后现代叙事对行动的打破——以《哈扎尔辞典》和《佩德罗·巴拉莫》为例

行动是时间性的,后现代主义作家打破时间的同时也打破了“一个完整而有一定长度的行动”。《哈扎尔辞典》中利用语言、魔鬼和死亡等因素打破“编纂《哈扎尔辞典》”这一行动,而《佩德罗·巴拉莫》中“胡安寻父”这一行动是被死人叙述、分割场景等叙事策略所打破。这些被打破的行动最终通过读者的阅读活动凸显全貌。     

论叙事投射在《哈扎尔词典》阅读中的作用

故事及叙事投射是理解文学和非文学交际领域的一种基本的认知能力.人们利用故事或寓言,在日常生活中辨识出一些简单的故事,并能够将它们投射到更宏大、更抽象的故事之中.在阅读后现代文学作品《哈扎尔词典》的过程中,读者在基于个人认知图式之上的故事及其投射中验证明晰每个词条的意义,并构建出《哈扎尔辞典》所讲述的故事含义.     

东正教与俄罗斯法律文化

东正教是俄罗斯最大的宗教派别。1988年基辅罗斯确立东正教为国教后,东正教及其教会深刻地影响了俄罗斯法律文化的形成和发展,使俄罗斯法律文化具有鲜明的宗教性特征。     

东正教与俄罗斯法律文化

东正教是俄罗斯最大的宗教派别。1988年基辅罗斯确立东正教为国教后，东正教及其教会深刻地影响了俄罗斯法律文化的形成和发展，使俄罗斯法律文化具有鲜明的宗教性特征。     

东斯拉夫人的起源初探

东斯拉夫人是斯拉夫人东部分支，公元６世纪时形成，居住在德涅斯特河和第聂泊河之间，北到维斯拉河。８─９世纪时，农业已成为其主要经济部门，但由于各群体之间发展不平衡，它们的生产力水平和社会发展阶段并不相同。９世纪中叶后，瓦兰吉亚人征服了东斯拉夫人，建立了以基辅为中心的国家──基辅罗斯。瓦兰吉亚人很快被东斯拉夫人同化，基辅罗斯仍不失为东斯拉夫人的国家。     

从《往年纪事》看古罗斯国家的起源

《往年纪事》以下简称《纪事》)是俄国历史上一部有名的历史著作,也是一部文学著作.最早成书于1113年,其作者是基辅佩切尔修道院僧侣涅斯托尔,但原版末能保存下来.1116年,维杜比茨修道院男修道院院长西里维斯特尔进行了修订,但这第二版也末能完整地保存下来.1118年,又由王公姆斯基斯拉夫·弗拉基米罗维奇的近臣进行了第     

从Pycb（罗斯）到PoccИЯ（俄罗斯）：历史和语言

从Ｐｙｃｂ（罗斯）到ＰｏｃｃИЯ（俄罗斯）：历史和语言张爱平在俄国历史文献中，我们常会发现，表示古代俄国（基辅罗斯）的名称Ｐｙｃｂ和表示近现代俄国的名称Ｐｏｃｃ，在构词词干上有明显的不同，前者为Ｐｙｃ，后者则是Ｐｏｃ。在现代俄语中，也保留了这种差别，...     

艾·伏尼契和她的《牛虻》

(一) 《牛虻》的作者艾捷尔·丽莲·伏尼契,娘家姓布尔,一八六四年五月十一日出生于爱尔兰的科克城。父亲是著名的数学家和逻辑学家乔治·布尔。舅父是有名的埃佛勒斯。十九世纪八十年代初,艾·伏尼契在柏林皇家音乐学院学习钢琴,同时在柏林大学听了斯拉夫学的课程。她那时就对斯拉夫各族人民的文化感到兴趣。在音乐学院学习三年毕业之后曾到瑞士和法国旅行近一年。回到英国后,她就决定要实现其到俄国去旅行的宿愿。艾·伏尼契曾经回忆说:“……我到俄国去的     

试论后现代小说的“迷宫”特质——以《小径分岔的花园》和《哈扎尔辞典》为例

作为后现代的经典作家,博尔赫斯和帕维奇在其代表作《小径分岔的花园》和《哈扎尔辞典》中分别向读者阐释了后现代小说的“迷宫”特质,具体地运用为结构上的“叙事的迷宫”和内容上的“迷宫的叙事”.热衷于小说形式技巧的创新以及赋予小说文本复杂的内涵主题,正体现了后现代小说家们以他们独有的方式表达着对人类生命的关怀,从而使得后现代小说所呈现出的“迷宫”特质有了价值和意义.     

俄国犹太人问题的由来和发展

俄国犹太人来自哈扎尔犹太人和西方犹太人.俄国犹太人问题在中世纪并不明显,政府的对犹政策相对于西欧来说颇为宽容,俄国犹太人属于自由民且享有信仰自由;到沙皇统治时期,犹太人问题变得突出起来,犹太人的境遇也发生巨变,沙皇政府采取排犹、反犹政策,从最初的排斥、驱逐、划定栅栏区,到最后演变成屠杀犹太人.沙皇政府对犹政策的转变有其深刻的原因.     

俄国犹太人问题的由来和发展

俄国犹太人来自哈扎尔犹太人和西方犹太人。俄国犹太人问题在中世纪并不明显，政府的对犹政策相对于西欧来说颇为宽容，俄国犹太人属于自由民且享有信仰自由；到沙皇统治时期，犹太人问题变得突出起来，犹太人的境遇也发生巨变，沙皇政府采取排犹、反犹政策，从最初的排斥、驱逐、划定栅栏区，到最后演变成屠杀犹太人。沙皇政府对犹政策的转变有其深刻的原因。     

《左传》成书下限最晚在公元前392年考证

《左传》成书下限在田氏代齐即公元前386年之前,是目前学术界多数人认可的结论。本文进一步结合《左传》中“秦之不复东征”的预言,考察了大量史料,认为发此预言的作者所见到的,不应当仅仅是秦处于不东征时期,更应当是就国内外情势看秦正处于将来也不能东征的衰弱时期。即作者决不能面对一个虽暂时未有东征行动、但业已强大的秦国下此等断言。而这一时期,恰是公元前五世纪中叶至公元前392年间秦国的形势,此时秦内有易君篡弑之乱,外与邻国作战屡屡失利,国势衰微。而自公元前391年到田齐为诸侯的公元前386年秦连续的顺利“东征”,又排除了《左传》成书于这一时期的可能。因此,《左传》成书时间下限最晚只能在公元前392年了。     

鲜卑贵族在隋代统治集团中的地位

鲜卑是我国古老民族东胡的一支。西汉时居住在大鲜卑山一带(兴安岭北段),随着匈奴势力衰落,逐渐南迁。至西晋末年,从东北的辽东缘长城西至河西走廊,布满了鲜卑人,各部已不同程度地封建化。十六国时,他们先后建立了前燕、后燕、西燕、南燕、西秦、南凉、代等,其中前燕、后燕都曾控制关东广大地区,淝水之战后,托跋珪又重建代国,旋称魏。公元439年,魏统一了北部大半中国。后来分裂为东、西魏,尔     

马其顿国名问题中的历史因素

马其顿共和国1991年独立后与希腊之间出现了马其顿国名问题争端，这里面包含着重要的历史因素。在马其顿地区长期的历史进程中，希腊化与斯拉夫化呈现交织进行的状态，形成了希腊人与马其顿斯拉夫人在该地混居的地域关系，并存在着错综复杂的民族矛盾。马其顿国名问题体现了希腊与马其顿之间的历史积怨与历史观的碰撞，两国在围绕谁才有权自我认同为“马其顿”的问题上争论不休。双方都想独享古代马其顿文化遗产与“马其顿”的名称，造成对民族历史文化资源的争夺。     

马其顿国名问题中的历史因素

马其顿共和国1991年独立后与希腊之间出现了马其顿国名问题争端，这里面包含着重要的历史因素。在马其顿地区长期的历史进程中，希腊化与斯拉夫化呈现交织进行的状态，形成了希腊人与马其顿斯拉夫人在该地混居的地域关系，并存在着错综复杂的民族矛盾。马其顿国名问题体现了希腊与马其顿之间的历史积怨与历史观的碰撞，两国在围绕谁才有权自我认同为“马其顿”的问题上争论不休。双方都想独享古代马其顿文化遗产与“马其顿”的名称，造成对民族历史文化资源的争夺。     

史密(皀殳)铭文补释

陕西安康查获的西周青铜器史密(皀殳),上有长篇铭文,记载了南夷入侵东国,周王命师俗和史密东征的事,为研究西周时东国与诸夷关系及这地方国的分布提供了新资料。吴镇烽、李启良二位同志都写有专文论证(《考古与文物》1989年3期)。这里再试作补释。先对原铭释读如下:     

澳大利亚外大陆架划界初探

“联合国海洋法公约”对大陆架外部界限规则的复杂性和各沿海国对《公约》的认知、解释存在巨大差异,加之各沿海国地理情况的不同对科学性和技术性的要求非常高,使得大陆架外部界限划界进展缓慢。澳大利亚的200海里以外大陆架划界申请得到了委员会的支持,这是继饿罗斯、巴西的申报被支持后,迄今为止被成功支持的所涉面积最大,划界最为复杂的提案。因此,委员会公布的澳大利亚划界执行摘要及委员会的审议建议反映出的划界依据及法律、技术问题值得其他沿海国借鉴。     

元朝对日本的东征及其失败

元朝五次遣使日本,二次东征日本,均遭失败。日本特殊的地理位置和海洋性气候是元朝惨败的客观因素;元朝军队作战部署失当、人民存在厌战心理、元朝对日本东征的非正义性则成为元朝东征日本失败的主观因素     

从玄奘传到鉴真传——长安西明寺与大安寺文化圈

流传至今的鉴真传记有三部,即<大唐传戒师僧名记大和上鉴真传>、<延历僧录·高僧沙门释鉴真传>和<唐大和上东征传>.随鉴真来日的弟子唐僧思托直接或间接参与了此三部传记的撰述.对这三部鉴真传记进行梳理,可以发现其典故出处以及"类聚编纂"、"摘录"的编纂手法,都与长安西明寺僧道宣等人撰写的玄奘传记有一脉相承的关系.     

当代苏联民族文学简述

1 苏联是世界上民族最多的国家,除了斯拉夫语族的俄罗斯人、乌克兰人、白俄罗斯人等外,在苏联欧洲部分的东北部住着乌格罗—芬兰语族的卡累利阿人、科朱人、莫尔多瓦人等;在波罗的海沿岸有列托—立陶宛语族的立陶宛人、拉托维亚人,芬语族的爱沙尼亚人等;在高加索散布着格鲁吉亚人、阿塞拜疆人等;在中亚细亚居住着突厥语族和