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因公去过德国三次。若问起我对德国的深刻印象,不是“罗曼蒂克大道”、“童话大道”,也不是风华绝世的国际大都会、神秘的阿尔卑斯林区和无所不在的啤酒,而是德国人刻意追求的那种“慢生活”。 相似文献
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唐代兴 《石家庄铁道学院学报(社会科学版)》2008,2(1):64-67
系统地解释、传播、运用优良道德理论体系之思想和方法,以引导当代社会在实践中重构优良道德,是《优良道德论》一书的追求。善恶是道德目的对人性行为事实之“应该如何的评价”,而道德目的是社会的而不是个人的。所以,道德存在的根本方式不是自律而是他律。对于任何一个时代来讲,重要的不是有没有道德和德治,而是这个时代拥有什么样的道德,采取什么样的德治方式。只有优良道德体系,才能进行社会治理,并通过社会治理而使社会生活道德化。只有打通理论与生活间的通道,才能使优良道德构成为生活的价值标准、判断尺度和行动原则,使失去道德归依的生活回归道德的轨道,获得优良道德的重建。 相似文献
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陈华兴 《复旦学报(社会科学版)》1997,(3)
本文认为罗蒂哲学的基本立场并不是一味地“消解”、“破坏”,而是在“消解”的同时具有积极的“建设性”。消解系统哲学是为了建设教化哲学、后哲学文化;消解强理性是为了倡扬弱理性;消解非历史的真理是为了坚持彻底的历史主义立场;消解大写的人是为了呼唤出小写的人,让现实的人的生活具有更广阔的文化空间。从罗蒂哲学中我们可以看到,后现代主义理论并不是完全消极的、无意义的,相反,它对于消解传统哲学和文化的虚假死根、对于开辟哲学和其它文化发展的新空间、对于现实世界的文化交往和人类积极的生活都具有重要的意义。 相似文献
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詹世友 《南昌大学学报(人文社会科学版)》1999,(1)
道德判断的三种形式“是然”、“应然”和“意味”都不能反映道德的本质,因为它们都把道德问题归结为某种认识形式。道德本质上不是一个知识问题,而是个关于情感合度、行为合宜的问题。只有达到了情感合度、行为合宜,才能使自己获得道德德性 相似文献
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李春生 《福建论坛(社科教育版)》2009,7(2):62-64
马克思以“科学历史观”的创造者著名于世。但也产生了一个误解:以为他的历史观只有科学规律的内容,一种纯粹的客观规律的总和。其实,在马克思哲学的视野中,科学规律是离不开人的,它们是人的活动的规律,马克思哲学也是“以人为本”的。科学精神与以人为本的结合,是马克思哲学特有的理论品格。在中国当代马克思主义的语境中,重提“以人为本”,不是向西方人本主义的回复,而是对马克思主义人本思想的现代阐释。 相似文献
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张朝柯 《辽宁大学学报(哲学社会科学版)》1993,(1)
印度《五卷书》中的“金翅鸟”故事与《一千零一夜》中的“乌木马”故事是属于同一类型的民间故事,本文在比较了它们之间的相同之后,着重比较了它们在主题思想、艺术构思以及各自所具有的民族特色和风格上的不同,旨在说明任何民族的文学在接受外国文学的影响时,都不是照搬和借用,更不是模仿和抄袭,而是经过了消化和吸收,结合本民族的社会生活、文化传统和民族特点进行了创造性的改变——再创作。 相似文献
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“亢秉铨劳模党支部…金秀英关爱党支部”……在辽宁省沈阳市沈河区大南街道红巾社区,有10支以“人名”命名的党支部。这些“人名”不是家喻户晓的名人,而是社区里有威望的老党员、老劳模、老功臣、老志愿者。 相似文献