远古文明的历史传承——评学术著作《红山文化区域历史与民俗研究》

在中国早期文明起源问题上,长期以来人们一直认为黄河流域是文明的最早发源地,是文明的中心,而四周其他区域文明是黄河文明的扩散。但是,随着20世纪新的考古发现和区域文化史研究的深入,这种说法愈来愈受到质疑。学术界通过对红山文化坛、庙、冢等一系列重大发现的研究,提     

民族中的历史与历史中的民族--从查特吉的《历史与民族》一书中走出

查特吉的<历史与民族>通过对达里尼查仁等人的民族历史叙述的考察,揭示了后殖民理论的尴尬处境--试图摆脱殖民叙事,却抹杀了被殖民国家内部的多样性;试图彰显单一民族的历史,却无视民族国家内部宗教与民族多元的现实,在民族内部与外部、自性与他性、自我与他者之间陷入了后殖民历史叙事的圈套.     

民族伦理学的一部新作──评熊坤新先生的《民族伦理学》

民族伦理学的一部新作──评熊坤新先生的《民族伦理学》杨健吾民族伦理学（Ｅｔｈｎｏ－ｅｔｈｉｃｓ）是一门介于民族学和伦理学之间的新兴边缘学科,在我国正式创建于８０年代末９０年代初。它自问世以来便引起了学术界的普遍关注与高度重视。与我相交甚笃的熊坤新先生...     

蒙古人的一部历史文化档案──评《游牧文化》

蒙古人的一部历史文化档案──评《游牧文化》波·土默特夫北京中央民族大学副教授邢莉女士所著《游犹文化》一书，今年３月已由北京燕山出版社出版。全书３９万字。内容涉猎了蒙古族的游牧、狩猎、贸易、服饰、饮食、居室、交通、生诞、婚丧、节庆、礼仪、教育、科技、文...     

一部填补文学史空白的学术著作--评《鄂温克族文学》

鄂温克族是一个没有文字的民族,是一个充满神秘色彩的民族,是一个以狩猎为主的民族,是一个英勇剽悍的民族,是一个能歌善舞的民族,是一个热情好客的民族。黄任远。白杉等著的《鄂温克族文学》（北方文艺出版社出版）这部学术著作,填补了中国少数民族文学史的空白,有史以来首次向世人展示了这一民族独特的精神世界。我们从中看到了辽阔草原莽莽山林赋予鄂温克人自由豪放的性格,看到了世代延续的民族传统所形成的鄂温克绚丽色彩的神话传说,看到了口耳相传的民间歌谣和故事所表现的鄂温克族别具一格的驯鹿文化。 综观全书,主要有以下…     

一部权威、可靠的民族学史--《中国民族学五十年》评介

由宋蜀华和满都尔图两位民族学界领军人物担任主编的《中国民族学五十年 :1 94 9-1 999》 ,历经四年的精心撰写与修订 ,已于 2 0 0 4年 4月由人民出版社出版 ,全书约 4 3万字。该书由中国民族学学会组织 7位资深学者执笔 ,2 1位来自全国各地的著名学者担任编委。这无疑是近半个     

黑龙江民族史研究的一部力作——评周喜峰《清朝前期黑龙江民族研究》

对<清朝前期黑龙江民族研究>一书的内容及其特点等进行评价.     

当代中国民族关系史研究的一份硕果--评《中华人民共和国民族关系史研究》

在史学领域中,当代史资料充裕,但却最难做。因为作为一个历史阶段,当代史往往还镶 嵌于现实当中,或正在进行,尚未完结;或因离我们太近,尚不能窥其全貌,探其真谛。然而也 正因为它与现实丝丝相连,对现实的借鉴意义也最为直接,所以也最值得研究。由任一飞研究 员和周竞红博士撰著的《中华人民共和国民族关系史研究》(辽宁出版社2003年出版)一书正 是做了这样一件既有难度又有意义的工作。 该书从中国古代各民族之间的渊源关系写起,将民主革命时期中国共产党处理民族关系 的理论和实践探索作为背景,然后对中华人民共和国成立后不同时期的民族…     

民俗学的田野作业理论与能力建设--评《田野民俗志》

1994年, 钟敬文先生指出:“田野作业……的经验缺乏必要的整理和总结; 理论上也缺乏比较深入、系统的阐发。这样的现实情况, 对于各地这方面 (田野作业) 的实践活动, 既不能产生有益的指导, 对于我国民俗学理论的丰富与提高, 也不能尽到应有的职责。这无疑是我们这方面工作的一个缺点。”①时隔九年, 董晓萍教授出版了《田野民俗志》一书。该书凝结了作者十多年来对民俗学田野作业的理论与实践的思考, ②全方位论述了民俗学田野作业的学科地位、国际动态、阐述框架和操作方法, 结束了中国民俗学界较少系统介绍国外先进田野作业方法原则,…     

填补南亚研究空白的一部新作--评《僧泰冲突与南亚地缘政治》

最近拿到了中国社会科学院民族学与人类学研究所曹兴研究员的新作———由民族出版社出版的《僧泰冲突与南亚地缘政治》一书 ,读后感触颇多。我向大家推荐曹兴这部新作的第一个原因是 ,这一成果填补了我国学术研究中的一项空白 ,丰富了我们对国际关系和民族问题的知识。我国学术界对国际关系的研究 ,太注重于对大国政治及大国关系的研究 ,太注重于对发达国家或地区的政治经济及对外关系的研究 ,对第三世界国家与地区的研究往往重视不够。我国民族学的研究 ,又太注重于对国内民族问题的研究 ,太注重于对国内各民族的文化、宗教、风俗、语言、…     

成功解决中国民族问题的典范

《邓小平西南工作文集》的出版,为深入学习和研究邓小平思想提供了丰富的文献研究资料。邓小平同志创造性地运用马列主义、毛泽东思想成功解决中国民族问题,尤其在西藏和平解放这个情况复杂、矛盾交错的时期,能够密切联系实际,率先提出“政治重于军事”的科学论断,亲自主持起草了著名的解决西藏问题的十条政策,受到了西藏人民的普遍欢迎,并为“十七条协议”的签订打下了坚实的基础,充分展示了其政治和军事上的远见卓识。     

云南少数民族地区双语教育探析

本文阐述了在多语言、多文种、多民族的云南省,实施双语教育的基本情况和主要政策、做法,总结了实施双语教育的主要经验,分析了在民族平等、保护和传承少数民族的优秀传统文化,促进少数民族和民族地区较快经济社会发展等方面的意义.     

萨满教是北方民族古神话的重要载体

本文通过对北方诸民族古神话中的萨满教因素的研究和分析,论述了萨满教与古神话形成的关系,进而认为萨满教是北方民族古神话的重要载体。     

额布都格口岸志

额布都格口岸位于内蒙古呼伦贝尔市新巴尔虎左旗阿木古朗镇西南22公里处,中蒙边境线1423号界标处,纬度为东经118°10'27″,北纬48°2'27″,原属巴音塔拉嘎查,现归阿木古朗镇管辖。与其相对应的是蒙古国东方省巴彦呼硕口岸。由于这里的地形是与膝盖相似的丘地,且拥有一条名叫“额布都格”的溪水,故而称其为“额布都格口岸”。“额布都格”,蒙古语,本意为“膝盖”。该口岸是国家一类口岸,主要进口商品为石油、饲草、农畜产品;主要出口商品有大庆境外石油勘探、机械设备以及建材、机电、日用品、粮油副食等.     

青海民族语地名结构特点及文化意义分析

地名是民族文化的产物 ,不同的民族有不同的文化特征 ,而地名又是承载文化的活化石。本文旨在通过对青海民族语地名的分析 ,以探求其丰富多彩的文化背景。     

具有里程碑意文的满学研究力作——《汉满词典》评述

本文对<汉满词典>一书进行了评述.     

文明的入门

无疑各自都感到了紧要。所以一个多世纪以来,许多专门大家都不倦地撰写中亚的入门书。时至今日又是一个世纪过去了,已经可以说,诸如巴托尔德的《中亚突厥史十二讲》、拉铁摩尔的《中国的边疆》、羽田亨的《西域文明史概论》,已是经受了时光考验的大师著述。与大师们的时代不同,近期这个地域成了热点,所以新疆书出版得很多。旨在概要的,可举     

政治文明探析

社会主义政治文明的实质是建设高度的社会主义民主,集中体现在坚持党的领导、人民当家作主和依法治国三个方面。新时期政治文明建设的基本原则应是:积极稳妥,借鉴吸收,健全规则的原则。     

文明及其反思:马林诺斯基、《自由与文明》与费孝通先生

本文梳理了马林诺斯基学术思想的演变脉络,继而通过解读其丰硕的学术著作和思想遗产,探究了由其确立并影响至今的文化功能理论和田野调查规范;并通过剖析其亲自编撰的最后一部遗著《自由与文明》,殿现了马氏在人类学视角下对自由的理论探索;同时,通过分析费孝通晚年提出的“文化自觉”的政治与学术反思,展现了马氏学术思想在中国人类学界的传承与升华。本文试图呈现有血有肉的马林诺斯基及其褒贬不一的文化理论和备受争议议的田野调查,在重新解读中对这位充满神话色彩的一代宗师的广博思想进行批判性的继承,在大师与大师的对举中探索人类学本土化的一种可能性。     

重建穆斯林文明

本文作者站在人类文明的发展高度,面对伊斯兰世界和西方世界在全球化进程中的现状与动态,提出了一个广受世人关注的时代主题:怎样理解穆斯林文明?穆斯林文明在当代怎样重建?作者经过长期的思考和研究,从伊斯兰的世界观、伊斯兰认识论和伊斯兰教法、伊斯兰的政治、社会结构、经济、科学技术、环境等七个方面,对穆斯林文明的重建进行了独到的阐释和论述.作者深刻而敏锐地指出:"穆斯林文明是一个历史的、连续的统一体;它已经存在于过去,并存在于现在,也必将存在于未来.迈向未来的每一步都要求我们对于伊斯兰世界观有更进一步的新的阐释;迈向未来的每一步都祈求能产生使穆斯林与飞速发展的时代保持同步的富有生机的创制(igitihad).穆斯林文明是兴,是衰,是停滞不前,取决于穆斯林社会对于伊斯兰的阐释,只有重建穆斯林文明,才能迎接新的挑战."作者的阐述,对于我们认识穆斯林文明的时代性重大课题具有积极的学术文化参考价值.